..續本文上一頁世界各國進進出出––聽電話、看傳真，總是生活在時空的旋轉中。
其中一通電話來自美國，有位名叫霍達田的畫家，想賣給我一百幅畫，總價數千萬，雖然我有心成全，但見到部分作品，有些畫風黯淡了一點，並且同類型的畫作不少。我認爲“藝術”，是要給人欣賞的，要能引起大衆的會心與共鳴，不要盡是重複；藝術真正的價值，首重創意，而且還要不失其“美”才好。美國任墨克尼西亞大使余江月桂，也引薦了一位畫家，不過大體而言，在西方的成長背景中，學習中國字畫，較不容易成熟，更何況是初學者，畫風尚待琢磨。
另外，今年十月在澳洲的南天寺，即將召開“國際佛光會世界總會第四屆世界大會”，而朝山會館的興建也迫在眉睫，談了許多事，把電話說得熱烘烘的。
早上，慈惠和我再叁商量關于到香港“東蓮覺苑”興辦佛學院的問題。臺南講堂的住持永融安排文藝作家到臺南，對于旅遊、座談等事項，很慎重地請我提供意見。
中午，永勝告訴我小港講堂樓上部分建築，被樓下的住戶投訴檢舉爲違章建築，由于臺中衛爾康餐廳事件，影響到全省各地，我當下決定要永勝回去後，即刻拆除，“凡事合法”是我一向的原則。適巧，剛自澳洲回來的建築師蔡明忠居士坐在一旁聽見了，表示這加蓋的部分並未違法，原來這項工程是他負責的。他以專業知識說明：“在高樓的屋頂上，有不超過八分之一的建築，是合法的﹗”永勝一聽，歡天喜地的回去了。
我和蔡居士則繼續討論興建中天學校的事務。想到在國外，能有個教授中文的學校，確實是意義非凡。華僑移居國外，融入當地的生活，到了下一代，中文往往成了“艱深”的語言，與上一代的中華文化難以銜接，形成嚴重的代溝，這讓很多父母十分憂心。因此，中天學校的成立，成了當務之急。
午齋後，吉廣輿夫婦到法堂報告目前本山文化工作進展的情況，共有叁個重點––
一、《中國佛教經典寶藏》預計出版一百冊，目前這套白話佛經，最後二十五本即將陸續完成。
二、《中國曆代高僧選輯》，已有六冊出版。不過，後面的部分，我有些意見，大陸學者總在文章裏頭，有時來個“社會主義”，有時又要“人民解放”，我想佛教徒只懂得慈悲主義、解脫輪回，因此不如法之處，還是要趕緊糾正過來。
叁、和南京大學合作的《中國佛教百科全集》，五百萬字，從綱目的擬訂、寫作的體裁，到計畫出版等事宜，都是很費時間的。
另外，他們夫婦托人從大陸帶畫給我，美不勝收，爲了佛光緣的義賣，他們想盡辦法幫忙，很感謝他們這一片“文化心”。
下午叁時，到如來殿一樓會議室，妙清的母親帶了許多人來朝山。昨晚他代表母親請求和我見面五分鍾，過去還有徒弟請求和我說話一分鍾的，才見面握個手就一分鍾了，再問候一些“你好”、“呷飯沒”……五鍾就過去了。既是“開示”，至少也得有個四十分鍾，才熱絡得起來，也才能達到主客認識的程度。
四時趕到高雄，應名畫家周以鴻先生之邀，參觀畫展及其收藏的特展。周先生的國畫，自成風格、氣韻，功夫到家，雖然自覺外行，還是很能感受到他畫風的美，感謝他的盛情，增長我許多見識。
接著趕在七時以前抵達屏東潮州。永均在車上，談到周先生收藏了幾十個圖章，令人目不暇給，建議我每年也刻換一個新章，幾十年後也有許多印章可以收藏。我認爲，人的一生，只要一個章就夠了。我希望我的徒衆，每個人在心中也都有個印章，而且永不變形，那就是對佛菩薩堅定的信仰與信心，這就叫做“印心”呀﹗
晚上的說明會，由佛光會召集當地居民信徒，共同了解佛光山潮州講堂成立的意義。一個地方的發展、繁榮，有其要件：一、要靠經濟、商業的興盛，二、要靠宗教、文化帶動。凡是有寺院的地方，人口就會增加；就好像我們在布裏斯本興建中天寺，短短幾年，臺灣移民的人口，已由一百多戶變成目前的五千余戶，光是中天學校，就有五百四十位學生。另外，西來寺在洛杉矶當地人心目中，也被視爲聖地，五公裏之內的土地，即使價增一倍，大家仍然搶著要買。潮州這棟結合商業、經濟和宗教、文化的全方位大樓，既有世間的物質財富，也有佛教信仰上的法財，有了這些方便，是一種極大的幸福，我希望當地的人，也能共同擁有這份歡喜。
以前我經常代表中國佛教會，到臺灣各地的寺院去訪問，發現凡是走到陋巷、狹路、肮髒、沒有門牌的地方，就表示離寺院不遠了。而凡是最大、最好、最美的地方都有基督教、天主教的教堂，巍峨堂皇地高立在大街上、十字路口中。祖先給我們的財富不知加以珍惜，才會被人排擠到窮鄉陋巷裏。現在我們很難在都會中建一座寺院，只有在各處大樓買房建寺，像臺北道場、普門寺、桃園講堂、板橋講堂。即使好不容易有了安身弘法之地，還是會面臨接踵而來許多問題；例如樓上建道場，樓下就開始遷入舞廳、酒家營業。如果一開始，所有的佛教徒都遷進來，共同做佛化事業，這所有的問題不就解決了嗎？
晚上繼續佛光山叢林學院聯合講習會的課程，和同學們探討“現代人的文明病是如何産生的？”
走回開山寮的路上，我想，雖然每天趕來趕去的和時間賽跑，但是能享受這種“忙而不累”的感覺也很美。比起以往的“限時專送”，或者“限時快遞”，成爲標准的“空中飛人”，今天算是過得很輕松。今晚，開山寮外的庭園，涼風習習，正如我的心情一般。
二月 二十叁日 星期四
見安法師到山上參訪，迄今已叁個月期滿，上午來法堂向我告假，見了我，獻上一束花後就長跪不起，一片問道的赤子之情，溢于言表。我對他的未來寄予深切的期望，隨即鼓勵他把在佛光山所學的，除了做爲日後修行的指標，也能實際運用在弘法度衆、利人濟世的菩薩道上。
由法國不辭千裏來到佛光山出家的妙智，因孿生妹妹久病不癒，乏人照料，而父母也年事已高，只得返回法國照顧。今以書函向我請假，當即允准。
從不谙日文，到今日可以說出一口流利標准日語的永傳，不負多年在日苦學，今年春天正式取得日本駒澤大學文憑。昨日回山，特至法堂向我銷假，並報告在外求學生涯的點滴，以及日本當地佛教發展狀況。
覺瀚于佛學院日文班畢業後，即赴東京別院，投入日本弘法的行列。這次返臺辦事，一回到山上也馬上以電話向我銷假。
“弘法爲家務，利生爲事業”，正如慈航菩薩所說：“來來去去，永不休息。”出家人，不論天南地北，人在何處，都能隨遇而安，隨緣度衆，這才是佛光徒衆。
中午時分，臺視“縱橫書海”節目主持人張大春先生來訪，因其與天下文化公司聯系，希望報導《傳燈》這本書。
張先生與佛光山在十多年前就有一段因緣，對佛光山近來的發展也很關心。所以今日的采訪內容，一直偏重于佛光山與佛光會邁向國際化的過程，以及對世界人文社會的影響，反而對《傳燈》這本書很少提及。我建議他多報導介紹激勵社會人心的優良出版品，只要每個人盡一己之力，將清淨的種子散播開來，就能提升整個社會的生活素養。文化是教育的根苗，以文化精華來爲社會教育紮根，大衆才有正確的依據。文化的力量，往往勝過千軍萬馬，能否善加運用，就看相關從業者，是否有一顆“文化心”。
佛光山一直致力于文化的弘揚，多少年來，許多默默筆耕者，已漸有所成。如《佛光大辭典》于民國七十八年榮獲金鼎獎，對海內外學佛者的助益，功不可沒。最近剛出版的《禅藏》，總共有五十一钜冊，收錄曆代禅宗語錄、公案，彙爲一股清澈“禅”流，不但能“縱橫書海”，更可謂“縱橫法海”，廣無邊際。
下午到如來殿與勝鬘書院的學員個別談話，念他們結業在即，希望對他們未來的方向有所助益。第一屆學員，由于年齡差距頗大，對未來的希望、人生的目標各有不同，唯一相同的是皆具善根。他們有些人想進入佛學院繼續深造；有些人則留在道場對佛教事業盡力；也有不少人希望考檀講師，深入各地弘法。每個人都願意奉獻己力，成爲建設人間佛教的力量，不禁對這一群勝鬘菩薩刮目相看。
不知不覺中，談話時間已超過四個小時，想到佛學院師生還在等我上課，趕緊結束談話，加快步伐趕到檀信樓大講堂。
今天是佛學院聯合講習會的第叁天，與同學們說明佛光山“從無到有”，一點一滴的創建過程，以及海外弘法的艱辛與困難。其實，不論是筚路藍褛的開山闢林，或是謹慎積極的守成立功，只要“心甘情願”，就沒有苦、沒有不歡喜，一切都是爲了續佛慧命，沒有個人的榮辱得失。
回到法堂，已十時叁十分，徒衆體諒我的辛苦，希望我早點休息，紛紛離去。事實上，只要說的是佛法，做的是佛事，就是叁天叁夜不眠不休，我也不覺得累。我一生就在“常做佛事，永不休息”的信念中，歡歡喜喜地爲人服務。
二月 二十四日 星期五
佛光山叢林學院于每學期開學前或學期末，都會舉行聯合講習會，難得六個學部的學生都回到本山，這學期的講習會昨天圓滿，今天特地安排學生到臺南奇美博物館參觀。
奇美博物館位于臺南縣仁德鄉，爲財團法人奇美文化基金會的事業之一，于一九九○年設立藝術資料館，收藏文物有––
１.樂器：收集演奏用的世界名琴，如一七四四年的義大利奎爾內利琴，及古代樂器(音樂盒、留聲機、卡紙式風琴、鋼琴、吉他、曼陀鈴、魯特琴、管鍾等)的展示。
２.兵器：各國古代用之于戰爭、比武、狩獵、自衛之兵器，如：棍棒、斧、錘、戈戟、刺刀、劍、長矛、盾、護甲、戰馬、古槍等。
３.自然史：以臺灣爲主，介紹世界各地動物，如：黑長尾雉、喜馬拉雅雉、南美洲的九帶犰狳；並展示地球生物叁十五億年演化史。
４.美術：以西洋美術爲主，藏有文藝複興前…
《心的安住 1995· 2· 16～1995· 2· 28》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…