..续本文上一页世界各国进进出出––听电话、看传真，总是生活在时空的旋转中。
其中一通电话来自美国，有位名叫霍达田的画家，想卖给我一百幅画，总价数千万，虽然我有心成全，但见到部分作品，有些画风黯淡了一点，并且同类型的画作不少。我认为“艺术”，是要给人欣赏的，要能引起大众的会心与共鸣，不要尽是重复；艺术真正的价值，首重创意，而且还要不失其“美”才好。美国任墨克尼西亚大使余江月桂，也引荐了一位画家，不过大体而言，在西方的成长背景中，学习中国字画，较不容易成熟，更何况是初学者，画风尚待琢磨。
另外，今年十月在澳洲的南天寺，即将召开“国际佛光会世界总会第四届世界大会”，而朝山会馆的兴建也迫在眉睫，谈了许多事，把电话说得热烘烘的。
早上，慈惠和我再三商量关于到香港“东莲觉苑”兴办佛学院的问题。台南讲堂的住持永融安排文艺作家到台南，对于旅游、座谈等事项，很慎重地请我提供意见。
中午，永胜告诉我小港讲堂楼上部分建筑，被楼下的住户投诉检举为违章建筑，由于台中卫尔康餐厅事件，影响到全省各地，我当下决定要永胜回去后，即刻拆除，“凡事合法”是我一向的原则。适巧，刚自澳洲回来的建筑师蔡明忠居士坐在一旁听见了，表示这加盖的部分并未违法，原来这项工程是他负责的。他以专业知识说明：“在高楼的屋顶上，有不超过八分之一的建筑，是合法的﹗”永胜一听，欢天喜地的回去了。
我和蔡居士则继续讨论兴建中天学校的事务。想到在国外，能有个教授中文的学校，确实是意义非凡。华侨移居国外，融入当地的生活，到了下一代，中文往往成了“艰深”的语言，与上一代的中华文化难以衔接，形成严重的代沟，这让很多父母十分忧心。因此，中天学校的成立，成了当务之急。
午斋后，吉广舆夫妇到法堂报告目前本山文化工作进展的情况，共有三个重点––
一、《中国佛教经典宝藏》预计出版一百册，目前这套白话佛经，最后二十五本即将陆续完成。
二、《中国历代高僧选辑》，已有六册出版。不过，后面的部分，我有些意见，大陆学者总在文章里头，有时来个“社会主义”，有时又要“人民解放”，我想佛教徒只懂得慈悲主义、解脱轮回，因此不如法之处，还是要赶紧纠正过来。
三、和南京大学合作的《中国佛教百科全集》，五百万字，从纲目的拟订、写作的体裁，到计画出版等事宜，都是很费时间的。
另外，他们夫妇托人从大陆带画给我，美不胜收，为了佛光缘的义卖，他们想尽办法帮忙，很感谢他们这一片“文化心”。
下午三时，到如来殿一楼会议室，妙清的母亲带了许多人来朝山。昨晚他代表母亲请求和我见面五分钟，过去还有徒弟请求和我说话一分钟的，才见面握个手就一分钟了，再问候一些“你好”、“呷饭没”……五钟就过去了。既是“开示”，至少也得有个四十分钟，才热络得起来，也才能达到主客认识的程度。
四时赶到高雄，应名画家周以鸿先生之邀，参观画展及其收藏的特展。周先生的国画，自成风格、气韵，功夫到家，虽然自觉外行，还是很能感受到他画风的美，感谢他的盛情，增长我许多见识。
接着赶在七时以前抵达屏东潮州。永均在车上，谈到周先生收藏了几十个图章，令人目不暇给，建议我每年也刻换一个新章，几十年后也有许多印章可以收藏。我认为，人的一生，只要一个章就够了。我希望我的徒众，每个人在心中也都有个印章，而且永不变形，那就是对佛菩萨坚定的信仰与信心，这就叫做“印心”呀﹗
晚上的说明会，由佛光会召集当地居民信徒，共同了解佛光山潮州讲堂成立的意义。一个地方的发展、繁荣，有其要件：一、要靠经济、商业的兴盛，二、要靠宗教、文化带动。凡是有寺院的地方，人口就会增加；就好像我们在布里斯本兴建中天寺，短短几年，台湾移民的人口，已由一百多户变成目前的五千余户，光是中天学校，就有五百四十位学生。另外，西来寺在洛杉矶当地人心目中，也被视为圣地，五公里之内的土地，即使价增一倍，大家仍然抢着要买。潮州这栋结合商业、经济和宗教、文化的全方位大楼，既有世间的物质财富，也有佛教信仰上的法财，有了这些方便，是一种极大的幸福，我希望当地的人，也能共同拥有这份欢喜。
以前我经常代表中国佛教会，到台湾各地的寺院去访问，发现凡是走到陋巷、狭路、肮脏、没有门牌的地方，就表示离寺院不远了。而凡是最大、最好、最美的地方都有基督教、天主教的教堂，巍峨堂皇地高立在大街上、十字路口中。祖先给我们的财富不知加以珍惜，才会被人排挤到穷乡陋巷里。现在我们很难在都会中建一座寺院，只有在各处大楼买房建寺，像台北道场、普门寺、桃园讲堂、板桥讲堂。即使好不容易有了安身弘法之地，还是会面临接踵而来许多问题；例如楼上建道场，楼下就开始迁入舞厅、酒家营业。如果一开始，所有的佛教徒都迁进来，共同做佛化事业，这所有的问题不就解决了吗？
晚上继续佛光山丛林学院联合讲习会的课程，和同学们探讨“现代人的文明病是如何产生的？”
走回开山寮的路上，我想，虽然每天赶来赶去的和时间赛跑，但是能享受这种“忙而不累”的感觉也很美。比起以往的“限时专送”，或者“限时快递”，成为标准的“空中飞人”，今天算是过得很轻松。今晚，开山寮外的庭园，凉风习习，正如我的心情一般。
二月 二十三日 星期四
见安法师到山上参访，迄今已三个月期满，上午来法堂向我告假，见了我，献上一束花后就长跪不起，一片问道的赤子之情，溢于言表。我对他的未来寄予深切的期望，随即鼓励他把在佛光山所学的，除了做为日后修行的指标，也能实际运用在弘法度众、利人济世的菩萨道上。
由法国不辞千里来到佛光山出家的妙智，因孪生妹妹久病不癒，乏人照料，而父母也年事已高，只得返回法国照顾。今以书函向我请假，当即允准。
从不谙日文，到今日可以说出一口流利标准日语的永传，不负多年在日苦学，今年春天正式取得日本驹泽大学文凭。昨日回山，特至法堂向我销假，并报告在外求学生涯的点滴，以及日本当地佛教发展状况。
觉瀚于佛学院日文班毕业后，即赴东京别院，投入日本弘法的行列。这次返台办事，一回到山上也马上以电话向我销假。
“弘法为家务，利生为事业”，正如慈航菩萨所说：“来来去去，永不休息。”出家人，不论天南地北，人在何处，都能随遇而安，随缘度众，这才是佛光徒众。
中午时分，台视“纵横书海”节目主持人张大春先生来访，因其与天下文化公司联系，希望报导《传灯》这本书。
张先生与佛光山在十多年前就有一段因缘，对佛光山近来的发展也很关心。所以今日的采访内容，一直偏重于佛光山与佛光会迈向国际化的过程，以及对世界人文社会的影响，反而对《传灯》这本书很少提及。我建议他多报导介绍激励社会人心的优良出版品，只要每个人尽一己之力，将清净的种子散播开来，就能提升整个社会的生活素养。文化是教育的根苗，以文化精华来为社会教育扎根，大众才有正确的依据。文化的力量，往往胜过千军万马，能否善加运用，就看相关从业者，是否有一颗“文化心”。
佛光山一直致力于文化的弘扬，多少年来，许多默默笔耕者，已渐有所成。如《佛光大辞典》于民国七十八年荣获金鼎奖，对海内外学佛者的助益，功不可没。最近刚出版的《禅藏》，总共有五十一钜册，收录历代禅宗语录、公案，汇为一股清澈“禅”流，不但能“纵横书海”，更可谓“纵横法海”，广无边际。
下午到如来殿与胜鬘书院的学员个别谈话，念他们结业在即，希望对他们未来的方向有所助益。第一届学员，由于年龄差距颇大，对未来的希望、人生的目标各有不同，唯一相同的是皆具善根。他们有些人想进入佛学院继续深造；有些人则留在道场对佛教事业尽力；也有不少人希望考檀讲师，深入各地弘法。每个人都愿意奉献己力，成为建设人间佛教的力量，不禁对这一群胜鬘菩萨刮目相看。
不知不觉中，谈话时间已超过四个小时，想到佛学院师生还在等我上课，赶紧结束谈话，加快步伐赶到檀信楼大讲堂。
今天是佛学院联合讲习会的第三天，与同学们说明佛光山“从无到有”，一点一滴的创建过程，以及海外弘法的艰辛与困难。其实，不论是筚路蓝褛的开山闢林，或是谨慎积极的守成立功，只要“心甘情愿”，就没有苦、没有不欢喜，一切都是为了续佛慧命，没有个人的荣辱得失。
回到法堂，已十时三十分，徒众体谅我的辛苦，希望我早点休息，纷纷离去。事实上，只要说的是佛法，做的是佛事，就是三天三夜不眠不休，我也不觉得累。我一生就在“常做佛事，永不休息”的信念中，欢欢喜喜地为人服务。
二月 二十四日 星期五
佛光山丛林学院于每学期开学前或学期末，都会举行联合讲习会，难得六个学部的学生都回到本山，这学期的讲习会昨天圆满，今天特地安排学生到台南奇美博物馆参观。
奇美博物馆位于台南县仁德乡，为财团法人奇美文化基金会的事业之一，于一九九○年设立艺术资料馆，收藏文物有––
１.乐器：收集演奏用的世界名琴，如一七四四年的义大利奎尔内利琴，及古代乐器(音乐盒、留声机、卡纸式风琴、钢琴、吉他、曼陀铃、鲁特琴、管钟等)的展示。
２.兵器：各国古代用之于战争、比武、狩猎、自卫之兵器，如：棍棒、斧、锤、戈戟、刺刀、剑、长矛、盾、护甲、战马、古枪等。
３.自然史：以台湾为主，介绍世界各地动物，如：黑长尾雉、喜马拉雅雉、南美洲的九带犰狳；并展示地球生物三十五亿年演化史。
４.美术：以西洋美术为主，藏有文艺复兴前…
《心的安住 1995· 2· 16～1995· 2· 28》全文未完，请进入下页继续阅读…