..续本文上一页，有时在课堂听不懂的或不能体验的，从实际工作中，可以学得更快。

　　３.法器如法者，才可以上殿堂司楗槌：练习应在教室，每间教室都是佛堂，练习好后，才可敲打殿堂法器。不定期的举行讲演比赛、烹饪比赛、梵呗比赛、书法比赛……，以培养学生多方面的兴趣。

　　４.对老师的进度、教学法要求：不可让老师随意发挥，耽误学生功课。研究部学生，研究方向不可限于一经一论，应该往佛教思想史、佛教发展史、佛教应用学等方面去探讨，先求其通再求其精，先求其广再求其专，每个月至少要有两万字的论文发表。

　　我对教务行政人员的要求是：“对老师要严格，对学生要宽容。”对训导处的要求是：“包容学生犯过”，慈爱施与恩惠胜过处罚。

　　晚十一时三十分，回到佛光山。

　　二月　十九日　　星期日

　　上午八时，和朝山的信众讲话，也为大家介绍佛光山过去一年来的重要行事––

　　１.佛光大学申请通过：佛光大学从筹办开始，经过环保署、营建署等各单位审核，已批准营建，不久即可正式开工。

　　２.西来大学通过I-２０(核发入学许可资格)申请：这表示西来大学不仅在美国境内可以招收学生，也可以在国际上招收学生。西来大学在美教育界已经受到肯定。

　　３.南非十个黑人出家：说明佛弟子是平等的，没有种族、肤色、地域的差别。

　　４.北海道场有二十多个国家学生来参学：充分显示佛光山有国际性格，地球就像一个村庄，要将法界包容在我们心中。

　　５.牧师皈依：去年在西来寺举行皈依时，有一美籍牧师全家发心皈依，目前世界总会正训练他成为檀讲师。牧师都要宣说佛法，各位更应该加强学佛。

　　６.大佛转身：去年十一月，佛光山启建水陆法会时，耸立于大佛城的大佛，转身面向大雄宝殿，有不少信众亲眼目睹。来佛光山朝山拜佛的信众，大家的一言一行及祈愿，大佛都知道。

　　７.佛光会员表现令人尊敬：去年高雄水灾、日本神户地震、大峡谷空难、台中卫尔康大火等，各地的佛光会员，都尽心尽力支援救助，精神令大家尊敬。

　　８.举办监狱短期出家：英国电台专程派人来台采访，关于佛光山在监狱为受刑人举办短期出家，一致表示这是政府的一大德政。世界佛学会考，带动各地研习佛法的风气。屏东监狱的考生，因为会考成绩优良，马英九部长特令，提前四个月假释出狱。今年将增加漫画组试题，以方便国小学生参加。

　　９.“云来居”大楼破土：日后各位来山住宿、用餐，新的朝山会馆，一次可以容纳六千人，对食宿的改善一定有所助益。

　　１０.《传灯》的发行：《传灯》书中有我的一些观念、想法，乃至在苦难中奋斗的点点滴滴，记载得颇为详尽，希望提供给大家参考，“观念就是财富”，生命是无限的，不一定要将财富传给子女，智能、信仰、慈悲才是真正用不完的财富。

　　在座各位都曾参加过朝山活动，今后对自己的修持可以参加八关斋戒、短期出家、就读佛学院或参加游学方式的胜鬘书院，依自己时间或需要择一参加，希望大家在道业上都能精进。

　　十一时前往善化，参加由善化地区十多个分会为筹募佛光大学建校基金联合举办的园游会，在督导陈顺章居士陪同下，先敲响三声“爱心锣”，并逐一到每个摊位打招呼，共有一百多个摊位，会员的热心、信徒的拥护，让人感动，佛光大学何其荣幸，能受到社会各阶层如此厚爱。

　　下午一时三十分，于台南讲堂用餐。

　　由成大企管研究所主办的“财务经理讲习班”，借用讲堂教室上课，学员大都是各公司行号老板或经理财务人员。应大大建设公司董事长黄大进先生之邀，随缘向学员说法––

　　有形的财富是有限的，钱并不一定能解决问题，慈悲待人，会让对方毕生难忘。

　　金钱没有善恶，善恶在于用钱的方法。对社会关怀可发挥慈悲爱心，不一定要用金钱表示。有钱也要会用，不会用钱反而害人。

　　真正的富有在于拥有健康、智能、信仰，而非金钱。

　　从无形中去拥有，从空无中去拥有，懂得“享有比拥有富足”的哲学，是世界上最富有的人。

　　晚八时三十分，和今天来朝山(第三梯次)的信众讲话。

　　从人间佛教中可以看到，人间最美的莫过于佛法，佛法也是文学、艺术、美善、教育、文化的融和。

　　二月　二十日　　星期一

　　“滴水之恩，涌泉以报”，思之念之，于是我提下“滴水坊”三个字，一方面也蕴含滴水禅师惜水如金的训诲。“滴水坊”位于台北道场十楼，佛光缘美术馆旁的角落，共有五十个座位，当初是为了方便参观美术馆的人，提供小憩喝茶的地方，没想到从农历春节开放以来，广受信徒欢迎，大家对滴水坊的评语指教为：

　　环境幽雅、窗明几净、灯光柔和、茶具精致、中西合璧、自在不拘束、温馨明亮、气氛宜人、赏心悦目、忍不住就想踏进去……。

　　为满足大家的口味，滴水坊提供的茶品有：草莓茶、香瓜茶、茉莉花茶、黑醋栗茶、椰子茶、桔子茶、菊花茶、百香果茶、奇异果茶、柠檬茶、水蜜桃茶、伯爵奶茶、苹果茶、玫瑰茶、小蓝莓茶、黑森林茶、乌龙茶、高山茶、无我茶以及咖啡等。

　　茶点有腰果、千层片、葵花子、萝卜干、龙凤呈祥、夏威夷豆等。

　　很多道场信众，礼佛之后，就很有默契的到滴水坊“报到”。也有不少人提到，一向崇尚潮流的新人类，唯独对茶艺不排斥，街坊中考究的茶艺馆，常有他们的足迹。“新人类”或“新新人类”的定义，在辞典中是找不到的，因这些是现代的新名词，偶在报纸上，看到白冰莹记者，提到这些人的特性––

　　旧人类：安全感需求最强的族群，不喜凸显自己，心中有强烈的社会约束力，保守而安于现状，开创性、冒险心都不强烈，不论穿着、言行或意见，都披上“和大家一样”的保护色，不太了解自己，也不太有自信。

　　新人类：指的是战后新生的一代，因为没有遇到动乱，也没有受过苦难，结果变成养尊处优、没有责任感。多半在电视机前长大，因此影像解读能力较强，独立性、自主性强，勇于接受新事物，有信心不易盲从。新人类潜意识就有“爱现”的本质，汲汲追求物质满足，不但赚钱，还要赚得漂亮。

　　新新人类：比新人类更勇敢开放，勇于享受生活，勇于表现自己，也更尊重不同想法的人。大多是一九七五年以后出生的年轻人，完全是在台湾经济走向富裕的环境下长大，追求物质享受，缺少社会关怀，是没有负担的一代。

　　半旧半新人类：泛指有着新人类和新新人类的期许和追求，但内心又有着牵扯不去的情结，而产生半旧半新种种矛盾的人。这类人多半是勇于争取追求，但又受不了冒险过程中的不安全及不确定感；勇于表现自己，可是对自己的定位又不清楚，理论上追求自由开放，但内心还是忍不住渴望传统模式，这是矛盾时代下的新产物。

　　二月　二十一日　　星期二

　　新春的这一个月，来山和我见面的人士，各行各业、各种年龄都有，也有不少老信徒或老朋友，其中以慕名专程来山的最多。其中有一位新加坡信徒，写了一封信给我，并且由她的先生徐居士千里迢迢亲自带女儿上山来，希望我能开导他们的女儿。信上是这么写的––

　　“一九八三及一九八六年尾，我们一家四口上了佛光山，与您见面，使我们对佛教有深入的了解，因此充满着自我要求的责任感。《觉世》更让我们充满信心，在起居生活中，不敢忘记大师在书中、在弘法中的教诲，努力地给孩子们正信的人间佛教观。

　　可是大女儿却在我们临去佛光山前告诉我，她要改信其它宗教，这消息对我而言犹如晴天霹雳，我顿时感到十分无助，而我周围的人(兄弟姊妹)也都改信“天主”，他们嘲笑我专制，认为信仰是自由的，为什么要坚持孩子非信佛教不可？我真是有口难言。我们是正信佛化家庭，孩子自小就进出佛教道场，奉行五戒，爱吃素食，为什么会这样呢？我百思不解。

　　经过半个月的时间，我不断地反省思考，终于明白了。原来异教徒这些年不断扩大势力，许多学生在中学已开始向同学传教，而我们家长却忽视了这个问题。

　　在新加坡，异教徒势力如日中天，大学生更是他们的新目标。数月前，本地华文报刊登了大学生改信他教的百分比加速窜升的消息后，我们才警觉到事态的严重性。在本地真正能吸引年轻一代认识佛教的活动并不多，加上组织散漫，许多佛教徒的孩子们在上了大学或学院后，都成了外教徒，因不同的信仰而与家人冲突，孩子们与父母在宗教上的对立，结果是父母让步了，细想之下不能不正视这个危机。

　　大师﹗这十多年来，我们一直没有放弃对佛教活动的推动，但因个人力量有限，成果并不显著，直到今日，我们的孩子甚至成为外教徒，面对这样的一种危机，我们该如何应对呢？”

　　难为天下父母心，除了担心儿女的行为准则、性格发展、成长过程中的大小琐事，还要为他们的宗教信仰挂心。佛教家庭的子女改信他教，是由于信仰力量的不够坚定，宗教活动太欠缺，接触层面不够深入的缘故。当然，社会主导的力量，也会形成一种风气。

　　目前台湾各级学校渐渐设有宗教课程，有些学校提倡上课前静坐十分钟。让学生在身心安定后，达到更高的学习效果。而各企业机关人士、团体学佛的趋向，也日渐增加，佛法的人间化，已经具有前瞻性的导向，与现代新思潮同步脉动，紧紧环扣。

　　善于办活动的中华佛光总会秘书长慈容刚好在场，提供这对父女各式各样的青少年活动，作为他们的参考。

　　据我环游五大洲弘法所知，欧美人士目前信佛的比率日渐增加，最近还曾接受一位外籍牧师皈依。这位信徒的来信，以及他们所面临的问题，可能也困扰当地许多佛教徒，这真是社会转型中所面临的重要问题。

　　二月　二十二日　　星期三

　　一早起来，还没来得及漱洗，就已经在…

《心的安住　1995· 2· 16～1995· 2· 28》全文未完，请进入下页继续阅读…