星云日记

　　心的安住　1995.2.16～1995.2.28

　　二月　十六日　　星期四　　　

　　在纽西兰北岛服务的依训，因母亲过七十岁生日，专程回台祝寿。上午八时，到台北道场向我销假，并带了两瓶纽西兰矿泉水供养我，且一再向我介绍纽西兰的空气是多么新鲜，没有丝毫污染；环境是多么整洁、干净；水质是多么清纯，河中石头都不长青苔。希望我能安排空档，到纽西兰小住一阵，保证不会有电话打扰及频繁的会客，随手又展示了数张纽西兰风景照，来强调他所言不虚。一般人通常都请我去演讲、开示或主持活动，很少人想到要请我去“度假”。等已经约定或者应该履行的行程处理完，或许可以考虑依训的建议。

　　十时，和《普门》杂志社及佛光出版社的工作人员座谈。刚从洛杉矶回台的孙春华老师到道场来，随缘请她参加。

　　孙老师说：“刚从西来寺回来，看到西方信徒对佛光出版社出版的书籍及《普门》、《觉世》的珍视及渴望印象深刻。他们自己看完了，还抢着带回去收藏，好像在储存精神粮食，让我很感动。从事文化工作的各位，付出的辛苦多么值得安慰﹗

　　虽然大家的成就有目共睹，但是如果要更进一步了解佛光山及大师的精神，唯有藉着文字将佛光山的传统发挥出来，代代延续下去，这是各位的责任，也是使命。”

　　孙老师的一席话对全体工作人员鼓励很大。大家光忙着编写，不知外界人士的反应，如今，可以更肯定自己努力的方向。

　　从事文化工作是很寂寞的，文化人是大众的母亲，将信息刊注销来供养十方。佛光山以文教起家，我与文化工作结缘也有三十年的历史，一直没有离开过编、写、发行，直到佛光山开山后才减少，一生在文化工作中获得了很多经验。

　　我对从事文化工作的徒众，也有几点勉励––

　　１.学会了包容：每一个人对文章的看法意见都不会一样，但身为主编，就要能够包容，以寺院新闻为例，我不喜欢报导例行法会，希望多报导佛门文化讯息，但是为了因应读者的需要，因此只好包容发表，这个也包容，那个也包容，久而久之就能包容世界。

　　２.学会了勤劳：我这一生没放过假，弘法、照顾信徒、早晚课诵，平常忙，周末假日更忙。晚上忙，别人休息时间我更忙，连看报纸都要抢时间，养成了闲不下来的个性。身体上、做事上及用心上的勤劳，学会了打腹稿，我非聪明的人，但在工作中我很认真，很用心，很勤劳。

　　３.学会了灵巧：学东西太刻板不会入道，灵巧才易学会。以前为了编杂志，不能有不懂、不会、不解的念头，从这些不懂中慢慢成长，学习如何应对处理困难，久了自然就会灵巧。

　　４.学会了结缘：我性喜结缘，书报杂志卖不出去就送人结缘。三十几年前，一份《人生》就推销了三百七十份，都是平常结缘的关系；《觉世》旬刊每期也有千份供有缘人索取，其中妙处在于信徒增加了，人缘增加了，关系越来越好。尤其是《玉琳国师》和《释迦牟尼佛传》，都是自己印行赠送信徒(也买太虚大师、印顺长老、慈航法师的书与人结缘)，看书的人多，对文化工作帮助很大，不仅增长知识也充实佛学。结缘可以消除误会，拉近彼此距离，化解误会，以文会友，结缘不怕多。

　　５.学会求知识：编后记、开场白不曾写过，写了不知好不好？为了求证，为了需要，就去参考别人的杂志文章，由此点点滴滴增加了自己不少的知识。

　　６.学会了谦虚：为了邀稿，不得不说好话，不得不向人点头，忍耐谦虚称赞对方。文人大多有孤芳自赏的习性，希望别人的赞美。在赞美中深觉别人的长处正是自己所欠缺的，因此从中学会了谦虚。

　　我期勉佛光山的文化工作者不可以自满，要懂得谦虚，懂得读者需要的是哪里一类佛学问题，才能应机。滥竽充数的文章宁可不登，要广为收集大众化、可读性、趣味性、知识性、与人有关有意义的文章来刊登。

　　为了让非汉语系的学者们也能接受《普门》，英文版的编辑，对海外读者很重要，因此要用心编排。

　　至于专辑内容，话题要热门才会有回响，才会有人喜欢阅读，因此执笔的人应该具备佛学与文学的素养。另外，多发掘多提拔人才，也是杂志编辑者的责任。

　　佛光出版社去年成立松山门市部，曾参加世贸中心举办的第四届台北国际书展、台视“谈笑书声”节目、社区博览会(中正纪念堂)，甚至前往香港、马来西亚吉隆坡、槟城参加书展，另外“真相”新闻网节目，也介绍《普门》杂志，可谓成绩斐然。

　　一本好的书或杂志，要深入浅出但不肤浅，要大众化而不流俗，如何表现佛光山的思想风格，就看从事文化教育者如何来推展了。

　　二月　十七日　　星期五

　　在台北道场宗务堂实习的徒众觉恕，未出家前从事珠宝工作，我在台北时的信件收发，都由他处理。他处理信件，就像处理珠宝一样，每一封信，每一张传真，乃至推销的广告信，都分门别类收藏得很仔细，摆在橱子内，还上了锁。

　　有些信我看了但尚未回覆，有些传真我还来不及交办，一转身，文件就被锁进橱内，因此常耽误一些事情。深感人与人相处，要彼此适应，部属要多用心揣摩主管的习惯，主管也要多包容部属的不足，才能合作愉快。

　　中午，为中视“星云说”节目录像，先后录制了四十集，部分内容如––

　　“多闻广智美言语，巧说诸法转人心，

　　行法心正无所畏，如大云雷澍甘霖。”

　　––《大智度论》

　　“布施与爱语，利行与同事，

　　如是四摄法，普摄诸世间。”

　　––《阿毘达磨》

　　“智者多慈悲，常济于贫乏，

　　见乞不轻贱，应生欢喜心。”

　　––《大乘理趣经》

　　“菩萨正法城，般若以为墙，

　　惭愧为深堑，智能可却敌。”

　　––《华严经》

　　“时雨数数堕，五榖数数成，

　　数数修福业，数数受果报。”

　　––《大智度论》

　　“忍辱不乱众，瞋恚不犯人，

　　挝骂不还报，所生常端正。”

　　––《辩意长子经》

　　“兴衰与贵贱，一切无常住，

　　宁守戒念道，不贪原俸禄。”

　　––《琉璃王经》

　　“若有其施意，饥穷不为贫，

　　若复知惭羞，此则着法衣。”

　　––《度贫女经》

　　应北美卫视之邀，接受采访，对一些问题回答如下––

　　将佛法从山林带入社会后，下一步想做的是什么？

　　还是弘扬佛法，普渡众生。我是国际佛光会世界总会会长，余生也将为从事佛光普照、推动佛光会的工作而努力。佛光会目前在世界五大洲，一百多个国家大城市设有协会，让“佛光普照三千界，法水长流五大洲”是我的理想。

　　对僧众投身政治的看法？

　　出家僧众投身政治的毕竟不多，不过释迦牟尼佛经常和国王大臣有来往，我们不能说他就是“政治佛陀”，他只是关怀社会，以佛法来影响社会。历代有一些高僧大德成为皇帝的国师，参与国家的治化，具有正面的影响力。佛法对政治应抱持“问政不干治”，也就是说可以做民意代表，而不去做官员，不直接去管理老百姓。因为现在寺院里的出家人，也要当兵，也要纳税，一样都是国民，享有被选举的公民资格，应该受到相同的尊重。尤其宗教更应该关怀社会，包括政治在内。我个人对政治的看法，是“不即不离”，离也离不开，积极投身从事也没有必要，一切随缘随喜。

　　有些僧众在议会上坚持己意，对这些努力表达自己信念的出家人，值得鼓励吗？

　　人有不同的思想、见解和理念，每个人在国家法律允许之下，都应该被尊重。但也希望那些投身于各种活动的人，也要尊重其它人不同的意见，大家互相尊重，民主就是要彼此尊重。

　　佛法应该如何与传播媒体结合，给社会正面意义？

　　这问题有时要看因缘成就与否。比方说佛教举办的活动具有社会性，报纸、电视才会为我们传播；另外培养传播工作的人才也非常重要。因此，国际佛光会在世界各地，从事各种爱心活动、关怀活动、亲子活动，提倡人间佛教、佛化家庭，使夫妻和谐，子女受到良好照顾。像这一类事情，很希望传播媒体，将这样的善举传播出去。

　　二月　十八日　　星期六

　　今天举行国际佛光会中华总会理事联席会议，内政部王肇发视察、社工会薛正直总干事、周燕菱编审莅临指导。

　　去年一年，中华总会会务推展有：辅导成立一百一十四个分会；会员联谊、座谈一千一百多场，三十万人参加；佛学讲座、监狱弘法、学校讲演三百九十六场，十万人参加；各项才艺研习班七百多场，十一万人参加；会员互助婚丧喜庆等九百多场，十五万人参加；社会慰问如捐血、义诊、友爱服务等三百多场，四十万人参加；各类活动如园游会、朝山一千五百多次，近三十万人参加。

　　今日议程包括：讨论有关总会行政组织、出版事业版权归属、如何设立“督导委员会”、“檀讲师讲演”计画案、慈善事业的发展等。

　　晚上参与佛光山丛林学院的院务会议。

　　时代已经不同，现在教育学生应依资质不同而应机教化，学生与老师彼此要尊重才能相处，凡事先考虑学生的根机，再作决定。

　　师严而后道尊，才能教出好学生，老师健全，学生才能健全，身教重于言教，兴学办教育重在思想的传授。我对学院有几点要求––

　　１.教出实学实用的人：依不同的专长性向，从三个方向给予训练：

　　(１)能讲经说法，住持当家。

　　(２)从事寺院行政，接待十方，服务信徒，具备法务，知客，财务等特长，或能够辅导佛光会员。

　　(３)要有服务的热心，慈悲应世，安守本分，循规蹈矩，如法应对信徒。

　　一生只要能把一件事情做好，就是个有用的人。

　　２.丛林学院化，学院丛林化：寺院是佛学院，佛学院是寺院。学生求学时期，就分派担任常住职务如：当家、知客、库头、典座、香灯……，职事在旁辅导…

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