..续本文上一页从积极面去着手，如“可以这样”、“可以那样”，比起“不可这样”、“不可那样”的立法方式，较易为民众接受。

　　出家僧众是社会的义工及教师，很多国家都很礼遇尊重宗教人士，如以服务性质，将营利提供为宗教用途者，大多是不扣税的。这对提倡奉献服务的行业，不仅是鼓励更是尊重，很值得我们参考。

　　二月　十三日　　星期一

　　今年春节，只要有人来向我拜年，送我红包者，我都转请他们去买《传灯》。我觉得恭敬，不在于顶礼问讯；了解，不在于每天左右随侍，而是思想一致，精神相依。看《传灯》，可大略对我这个人“知其然”更进一步“知其所以然”。

　　犹记得三、四十年前，在宜兰出版《释迦牟尼佛传》、《玉琳国师》及发行《觉世旬刊》，向我买一本书或订一份杂志者，对方的姓名我一下子就记起来，且久久不忘；但供养我红包者，却往往记不得对方名字，因为金钱价值有限，而从文字上可相互沟通思想，这才是真正的知心之交。我希望我的徒弟、信徒，每一个人都是我的知心，我的知交。

　　如何让信徒享受到可口且实惠的素食，是我一直在努力的目标。台北道场落成一年以来，来往宾客、信徒都非常护持，有时碰到误餐时间，难免招呼得不周到，故决定试着煮出一道可口又能饱食的“百味斋”，给来道场的信众，做为点心。我开了一份粥的菜单：

　　蓬莱米、糯米、黄豆、芋头、饭豆、油豆腐丝、冬粉、青江菜、马铃薯、百果、红枣、莲子、油条、香菇、生姜米、胡萝卜、萝卜干、什锦菜、冻豆腐等。

　　下午时分，亲自下厨，道场徒众围着我在厨房绕。傍晚，“不具名”的请大家品尝，据估计吃最多的人是七碗，最少者三碗，有这种口碑，相信将“百味斋”广为推展，不为难也。

　　新万达有限公司总经理卓锦鲸先生，送我一株人参，并夹有一首〈赞山参〉––

　　“深山幽境隐百年，环宇称华功参天。

　　灵草一赏可延寿，神旺体强胜似仙。”

　　与其说这株参的珍贵，不如说卓总经理的心意可贵﹗

　　在道场的信众，尤其是初机者，最常问我的一个问题是：“人生活在世上，烦恼几乎是必然的，而烦恼根源就是贪、瞋、痴，如何在此三毒里，有自己的净地？”

　　人身体上的毛病是老、病、死，心理上的毛病是贪、瞋、痴。老、病、死需要用医药来治疗，心理的贪、瞋、痴则要用佛法的“戒”来医治。人的欲望无穷，需要用“戒”来节制；逆境不顺心，怒火燃烧时用“定”来清凉自己的内心，以禅定、忍耐、修养来疏导内心的瞋火；以“慧”来驱除内心的无明烦恼，佛法本身就是智能的结晶。所以我们可以用戒、定、慧来去除贪、瞋、痴﹗

　　另一个问题是“一生中，何事最欢喜？”

　　我最欢喜的事就是把佛法传扬到全世界。在我的弘法过程中，信徒间没有种族的分歧，除了本国人，也有白人、黑人的出家弟子，我很欣慰的就是现在全世界的人都能接受佛法，他们家庭和谐，对人生充满希望，对很多家庭问题、社会问题，都能运用佛法求得“心安”与“理得”。谋求人间的欢乐是我最欢喜的事。

　　二月　十四日　　星期二

　　农历春节期间，台北道场及佛光会的会务活动，除照常运作，更办有一系列讲座、家庭普照、礼千佛法会、上灯法会等，忙了半个月，今日刚好是元宵节，常住特备“普茶”慰劳徒众的辛劳。

　　僧众的天职本就是在服务信众，虽忙，一方面是利人，一方面也是利己，是最方便的福慧双修。

　　一个人若把握不住要点，不明理又不知学习，怕难堪又怕受教，如何进步？过去慈惠、慈容、杨慈满在宜兰教幼稚园，对其教学方法，我要求得很严格；环岛布教，一有不如法处，也毫无保留的纠正，没有人不悦，大家都很欢喜信受。但面对这一代“新人类”，他们的学习态度就是“拒绝”与“否认”，我有时真不知要如何“教”、如何“导”？

　　基本的做人态度是，和人相处要能沟通往来，不可各自为政，多人在一起应要彼此互相学习。我有“四互与四学”要大家实行，“四互”是––

　　１.互通：我一向提倡集体创作，在同一屋檐下，吃同一锅饭，要能互通往来，互相问好，互通信息，互通友谊，彼此往来。一个人的信心、修养、学识、能力，外表是看不出来，也不会知道。如果对周遭的人、事、物都不知道，不就成了隐士了吗？任何事都要从心里去知道，若不知道则要想办法去了解––互通了知。心要如流水、空气、音声、香气到处流畅，才会有“世界”。

　　２.互助：若有活动，各单位要彼此互相支援协助，不可有“自扫门前雪”的观念，不管是主机或小螺丝钉，彼此都是一体的，短视的不接纳、不包容、自我排斥，如何做事？

　　３.互赞：“要能佛法兴，除非僧赞僧”，尤其是晚辈者对长辈要多赞歎，对伦理观念要加强，这种赞歎要从内心发出，才会有学习的意愿。

　　４.互敬：看到别人有一点好处就要起恭敬心，自己不如、自己不能、自己不知、自己做不到，就要更加恭敬别人。车子没有油了，就开不动，希望大家今后要互相加油。对长辈、信徒、义工、同事都要心存恭敬，才不会变成“无根”之人。一个人没有根，东飘西荡之下，最后会迷失自己，成为没有方向的人。

　　“四学”是––

　　１.学讲：“讲”很重要，但要讲出有思想、有创见、有佛法、有见解的话，善讲者还能“观机逗教”、“契理契机”，且能圆融。

　　２.学做：“坐而言，不如起而行”，空谈无用，讲了要能做到，尤其是佛门四十八单职事，样样都要学，每项都要“能”、都要“行”。但是初学者不要贪多，要学又要贪多，最后可能样样都学不好，得不偿失。

　　３.学慈：慈悲为本，方便为门，要学习慈悲、微笑、讲好话，替人解决困难。一个人任何东西都可以失去，但绝不能失去慈悲。有慈悲，就有佛法，故要用心去学习慈悲。

　　４.学改：衣服太大了不合身要改，布置不如法要改，饭菜做不好要改进，树木盆栽在细小时，就要用心修剪整形，否则长大长粗就调伏不了。明知自己有缺失而不改，依然故我，则永远不会进步，能改者必然进步神速。要“安于本座”––在一行而能乐一行，永远不嫌弃任何一种工作。要改心、改性格、改习性，把不好的统统改了，年轻时不改，到年长定型了就改不了。

　　除此“四互与四学”，更要做到––

　　１.不苦恼不烦恼：任何事只要欢喜、快乐，有“难遭难遇”的想法就不会有苦恼烦恼。出家就要与苦恼绝缘，与烦恼作战，凡事要谦虚，要低头，要多请教别人，要“知苦恼”才不会有苦恼。

　　２.不比较不计较：比较就会有分别，计较易起烦恼心，希望大家都是大德，做人方面要憨厚一点，心量不要太小，心思花在比较计较上，道念怎能成长呢？

　　３.不推诿不怨恨：稍遇挫折，对常住、同事就不满意、怨怪，彼此不往来，彼此不沟通，事情怎能办得圆满呢？

　　在团体中彼此关系都非常密切，能做到凡事不推诿不怨恨，才能从中得到法喜。学佛要知缘起，这就是最现成的因缘法呀﹗不把握当下的佛法，不在生活中修行，又怎么能够圆满人格呢？

　　４.不懒惰不懈怠：在佛光山道场办道，如运动场上的接力赛，久了自然可以看出谁有耐力？谁经得起考验？只要有战斗精神，路遥能知马力。一个人宁可笨一点，脚踏实地，按部就班的跑完全程，也不要成为聪明的投机分子。能投一时之机，不能结永恒之果，千万不要忘了，努力的过程就是一种“结果”，没有流汗的过程，就算甜美的果子摆在眼前，也体会不出果子的美好。

　　二月　十五日　　星期三

　　佛光山丛林学院八十三学年度第二学期的院务会议，上午八时三十分在海会堂召开，院长慈惠请我出席给予指导。

　　丛林学院累积三十多年的教学经验，在行政、教务、训导各项工作上，大都已上轨道，例行的院务会议，重点在于精益求精。由于近年来北海道场(男众学部)共有十三个国家的学子前来参学，对这些安单在“国际寮”的学生，由于每个国家的文化生活背景都不一样，在辅导上就较欠缺经验。

　　我则认为对于这些文化背景不同的学生，应有适当的尊重与包容，不一定要去同化，甚至尽量给予方便，如：在饮食上可以提供牛奶、面包(不一定要跟着大家吃稀饭)；在语言方面，要把中国文字学得深入，是不容易的，要有点天分，加上足够的兴趣，然后才能体会中国文化的精髓，因此退而求其次，至少要能达到沟通的程度，当然最好能够不透过翻译，就能表达。

　　提了几个议案，供大家讨论––

　　１.国际学部的规画(语言、生活、风俗、旅行、课程)

　　２.人才资源的规画(在家、出家、师姑、志工)

　　３.禅学院与禅堂规画(修持方法、教学方法、师资要配合课程的需要。)

　　上午十时起，为台视“星云说喻”录像，说喻的主要特色在于从经典、书籍，甚至生活中摘录故事，以譬喻方式来阐释其道理，至傍晚时分，共录了五十五集，每则故事都非常简短，但都很有意义，如––

　　有一个船夫在激流中驾驶小船，船上坐着一位哲学家。

　　哲学家：“你懂得历史吗？”

　　船夫：“不懂。”

　　哲家：“那你就失去了一半的生命。”

　　接着又问：“你研究过数学吗？”

　　船夫：“没有。”

　　哲学家：“那你就失去了一半以上的生命。”

　　刚说完，一阵狂风巨浪把船打翻，两人落入水中。

　　船夫大喊：“你会游泳吗？”

　　哲学家：“不会。”

　　船夫：“那你现在就要失去整个生命了。”

　　《出曜经》云：“无执第一利，知足第一富，善友第一亲，涅槃第一乐”，说明求道以求证涅槃为第一安乐境界。有些人以为“涅槃”就是压抑身心的享乐，此为莫大误解。

　　弥兰陀王有一次向那先比丘问道：“求道者为求涅槃之乐而抑制六根的享乐，使身心俱苦，那么证得这个“涅槃”之乐，岂不是交织着痛苦的快乐吗？”

　　那先比丘答道：“王所认为的涅槃是苦，这种苦不是涅槃本身，而是实证涅槃的阶段、求得涅槃的过程。譬如有人学艺，受种种磨练之苦，终能享受快乐。苦、乐是种心灵意境，不能混为一谈。”

　　涅槃是止灭一切痛苦的究极理想，是去除贪爱，舍诸有执，止灭烦恼欲念的心境，是众德圆满的乐土，是绝对无执无碍的境界。

　　唐太宗李世民曾对玄奘大师说：“我很想供养僧众，但是听说现在的出家人，大多数没有修行，应该怎么办呢？”

　　玄奘大师：“崑山虽产玉，但都含有泥沙；丽水虽然产金，也都掺有瓦砾；泥塑木雕的罗汉，对它恭敬就有福报；铜铁铸成的佛像金容，破坏它就会遭受惩罚；用泥土塑成的龙虽不能降雨，但是祈雨还是需要泥龙。僧众不一定能降福给人，但是修福还是需要礼敬僧众。重要的是供养的人，能因塑像而引发出来的一颗慈善尊贵之心。”

　　唐太宗恍然大悟：“今后无论碰到什么样的僧众，一定用礼敬佛的态度来礼敬他们。”

　　有一位莽夫，不满太太为听闻佛法，而延迟为他准备晚餐，发起脾气就拿着弓和刀要去杀死说法的阿罗汉。

　　阿罗汉见到莽夫气冲冲的跑来，立刻以神通力，化现一道玻璃墙隔开。莽夫不得靠近，大声叫道：“为什么不开门？”

　　阿罗汉：“将你的刀和弓放下，我就开门。”莽夫心想，如果让我进去，就是用拳头也可以打死他。于是就放下弓和刀，但门仍旧不开。

　　莽夫：“我的弓和刀已经放下了，为什么还不开门？”

　　阿罗汉：“我是要你放下心中瞋恨的弓和刀，而不是手中的弓和刀。”

　　刀枪本身并不能伤人，只有成为瞋恨者手中的工具，才具有杀伤力。真正的勇者，是有能力降服自己心中怒火的人。

《享受空无　1995· 2· 1～1995· 2· 15》全文阅读结束。