..續本文上一頁裏人多，可以有意見，但要懂得融和喔﹗因爲你們師父的願心大、悲心大，你們也要跟著他把心發得大起來。”

　　看來，母親還會幫我教育弟子。

　　母親更換語氣對勝鬘書院學員說：“在家小姐，在人間也可以修行，以前我常鼓勵一個做法官的牌友說，公事門中好修行，他後來把死刑犯改判無期徒刑，無期徒刑減輕爲有期徒刑，十年的改判五年；這些受刑人受到恩惠，出獄後，都改過向善，真是功德無量。帶發修行，更方便在各行業中積德。”

　　母親對人間佛教這番契機契理的诠釋，獲得大家的掌聲。我隨口道：“您老人家很慈悲”。

　　母親幽默的答道：“我若不慈悲，你會投胎到我這裏來嗎？”此時笑聲、掌聲、贊歎聲充滿屋中。

　　之後，母親和大家講述一些中國民間因果報應的故事，這些故事，都是小時候我讀“七字段”時讀給她聽的，她現在反倒說給我聽，實是因因果果，果果因因，一點也錯亂不得。

　　當大家起身告辭時，母親再次勉勵大家道：“一等人，自成人；二等人，教成人；叁等人，打罵不成人；你們都是有根機的，沒有根機，不能遇見你們的師父，更不能到西來寺來，觀音菩薩在大香山得道，希望你們能一起在西來寺成道。西來一只鞋，千針萬線做起來，萬樹千花要自己栽﹗不然，達摩怎會傳法東土來？你們要抓住機緣，好好跟師父學道，將來成佛後，再從西來回到東土。”

　　母親說起法來，表情動作十足，頭頭是道，連我都自歎弗如﹗

　　晚上，定居在洛杉矶的許家屯先生、金堯如先生，遠居舊金山的陸铿先生，知道我來洛城，便相繼來賀年，我也留他們一起晚餐。

　　一月　十日　　星期二

　　近日有一些報人、學者、教授來訪，在衆人中，對《中國時報》駐美特派記者蔔大中先生的看法，我深有所感。

　　他說，今天臺灣的文化，和傳統文化之間的距離，越行越遠了。過去講集中，今天講分散；過去講權威，今天講民主；過去講倫理道德，今天講反叛鬥爭；過去講曆史，今天講速食；過去講大衆口味，今天講個人風格。尤其“後消費時代”的今天，産生了許多新新人類，重視小族群的發展，相同嗜好的人，聚集在一起成爲一個小團體，因而有所謂的雅痞族、火腿族、飙車族、紅唇族等新族群出現。

　　提到未來的戰爭，他說，過去的戰爭一次戰役往往幾萬、幾十萬的人就這樣犧牲，且傷及太多無辜的百姓，今後有哪裏個國家，發動如此殘酷的戰爭，定爲世人所唾棄。今天美國等高科技的國家，已走向製造精確性高、殺傷性強、短時間內可以決勝負的精密武器，這樣可以減少許多傷害。所以今後戰爭的觀念，是不打毀滅性的戰爭，改采速戰速決的戰術，摧毀局部的戰場，控製發動戰爭的主謀者，讓大部分的建築、百姓不要受到影響，讓好戰者去戰爭，讓和平者過著和平的生活。

　　對于今天回教的發展之所以如此的迅速，他說：因爲住在沙漠的阿拉伯人生活得很辛苦，而《可蘭經》很具體的說明天堂的勝境，有充足的水源、綠草平野，花果蔬菜樣樣俱全，同時還有美女的服侍、童仆的使喚，如此的描述，適合沙漠人民的需要。因而《可蘭經》提到戰場上捐軀者可以上天堂，許多人願意戰死沙場。

　　他認爲，今天臺灣的佛教蓬勃發展，世界各地也漸漸接受，因爲“人間佛教”符合大衆的需要，他贊美我是“佛教的馬丁路德”，其實我只是釋迦牟尼佛的奉行者罷了。

　　他又表示，我雖然沒有受過西方文化的薰陶，卻對西方人士當前所重視的問題，如民權、女權能夠給予重視。我告訴他說：今天我們不只要重視民權、女權，更要重視生權，站在佛教的觀點，一切衆生都有生存的權利。

　　對于佛光山萬壽園的規畫，廣植盆栽花草，清淨爽朗，沒有陰森低沈的氣氛，他非常贊同。而往生堂的設計，給予臨終者從容、安然、有尊嚴的往生，他也認爲是一件很有意義的事情。

　　當初建造萬壽園，除了想解決人生的最後問題，更希望佛光人、佛教信徒在人生的最後一刻，能免除冷熱苦楚的煎熬，走上安然往生的歸屬地。

　　他也提到《一九九五閏八月》一書，造成臺灣百姓的恐慌，他認爲這是外行人寫的，其實臺灣很安全，防衛能力也足以應付中共的戰爭，目前最大的隱憂，是臺灣人民的信心危機。姑且不論這本書的可靠性，臺灣這次省市長選舉，它倒是幫宋楚瑜先生不少忙。

　　蔔先生還說了許多高論，只因我近年來記憶力不好，他說的話，大部分都忘記了，但以上這些談話值得我們深思。

　　一月　十一日　　星期叁

　　加州大雨多日，各處災情頻傳。清晨六時，屋外細雨蒙蒙，撐起雨傘，獨自步行下山，漫步半小時，前往對山探望張少齊長者後，又再行四十分，到高爾泰與李自健兩位畫家住處，他們驚喜我的到訪，搬出所有的新畫與我分享。在忙碌的行程中，放自己叁小時的假，訪友與賞畫，心中暗自得意。

　　加州前州務卿，現任墨克尼西亞大使余江月桂與阿諾及夏鈴兩位律師、秦惜今小姐等多位來訪，大家談及一九九二年五月十六日在洛杉矶開第一屆國際佛光會世界總會會員代表大會的情形，並感謝蒙特利公園市市長訂每年的五月十六日爲佛光日。今晚在西來寺，徒衆問我應如何慶祝佛光日，我的回答如下––

　　佛光會乃國際性社團，散布全世界一百個國家與地區，理應按各地區、國家，依不同的氣候、風俗、習慣來安排活動，並能藉著活動帶領會員、會友及不同種族與信仰的人士都來參與。

　　活動種類，擬定如下––

　　１.金佛獎表揚大會：表揚在其它社團或政府機構得獎的模範佛光人。

　　２.信仰傳燈紀念會：對子女信仰佛教，應有儀式給予認定。

　　３.佛光日慶典禮贊：會員的壽誕、結婚紀念、滿月、周歲等喜慶，可以聚會、舉行聯合慶祝大典。

　　４.傑出佛光人選拔：可選出佛光兒童、佛光小姐、佛光青年、佛光媽媽、佛光壽星、佛光紳士等。

　　５.選拔“佛光家庭”並公開頒獎。

　　６.服裝設計比賽：可選出標准佛光服。

　　７.體育項目比賽：如腳踏車朝山、各類球賽等。

　　８.佛光杯各項比賽：如演講、書法、美術、漫畫、攝影、樂器演奏、梵舞、梵唱卡拉OK、插花、素食烹饪等。

　　祈望會員大衆在每年的佛光日，能從各式的活動競賽中體驗精進與法喜。

　　一月　十二日　　星期四

　　傍晚五時，在西來寺的大客廳裏，接受美國之音記者書國符先生的訪問。他從加州百年大豪雨，問到墮胎責任，宗教對改善社會風氣的影響、中國大陸佛教開放的可能性、海峽兩岸的溝通、佛教團體交流等問題。我摘要回答如下––

　　“天有不測風雲，人有旦夕禍福”。自然界種種災害，如地震、水災、火災、風災等，都和業力有關。“叁界唯心，萬法唯識”，只要人心向善，就可以免除天災人禍。

　　生命是無始無終的，而生死僅是一輪回現象。胎兒一受孕，生命就開始了。如果懷有殘障兒或受害成孕，當事者有權決定墮胎與否，同時也要負因果責任。

　　佛教有很多道理可以幫助社會風氣的改善。佛教的戒律可以規範貪欲，佛教的慈悲可以規範瞋念，佛教的般若可以規範邪見。心中有佛，所見、所聽、所聞、所說的都是美好的事物。人人心中有佛法，社會風氣一定祥和安甯。

　　中國大陸信仰佛教的曆史悠久，信佛教的人都有因果的觀念。中國佛教協會趙樸初會長是位有德的長者，他對佛法的護持不遺余力，例如致力于修補寺院，維護名勝古迹，並向領導階層建議宗教政策。相信假以時日，中國大陸的佛教必定能推展開來。

　　至于海峽兩岸的問題，我相信充分“溝通”對統一有幫助。雙方談判必須相互尊重、包容，爲全民的幸福著想，而不在文字上斤斤計較。所謂“家和萬事興”，只要能擬定一套海峽兩岸、香港，叁地都能接受的辦法，大家相互和平共處，中國必能再度成爲世界強國。

　　洛杉矶除了有很多南傳佛教團體、藏傳佛教團體、日本禅學中心外，還有很多從香港、臺灣來的佛教團體在此地開展弘法事業。不同宗教團體間不但沒有彼此排斥，而且還相互交流。一九八八年，西來寺落成後首度傳授叁壇大戒時，就有來自美國、新加坡、韓國、不丹、尼泊爾、斯裏蘭卡等十多位法師來求受戒法。西來寺每年接待基督教、天主教和其它團體參觀和座談有叁、四百次。西來寺的法師也應邀參加美以美教會的彌撒、泰國寺院的活動等。跟隨我出家的美籍弟子有十余人，南非的黑人弟子也有十人。由此可見佛教重視種族平等、尊重包容的精神。

　　二十分鍾的訪問，一下子就過去了。聽說有兩千萬以上的聽衆收聽此一廣播，因此我覺得很有價值。但是，我想到佛教能爲這個世界貢獻更多，因此和依空等人談到佛教除了人間化、生活化外，更需要國際化。許多國際事務有待同步發展。

　　佛光山在海外的道場有五十個，住衆有一百六十多人。監于這些道場和人衆需要有人指導，以便推動海外弘法事業，特于去年成立了海外都監院，由慈悲耐煩、衆望所歸的慈莊來擔任海外都監院院長之職，領導海外各別分院的徒衆。舉凡福利製度、人事調動、財務報表、工作輔導、建寺安僧之工作，均由慈莊負責指導。

　　在世界五大洲，我們擁有這麼多別分院，許多方案有待發展，許多事務有待統籌處理，因此，更加凸顯海外都監院的重要性。正當談到海外都監院的重要性時，慈莊剛好從外州回來銷假。真是“來得早，不如來得巧”。慈莊報告在亞特蘭大、堪薩斯、達拉斯等地推動法務、聯絡信徒事宜，可見佛光山的人衆在世界各地均有法緣。特囑慈莊成立工作小組，擬定海外別分院住衆訓練、住持會議之召開、未來發展等計畫。

　　我常自比如海綿，易于吸收他人的長處，所謂“他山之石，可以攻錯”。天下文化高希均社長提到“觀念播種”的問題，我深有同感。許多觀念有待糾正和加強。有人先知先覺，…

《心地寶藏　1995· 1· 1～1995· 1· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…