..续本文上一页里人多，可以有意见，但要懂得融和喔﹗因为你们师父的愿心大、悲心大，你们也要跟着他把心发得大起来。”

　　看来，母亲还会帮我教育弟子。

　　母亲更换语气对胜鬘书院学员说：“在家小姐，在人间也可以修行，以前我常鼓励一个做法官的牌友说，公事门中好修行，他后来把死刑犯改判无期徒刑，无期徒刑减轻为有期徒刑，十年的改判五年；这些受刑人受到恩惠，出狱后，都改过向善，真是功德无量。带发修行，更方便在各行业中积德。”

　　母亲对人间佛教这番契机契理的诠释，获得大家的掌声。我随口道：“您老人家很慈悲”。

　　母亲幽默的答道：“我若不慈悲，你会投胎到我这里来吗？”此时笑声、掌声、赞歎声充满屋中。

　　之后，母亲和大家讲述一些中国民间因果报应的故事，这些故事，都是小时候我读“七字段”时读给她听的，她现在反倒说给我听，实是因因果果，果果因因，一点也错乱不得。

　　当大家起身告辞时，母亲再次勉励大家道：“一等人，自成人；二等人，教成人；三等人，打骂不成人；你们都是有根机的，没有根机，不能遇见你们的师父，更不能到西来寺来，观音菩萨在大香山得道，希望你们能一起在西来寺成道。西来一只鞋，千针万线做起来，万树千花要自己栽﹗不然，达摩怎会传法东土来？你们要抓住机缘，好好跟师父学道，将来成佛后，再从西来回到东土。”

　　母亲说起法来，表情动作十足，头头是道，连我都自叹弗如﹗

　　晚上，定居在洛杉矶的许家屯先生、金尧如先生，远居旧金山的陆铿先生，知道我来洛城，便相继来贺年，我也留他们一起晚餐。

　　一月　十日　　星期二

　　近日有一些报人、学者、教授来访，在众人中，对《中国时报》驻美特派记者卜大中先生的看法，我深有所感。

　　他说，今天台湾的文化，和传统文化之间的距离，越行越远了。过去讲集中，今天讲分散；过去讲权威，今天讲民主；过去讲伦理道德，今天讲反叛斗争；过去讲历史，今天讲速食；过去讲大众口味，今天讲个人风格。尤其“后消费时代”的今天，产生了许多新新人类，重视小族群的发展，相同嗜好的人，聚集在一起成为一个小团体，因而有所谓的雅痞族、火腿族、飙车族、红唇族等新族群出现。

　　提到未来的战争，他说，过去的战争一次战役往往几万、几十万的人就这样牺牲，且伤及太多无辜的百姓，今后有哪里个国家，发动如此残酷的战争，定为世人所唾弃。今天美国等高科技的国家，已走向制造精确性高、杀伤性强、短时间内可以决胜负的精密武器，这样可以减少许多伤害。所以今后战争的观念，是不打毁灭性的战争，改采速战速决的战术，摧毁局部的战场，控制发动战争的主谋者，让大部分的建筑、百姓不要受到影响，让好战者去战争，让和平者过着和平的生活。

　　对于今天回教的发展之所以如此的迅速，他说：因为住在沙漠的阿拉伯人生活得很辛苦，而《可兰经》很具体的说明天堂的胜境，有充足的水源、绿草平野，花果蔬菜样样俱全，同时还有美女的服侍、童仆的使唤，如此的描述，适合沙漠人民的需要。因而《可兰经》提到战场上捐躯者可以上天堂，许多人愿意战死沙场。

　　他认为，今天台湾的佛教蓬勃发展，世界各地也渐渐接受，因为“人间佛教”符合大众的需要，他赞美我是“佛教的马丁路德”，其实我只是释迦牟尼佛的奉行者罢了。

　　他又表示，我虽然没有受过西方文化的薰陶，却对西方人士当前所重视的问题，如民权、女权能够给予重视。我告诉他说：今天我们不只要重视民权、女权，更要重视生权，站在佛教的观点，一切众生都有生存的权利。

　　对于佛光山万寿园的规画，广植盆栽花草，清净爽朗，没有阴森低沉的气氛，他非常赞同。而往生堂的设计，给予临终者从容、安然、有尊严的往生，他也认为是一件很有意义的事情。

　　当初建造万寿园，除了想解决人生的最后问题，更希望佛光人、佛教信徒在人生的最后一刻，能免除冷热苦楚的煎熬，走上安然往生的归属地。

　　他也提到《一九九五闰八月》一书，造成台湾百姓的恐慌，他认为这是外行人写的，其实台湾很安全，防卫能力也足以应付中共的战争，目前最大的隐忧，是台湾人民的信心危机。姑且不论这本书的可靠性，台湾这次省市长选举，它倒是帮宋楚瑜先生不少忙。

　　卜先生还说了许多高论，只因我近年来记忆力不好，他说的话，大部分都忘记了，但以上这些谈话值得我们深思。

　　一月　十一日　　星期三

　　加州大雨多日，各处灾情频传。清晨六时，屋外细雨蒙蒙，撑起雨伞，独自步行下山，漫步半小时，前往对山探望张少齐长者后，又再行四十分，到高尔泰与李自健两位画家住处，他们惊喜我的到访，搬出所有的新画与我分享。在忙碌的行程中，放自己三小时的假，访友与赏画，心中暗自得意。

　　加州前州务卿，现任墨克尼西亚大使余江月桂与阿诺及夏铃两位律师、秦惜今小姐等多位来访，大家谈及一九九二年五月十六日在洛杉矶开第一届国际佛光会世界总会会员代表大会的情形，并感谢蒙特利公园市市长订每年的五月十六日为佛光日。今晚在西来寺，徒众问我应如何庆祝佛光日，我的回答如下––

　　佛光会乃国际性社团，散布全世界一百个国家与地区，理应按各地区、国家，依不同的气候、风俗、习惯来安排活动，并能藉着活动带领会员、会友及不同种族与信仰的人士都来参与。

　　活动种类，拟定如下––

　　１.金佛奖表扬大会：表扬在其它社团或政府机构得奖的模范佛光人。

　　２.信仰传灯纪念会：对子女信仰佛教，应有仪式给予认定。

　　３.佛光日庆典礼赞：会员的寿诞、结婚纪念、满月、周岁等喜庆，可以聚会、举行联合庆祝大典。

　　４.杰出佛光人选拔：可选出佛光儿童、佛光小姐、佛光青年、佛光妈妈、佛光寿星、佛光绅士等。

　　５.选拔“佛光家庭”并公开颁奖。

　　６.服装设计比赛：可选出标准佛光服。

　　７.体育项目比赛：如脚踏车朝山、各类球赛等。

　　８.佛光杯各项比赛：如演讲、书法、美术、漫画、摄影、乐器演奏、梵舞、梵唱卡拉OK、插花、素食烹饪等。

　　祈望会员大众在每年的佛光日，能从各式的活动竞赛中体验精进与法喜。

　　一月　十二日　　星期四

　　傍晚五时，在西来寺的大客厅里，接受美国之音记者书国符先生的访问。他从加州百年大豪雨，问到堕胎责任，宗教对改善社会风气的影响、中国大陆佛教开放的可能性、海峡两岸的沟通、佛教团体交流等问题。我摘要回答如下––

　　“天有不测风云，人有旦夕祸福”。自然界种种灾害，如地震、水灾、火灾、风灾等，都和业力有关。“三界唯心，万法唯识”，只要人心向善，就可以免除天灾人祸。

　　生命是无始无终的，而生死仅是一轮回现象。胎儿一受孕，生命就开始了。如果怀有残障儿或受害成孕，当事者有权决定堕胎与否，同时也要负因果责任。

　　佛教有很多道理可以帮助社会风气的改善。佛教的戒律可以规范贪欲，佛教的慈悲可以规范瞋念，佛教的般若可以规范邪见。心中有佛，所见、所听、所闻、所说的都是美好的事物。人人心中有佛法，社会风气一定祥和安宁。

　　中国大陆信仰佛教的历史悠久，信佛教的人都有因果的观念。中国佛教协会赵朴初会长是位有德的长者，他对佛法的护持不遗余力，例如致力于修补寺院，维护名胜古迹，并向领导阶层建议宗教政策。相信假以时日，中国大陆的佛教必定能推展开来。

　　至于海峡两岸的问题，我相信充分“沟通”对统一有帮助。双方谈判必须相互尊重、包容，为全民的幸福着想，而不在文字上斤斤计较。所谓“家和万事兴”，只要能拟定一套海峡两岸、香港，三地都能接受的办法，大家相互和平共处，中国必能再度成为世界强国。

　　洛杉矶除了有很多南传佛教团体、藏传佛教团体、日本禅学中心外，还有很多从香港、台湾来的佛教团体在此地开展弘法事业。不同宗教团体间不但没有彼此排斥，而且还相互交流。一九八八年，西来寺落成后首度传授三坛大戒时，就有来自美国、新加坡、韩国、不丹、尼泊尔、斯里兰卡等十多位法师来求受戒法。西来寺每年接待基督教、天主教和其它团体参观和座谈有三、四百次。西来寺的法师也应邀参加美以美教会的弥撒、泰国寺院的活动等。跟随我出家的美籍弟子有十余人，南非的黑人弟子也有十人。由此可见佛教重视种族平等、尊重包容的精神。

　　二十分钟的访问，一下子就过去了。听说有两千万以上的听众收听此一广播，因此我觉得很有价值。但是，我想到佛教能为这个世界贡献更多，因此和依空等人谈到佛教除了人间化、生活化外，更需要国际化。许多国际事务有待同步发展。

　　佛光山在海外的道场有五十个，住众有一百六十多人。监于这些道场和人众需要有人指导，以便推动海外弘法事业，特于去年成立了海外都监院，由慈悲耐烦、众望所归的慈庄来担任海外都监院院长之职，领导海外各别分院的徒众。举凡福利制度、人事调动、财务报表、工作辅导、建寺安僧之工作，均由慈庄负责指导。

　　在世界五大洲，我们拥有这么多别分院，许多方案有待发展，许多事务有待统筹处理，因此，更加凸显海外都监院的重要性。正当谈到海外都监院的重要性时，慈庄刚好从外州回来销假。真是“来得早，不如来得巧”。慈庄报告在亚特兰大、堪萨斯、达拉斯等地推动法务、联络信徒事宜，可见佛光山的人众在世界各地均有法缘。特嘱慈庄成立工作小组，拟定海外别分院住众训练、住持会议之召开、未来发展等计画。

　　我常自比如海绵，易于吸收他人的长处，所谓“他山之石，可以攻错”。天下文化高希均社长提到“观念播种”的问题，我深有同感。许多观念有待纠正和加强。有人先知先觉，…

《心地宝藏　1995· 1· 1～1995· 1· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…