..續本文上一頁的辛苦和支持，真正做到“將歡喜布滿人間”。

　　晚十時，和住衆進行師徒時間––

　　出家衆享受十方供養很容易，但要懂得將此厚意，以一還十，對信徒的供養要有所回報，不時的添油香：贊美、親切、招呼、佛法、鼓勵、歡喜。處衆要有團隊精神，不可各自爲政。軍隊臨到緊急狀況時，一集合馬上就可以上戰場，但是若爲烏合之衆，平時沒有訓練，如何上戰場？故平時要多參與、多主動、多發心接觸每一項工作，從中吸取經驗學習做事；反之不參與、不發心就不能落實。出家衆在信徒心目中是萬能的，無論做什麼事都要知道，爲感念信徒的發心和護持，更要精進于道業上、發心于事業上、用功于學業上。

　　中道是佛性，在信徒面前，要能成爲表率，並製造歡喜給人，世間不是爲我一個人而有，還要想想別人，不攀龍附鳳，但因緣來了也不拒絕。

　　要將事業建立在信仰上，本身要具有慈悲、道德、包容。我從小就不會爲自己著想，凡事都爲大衆著想，老是爲自己想者不會大，老是替人著想者不會小，凡事不是都會即可，而要更用心的去了解。

　　十二月　六日　　星期二

　　近一個星期來，此地報章雜志、電視廣播，都不間斷的有佛光緣義賣和紅磡講座的消息，此次來港替我作粵語翻譯的慧群和來自澳洲的趙湘娣小姐，其純正的發音和忠實的口譯，拉近了我和信衆間的距離。輾轉從信衆口邊得悉，我來此弘法“對香港民心有安定作用”。近五年來在紅磡的講座能獲此評語，深感安慰，佛教能在香港受到重視及接受，實是民衆之福。

　　應澳門華廈文化中心之邀，今前往澳門主持“美化人生佛學講座”。澳門位于香港西南方四十哩處，是由珠江叁角洲南端的一個小半島，及附近兩個葡屬小島所組成，總面積約十五平方公裏。

　　在西方航海運動盛行之際，葡萄牙人來到東方借居澳門，公元一五五七年因助中國平定海盜有功，所以明朝皇帝便把澳門賜給葡萄牙人爲封地，此後澳門便成爲葡萄牙在東方的根據地，西方的天文地理學說，和基督教也由此管道漸漸傳入中國。

　　從十六世紀起，澳門便由葡萄牙治理，至今已有四百多年曆史，因此澳門處處可見中葡文化混合的景象，房舍華洋並處，歐式建築有濃厚西班牙風味，不過居民仍以華人居多。澳門活動最著名的是觀光業和賭場，因而有“東方摩洛哥”之稱。

　　下午從香港抵澳門，一進碼頭迎面所見，都是一棟棟高樓大廈，去年我也曾來講演過，事隔一年，竟然發展如此地迅速，怪不得有“亞洲第六小龍”之譽(第五條小龍是汶萊)。

　　承臺灣駐澳門臺北旅遊辦事處處長王允昌、華廈文化中心負責人蔡傳興、副文化司長魏美昌、葡京潮洲酒樓總經理黃偉倍、服務部陳達人、中國美術協會會員朱锵、澳門中山學會會長吳華、佛中珠澳書畫聯誼會副會長關權昌、《澳門文娛報》主編唐玉華、及各報記者廖燕群、陳潔珍、蔡素雄等多人陪同招呼下，用完晚餐，即轉往位于澳門羅保博士大馬路的南灣大戲院，准七時叁十分，爲澳門信衆進行佛學講座。

　　澳門環境開發進步很多，這些心外的建設大家都做得很有成效，再來就是要如何開發自我的內心世界，這也是我此次講座開示的重點。

　　由于講座現場是借用戲院場地，雖然不是很理想，但信衆之熱忱，不僅座無虛席，還有很多人是站著聞法，整場開示無一人輕易離席或走動，信徒的水平不亞于香港。

　　九時叁十分，爲一千六百名信衆主持一場皈依叁寶典禮。

　　十一時，搭船回香港，雖已近子夜時分，但澳門街道上仍是燈火通明，頗似美國的拉斯維加，不禁爲剛剛發心的千名信衆和聞法的信徒致敬，他們的心就像塵海中的淨蓮。

　　回到精舍已深夜一時，吩咐隨行者開門要輕聲，免得吵到已休息的徒衆，沒想到一進門就見到徒衆已煮好一鍋稀飯在等我，一股精神相依、苦難與共的相契感油然升起。

　　十二月　七日　　星期叁

　　上午十時叁十分，搭機由香港回高雄。

　　當一個人在辦完一個活動，完成一部著作、一趟旅行、一場演講、一個學習階段，都有一陣子的輕松心態。剛結束香港行程，才踏進法堂辦公室，桌上待處理的信件、文稿、邀約的行程、等待請示的徒衆，已在等候著我，馬上又進入另一種工作氣氛。

　　改文稿是最花時間的，但也是我最有心想要帶動徒衆的工作，僅管再忙也都要撥時間給負責文稿的徒衆––

　　寫文章要如報社寫社論一樣有主筆室，大家商討後，將意見集中才下筆，故每一句話都要有看法，每一個例子都要有說服力，能讓人家看了起共鳴，這種集思廣義的方法，不僅可以訓練大家思想，也可以從文章中達到共識。

　　收集資料是寫文章不可少的工作，文章內容不僅要與切身有關，且要有社會性、世界性、啓發性，才不會失去下筆意義，否則空論泛談，言不及義，是引不起共鳴的。

　　對徒衆的請示，我分別表示––

　　人都很會保護自己，身爲主管者，在領衆方面要采低姿態、降八度，爲求全何妨委屈，不委屈如何求全？心地情結要減到最低，以保持風度。

　　世間現象都與我們心識本體融彙在一起，不管是求學、求事、求法，都要將佛法利益回向給衆生。

　　學禅的人，內心要慈悲喜舍，才能進入禅海遨遊，語言文字上的空歡喜，只不過是海市蜃樓，終非究竟。

　　與人相處，如心中有任何疑嫉，即使再寬廣的世界，也放不下，何不抛卻嫉妒、泯除懷疑、不存害人之心，將胸襟空出一片坦蕩天地，讓生命空出一世慈悲與造化，而擁有一個自在、灑脫、快樂、豁達的生活。

　　信心耕耘過的田圃，總會成長豐碩的麥穗。用耐心、恒心、毅力堅持下去的結果，必定是甜美的，每個人對自己都要有信心。

　　有時我們刻意去追尋什麼，反而找不到。不著意計較，不患得患失，不癡心妄想，因緣成熟時，自然會水到渠成。

　　很多人不服輸就生氣，嫉妒別人太好也生氣，一句話聽不慣又生氣，天天在瞋火中，盡管再如何修，也無法積集功德。

　　人的生活不一定要依靠物質才有快樂，在無欲、清淨中一樣可以安身立命。

　　生活中若不知隨緣，常與人計較；做事不隨分，常常不得當；說話不隨理，便沒有原則，人家也不會信服，不懂得隨遇而安，日子會很難過。

　　學道者，要能了知“菩薩畏因”，要經得起貪瞋癡的折磨考驗。

　　佛教中防患未然，也是進德修業的重點，防他人的惡心惡念，更要提防己身的惡意惡行，才是符合潮流的身心環保。

　　一個人胸懷真理，才能甯靜致遠，才能超然物外，這種內在財富享受，才值得我們去追求﹗

　　十二月　八日　　星期四

　　人在團體中，總希望能受到重視、肯定和升遷，然事實上每一個人的資質、能力、性向都可以影響其表現，所以對徒衆升遷的考核，我很用心。有一則故事––

　　甲、乙兩人都發願要朝普陀山、禮拜觀音菩薩，甲因家境富有，每天就忙著采買、備船、集糧；乙因家境窮困，只有草鞋一雙，水囊一個，就開始行腳上路了。叁個月後，乙已朝山回來了，甲仍未成行。

　　又有一則：有甲、乙兩人，到只陀精舍向佛陀請法，天氣炎熱旱路難行，路經一條河流時，甲、乙兩人實在渴得不得了，就想喝河水止渴，可是兩個人都忘了帶濾水囊，甲怕犯戒而不敢喝(因水中有微生物)，乙則不顧忌一口一口的解渴。

　　甲因而渴死，但因持戒功德而往生忉利天；乙雖抵只陀精舍，但仍在苦行中修持。

　　這兩則故事都很精簡，但卻很值得深思，各人的價值觀或有不同，在修持上、學業上、事業上也沒有一定的模式，但卻有四點不可忽視的條件，可以促使自我成就––

　　１.要集衆多的福德因緣：本身要有能力，謙卑、助人、結緣、充實自我。

　　２.要有無邊的慈悲方便：舉手之勞、關心慰問、主動解決他人困難。

　　３.要具甚深的悲智願行：要學習觀音慈悲、文殊智能、地藏大願、普賢大行。

　　４.要發久遠的菩薩道心：要有毅力不輕易灰心，菩提心好發，長遠心難持，我們不僅要發菩提心，更要保持恒常心。

　　除此之外，成就自我的做事態度，還需––

　　１.只問耕耘、不問收獲：凡事只要用心努力去做，不斤斤計較得失。

　　２.只慰他苦、不祈我樂：要常常慰問別人辛苦，關心別人辛勞，不要太計較自己的利益。

　　３.只想付出、不求回報：做任何事都要認定目標後，就一心去做，不要凡事計較、比較。

　　４.只願成就、不計辛苦：要求圓滿必須辛苦，天下沒有不勞而獲的事。

　　我們對于世上的知識、財富、前途、未來……，都希望有人來教導我們，提醒我們，甚至于覺悟成佛也都祈盼有人來幫忙。然世上一切事情，在“求人不如求己”下，靠自己才是究竟法門，常常觀照自我心念，淨化自我煩惱，不要太執著于事相上的言辭是非，精進于自己道業上的修持，才會有無上的體會。

　　每個人每天都同樣有二十四小時，有的人活得很惬意，有的人過得很苦惱，有的人過得很法喜，如何選擇生活方式，就要看是否具有智能？

　　十二月　九日　　星期五

　　由我主講的臺視“星雲說喻”(上午八時二十五分播出)、中視“星雲說”(上午十時播出)、華視“星雲法語”(下午二時播出)等節目，分別在不同的時段播出，故收看的觀衆對象，包羅社會上各階層人士。

　　近半年來，在機場、公共場所，或集會場合，碰到的信徒、政府官員、工商人士、青年朋友等，都會向我提到收看這些節目的心得，雖僅是短短五分鍾，但卻非常受用﹗其中有很多人是因看了我的電視節目，才發心皈依佛門的，可見電視媒體傳播力量之大，不容忽視。

　　上午九時起，就開始爲華視“星雲法語”節目錄像，內容有––

　　領導者的層次

　　下主盡己之能，中主盡人之力；

　　上主盡人之智，高主盡衆之有。

　　如何行解並重

　　在學…

《求人不如求己　1994· 12· 1～1994· 12· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…