..续本文上一页的辛苦和支持，真正做到“将欢喜布满人间”。

　　晚十时，和住众进行师徒时间––

　　出家众享受十方供养很容易，但要懂得将此厚意，以一还十，对信徒的供养要有所回报，不时的添油香：赞美、亲切、招呼、佛法、鼓励、欢喜。处众要有团队精神，不可各自为政。军队临到紧急状况时，一集合马上就可以上战场，但是若为乌合之众，平时没有训练，如何上战场？故平时要多参与、多主动、多发心接触每一项工作，从中吸取经验学习做事；反之不参与、不发心就不能落实。出家众在信徒心目中是万能的，无论做什么事都要知道，为感念信徒的发心和护持，更要精进于道业上、发心于事业上、用功于学业上。

　　中道是佛性，在信徒面前，要能成为表率，并制造欢喜给人，世间不是为我一个人而有，还要想想别人，不攀龙附凤，但因缘来了也不拒绝。

　　要将事业建立在信仰上，本身要具有慈悲、道德、包容。我从小就不会为自己着想，凡事都为大众着想，老是为自己想者不会大，老是替人着想者不会小，凡事不是都会即可，而要更用心的去了解。

　　十二月　六日　　星期二

　　近一个星期来，此地报章杂志、电视广播，都不间断的有佛光缘义卖和红磡讲座的消息，此次来港替我作粤语翻译的慧群和来自澳洲的赵湘娣小姐，其纯正的发音和忠实的口译，拉近了我和信众间的距离。辗转从信众口边得悉，我来此弘法“对香港民心有安定作用”。近五年来在红磡的讲座能获此评语，深感安慰，佛教能在香港受到重视及接受，实是民众之福。

　　应澳门华厦文化中心之邀，今前往澳门主持“美化人生佛学讲座”。澳门位于香港西南方四十哩处，是由珠江三角洲南端的一个小半岛，及附近两个葡属小岛所组成，总面积约十五平方公里。

　　在西方航海运动盛行之际，葡萄牙人来到东方借居澳门，公元一五五七年因助中国平定海盗有功，所以明朝皇帝便把澳门赐给葡萄牙人为封地，此后澳门便成为葡萄牙在东方的根据地，西方的天文地理学说，和基督教也由此管道渐渐传入中国。

　　从十六世纪起，澳门便由葡萄牙治理，至今已有四百多年历史，因此澳门处处可见中葡文化混合的景象，房舍华洋并处，欧式建筑有浓厚西班牙风味，不过居民仍以华人居多。澳门活动最著名的是观光业和赌场，因而有“东方摩洛哥”之称。

　　下午从香港抵澳门，一进码头迎面所见，都是一栋栋高楼大厦，去年我也曾来讲演过，事隔一年，竟然发展如此地迅速，怪不得有“亚洲第六小龙”之誉(第五条小龙是汶莱)。

　　承台湾驻澳门台北旅游办事处处长王允昌、华厦文化中心负责人蔡传兴、副文化司长魏美昌、葡京潮洲酒楼总经理黄伟倍、服务部陈达人、中国美术协会会员朱锵、澳门中山学会会长吴华、佛中珠澳书画联谊会副会长关权昌、《澳门文娱报》主编唐玉华、及各报记者廖燕群、陈洁珍、蔡素雄等多人陪同招呼下，用完晚餐，即转往位于澳门罗保博士大马路的南湾大戏院，准七时三十分，为澳门信众进行佛学讲座。

　　澳门环境开发进步很多，这些心外的建设大家都做得很有成效，再来就是要如何开发自我的内心世界，这也是我此次讲座开示的重点。

　　由于讲座现场是借用戏院场地，虽然不是很理想，但信众之热忱，不仅座无虚席，还有很多人是站着闻法，整场开示无一人轻易离席或走动，信徒的水平不亚于香港。

　　九时三十分，为一千六百名信众主持一场皈依三宝典礼。

　　十一时，搭船回香港，虽已近子夜时分，但澳门街道上仍是灯火通明，颇似美国的拉斯维加，不禁为刚刚发心的千名信众和闻法的信徒致敬，他们的心就像尘海中的净莲。

　　回到精舍已深夜一时，吩咐随行者开门要轻声，免得吵到已休息的徒众，没想到一进门就见到徒众已煮好一锅稀饭在等我，一股精神相依、苦难与共的相契感油然升起。

　　十二月　七日　　星期三

　　上午十时三十分，搭机由香港回高雄。

　　当一个人在办完一个活动，完成一部著作、一趟旅行、一场演讲、一个学习阶段，都有一阵子的轻松心态。刚结束香港行程，才踏进法堂办公室，桌上待处理的信件、文稿、邀约的行程、等待请示的徒众，已在等候着我，马上又进入另一种工作气氛。

　　改文稿是最花时间的，但也是我最有心想要带动徒众的工作，仅管再忙也都要拨时间给负责文稿的徒众––

　　写文章要如报社写社论一样有主笔室，大家商讨后，将意见集中才下笔，故每一句话都要有看法，每一个例子都要有说服力，能让人家看了起共鸣，这种集思广义的方法，不仅可以训练大家思想，也可以从文章中达到共识。

　　收集资料是写文章不可少的工作，文章内容不仅要与切身有关，且要有社会性、世界性、启发性，才不会失去下笔意义，否则空论泛谈，言不及义，是引不起共鸣的。

　　对徒众的请示，我分别表示––

　　人都很会保护自己，身为主管者，在领众方面要采低姿态、降八度，为求全何妨委屈，不委屈如何求全？心地情结要减到最低，以保持风度。

　　世间现象都与我们心识本体融汇在一起，不管是求学、求事、求法，都要将佛法利益回向给众生。

　　学禅的人，内心要慈悲喜舍，才能进入禅海遨游，语言文字上的空欢喜，只不过是海市蜃楼，终非究竟。

　　与人相处，如心中有任何疑嫉，即使再宽广的世界，也放不下，何不抛却嫉妒、泯除怀疑、不存害人之心，将胸襟空出一片坦荡天地，让生命空出一世慈悲与造化，而拥有一个自在、洒脱、快乐、豁达的生活。

　　信心耕耘过的田圃，总会成长丰硕的麦穗。用耐心、恒心、毅力坚持下去的结果，必定是甜美的，每个人对自己都要有信心。

　　有时我们刻意去追寻什么，反而找不到。不着意计较，不患得患失，不痴心妄想，因缘成熟时，自然会水到渠成。

　　很多人不服输就生气，嫉妒别人太好也生气，一句话听不惯又生气，天天在瞋火中，尽管再如何修，也无法积集功德。

　　人的生活不一定要依靠物质才有快乐，在无欲、清净中一样可以安身立命。

　　生活中若不知随缘，常与人计较；做事不随分，常常不得当；说话不随理，便没有原则，人家也不会信服，不懂得随遇而安，日子会很难过。

　　学道者，要能了知“菩萨畏因”，要经得起贪瞋痴的折磨考验。

　　佛教中防患未然，也是进德修业的重点，防他人的恶心恶念，更要提防己身的恶意恶行，才是符合潮流的身心环保。

　　一个人胸怀真理，才能宁静致远，才能超然物外，这种内在财富享受，才值得我们去追求﹗

　　十二月　八日　　星期四

　　人在团体中，总希望能受到重视、肯定和升迁，然事实上每一个人的资质、能力、性向都可以影响其表现，所以对徒众升迁的考核，我很用心。有一则故事––

　　甲、乙两人都发愿要朝普陀山、礼拜观音菩萨，甲因家境富有，每天就忙着采买、备船、集粮；乙因家境穷困，只有草鞋一双，水囊一个，就开始行脚上路了。三个月后，乙已朝山回来了，甲仍未成行。

　　又有一则：有甲、乙两人，到只陀精舍向佛陀请法，天气炎热旱路难行，路经一条河流时，甲、乙两人实在渴得不得了，就想喝河水止渴，可是两个人都忘了带滤水囊，甲怕犯戒而不敢喝(因水中有微生物)，乙则不顾忌一口一口的解渴。

　　甲因而渴死，但因持戒功德而往生忉利天；乙虽抵只陀精舍，但仍在苦行中修持。

　　这两则故事都很精简，但却很值得深思，各人的价值观或有不同，在修持上、学业上、事业上也没有一定的模式，但却有四点不可忽视的条件，可以促使自我成就––

　　１.要集众多的福德因缘：本身要有能力，谦卑、助人、结缘、充实自我。

　　２.要有无边的慈悲方便：举手之劳、关心慰问、主动解决他人困难。

　　３.要具甚深的悲智愿行：要学习观音慈悲、文殊智能、地藏大愿、普贤大行。

　　４.要发久远的菩萨道心：要有毅力不轻易灰心，菩提心好发，长远心难持，我们不仅要发菩提心，更要保持恒常心。

　　除此之外，成就自我的做事态度，还需––

　　１.只问耕耘、不问收获：凡事只要用心努力去做，不斤斤计较得失。

　　２.只慰他苦、不祈我乐：要常常慰问别人辛苦，关心别人辛劳，不要太计较自己的利益。

　　３.只想付出、不求回报：做任何事都要认定目标后，就一心去做，不要凡事计较、比较。

　　４.只愿成就、不计辛苦：要求圆满必须辛苦，天下没有不劳而获的事。

　　我们对于世上的知识、财富、前途、未来……，都希望有人来教导我们，提醒我们，甚至于觉悟成佛也都祈盼有人来帮忙。然世上一切事情，在“求人不如求己”下，靠自己才是究竟法门，常常观照自我心念，净化自我烦恼，不要太执着于事相上的言辞是非，精进于自己道业上的修持，才会有无上的体会。

　　每个人每天都同样有二十四小时，有的人活得很惬意，有的人过得很苦恼，有的人过得很法喜，如何选择生活方式，就要看是否具有智能？

　　十二月　九日　　星期五

　　由我主讲的台视“星云说喻”(上午八时二十五分播出)、中视“星云说”(上午十时播出)、华视“星云法语”(下午二时播出)等节目，分别在不同的时段播出，故收看的观众对象，包罗社会上各阶层人士。

　　近半年来，在机场、公共场所，或集会场合，碰到的信徒、政府官员、工商人士、青年朋友等，都会向我提到收看这些节目的心得，虽仅是短短五分钟，但却非常受用﹗其中有很多人是因看了我的电视节目，才发心皈依佛门的，可见电视媒体传播力量之大，不容忽视。

　　上午九时起，就开始为华视“星云法语”节目录像，内容有––

　　领导者的层次

　　下主尽己之能，中主尽人之力；

　　上主尽人之智，高主尽众之有。

　　如何行解并重

　　在学…

《求人不如求己　1994· 12· 1～1994· 12· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…