..续本文上一页缘起，此《维摩经》是维摩居士在害病中，藉探病者为当机众而宣说佛法。慈航菩萨以肉体不坏来说法，慧远大师以严持戒律不喝药酒来说法，昙照禅师以生病喊苦来说法，而维摩居士示现病痛主要是以大悲心，告示人间生老病死的真相，有生就有死，有死就有生，不生就不死。

　　命运操在我们每一个人手中，人可以改变自己的命运，在真心的世界里，人人皆有真如佛性，人的烦恼与菩提是有相互关系的。“怨恨”是这一颗心，“喜怒”也是这一颗心，一个人的情绪起伏，甚至为善为恶，都是由于这一颗心在妄想分别。人的心若能泯除分别，自然就不会有爱恨好坏，任何不顺的境界都是修持的逆增上缘。

　　《维摩经》之所以给人们无限希望，在于一“转”字，转邪为正、转迷为悟、转一切音声为陀罗尼，世界一切皆可转成美好，能“放下屠刀，立地成佛”也是在一个“转”字。天无绝人之路，行菩萨道的人总会给人无限希望，佛光山教育徒众也就是秉持此精神给人信心、给人欢喜、给人希望、给人服务﹗

　　每一个人都是自己世界的画家，可以彩绘自己的世界，每一个人都是自己的工程师，可以塑造自我形象。故要发展唯心净土，即使是弥陀净土的庄严，主要也在于心力的成就。

　　本经是以般若空之思想，来阐扬大乘菩萨之实道，约结集于公元一世纪，为继《般若经》后，初期大乘经典之一。

　　今年的讲座需收费，但仍是座无虚席，香港佛教徒有如此的发心，实在让人感动。晚十时回到讲堂，徒众向我报告香港佛教的发展。

　　“香港”原属广东新安县，唐代即为南海贸易、交通必经之地，古称“屯门”。远在四二八年，中国南北朝时代就有佛法传入。

　　自一八四二年英人接管香港后，人口渐多，今已成为国际知名的东方商港。香港最早之佛教史迹为唐代杯度禅师驻锡之道场，有杯度庵与灵渡寺，至今仍有杯度洞、杯度井等遗迹。近代香港佛教发展的历史大致为––

　　一九一六年：学佛人士才发起筹备佛学会，两年后又组织极乐院。

　　一九二○年：太虚大师应邀前来说法，影响深远。

　　一九二五年：真言宗人士筹组居士林，两年后，茂峰法师前往弘扬天台教义，带动多人学佛，有心人士，不但开设蟠桃天、卫乐国、小只园等素食馆，还流通法器佛经，积极传扬佛教。

　　一九二八年：哆哆佛学社设立，专弘净土。

　　一九二九年：创立竹林禅寺、鹿野苑、女子佛学院。

　　一九三一年：因素食、讲经、弘法之风颇盛，遂成立香港佛教联合会。

　　一九三二年：成立香港佛教青年会。

　　一九三五年：《人海灯》月刊发行。

　　一九三六年：东华医院举办香港第一次“万善众缘水陆法会”，由虚云和尚主持，至此天台、净土、禅宗、密宗、法相宗都在香港次第展开。

　　一九四九年至一九五六年：数百位僧众陆续由大陆南来，一时全港四十间左右寺院都有僧众挂单。

　　一九六○年：自创小型寺院或精舍多达一百二十多所，此亦为香港佛教特色之一。

　　香港佛教最大特色是各宗并容，仍以大乘教义为主，其中禅宗、净土宗、法相宗、密宗最为兴盛。据一九八八年香港佛教联合会提供有关香港佛教近况指出，目前寺院佛堂已有四百五十所，佛教团体三十余个，佛学院二所，佛教徒有六十五万多人。

　　又，香港佛教弘法活动有––

　　一、文化事业：除有超过十种以上佛教刊物流通，亦大量出版佛经、佛学著作和译着，不定期举办佛教文化展览，尤以一九八二年举行的清版龙藏展览，以及一九七三、一九八七年之“此岸彼岸”弘法活动展(包括一系列讲演)最具特色，且能普及社会大众。

　　二、教育事业：香港佛教教育，在佛教团体热心推动下，现有佛学院、大专书院、中小学、幼稚园等七十多所。另有八所佛教图书馆开放给香港市民阅读和自修。

　　三、弘法事业：佛学讲座以“开大座”和“现代讲演”两种方式并行，且有电台和电视弘法，其它如禅坐、佛七、禅七、诵经、放生、合唱团、朝圣团、短期出家等，尤其每年由佛香精舍主办的佛学讲座，也吸引不少影歌星、有志青年、政府官员等知识分子信佛、探讨佛理，使佛教更落实于社会各阶层，不仅改变了香港佛教，更提升佛教在香港的地位。另外，每年一次在宝莲禅寺传授千佛三坛大戒，更可绍隆佛种。

　　四、慈善事业：包括佛教医院、坟场、诊疗所、护理院、安老院、托儿所、青年康乐营等。香港佛教慈善机构除提供火灾、水灾、风灾等救助外，每年均举办冬令赈济活动。

　　最后，我做了一个总结，香港佛教经三十年来的长期发展已有若干明显转变––

　　１.由山林佛教转为都市佛教。

　　２.由大众层级转为智识层次。

　　３.由出世佛教转为入世佛教。

　　４.由本地型态转为国际型态。

　　十二月　四日　　星期日

　　上午十时，于红磡体育馆主持一场皈依三宝典礼，并和皈依弟子进行座谈。

　　每一个人在入佛门前，都会有所体悟，一般称为“初心”，入佛门后就应将这份初心照顾好，并保有“阿佛国一见不得再见”的不退转意念，定心在道业上，不该抱有美丽幻想，凡事好不好心里有数，心不比较不计较，佛法不要贪多，只要认定一句、一偈，切实修行就可终身受用不尽。

　　下午二时，在郑佩佩小姐和曾志伟先生共同主持下，“佛光缘––当代名家艺术精品义卖会”正式在金钟展览馆展开，来自香港本地、日本、台湾、美国的信众及有心共襄盛举的先生小姐，将整个拍卖现场，挤得满满的。每一幅画在叫价喊出后，都得到热烈的欢呼。全场在掌声、笑声、拥护声中历时四个多小时后圆满，共计功德善款港币一千一百万元。这是续台北、台中、东京后的第四场义卖会，也是香港各界人士汇合艺术、教育、宗教及社会力量所成就的盛举，很感谢大家对佛光大学的护持，将诚摰的心意留给了我们，将功德欢喜带回去。

　　晚七时三十分，继续于红磡进行讲座––

　　维摩居士藉着示现病相，经由慈悲的语言、慈悲的好话、慈悲的善事、慈悲的面容，来阐明佛法。人在生病时，感情最脆弱，很需要有人来探病，慈悲的佛陀得知维摩的心意，就分别要长老舍利弗、大迦叶、须菩提等各大弟子及大菩萨弥勒等，代表佛陀前去慰问病情。维摩居士是久远以来就已证悟的大德，大家都慑服其威德而不敢前去，佛陀最后只好请文殊师利菩萨前去。

　　文殊与维摩在言谈中，将“不二法门”之真义诠释尽致，并开示人从痴有爱，因妄想执着而生病，但人真正的病是由贪瞋痴而有，我因众生病而示病。

　　人常不知要坚持大目标，为枝节小事而不安宁，维摩藉天女散花来助长座谈气氛，其意在于––

　　１.将芬芳美丽播散十方。

　　２.以清净庄严增色世间。

　　３.以柔和亲切美化人间。

　　４.将欢喜慈悲与人共享。

　　维摩居士用众香国的香积佛饭来供养探病的罗汉菩萨们，此饭吃了，身心轻松不饱胀，且毛孔有香味。经云：“未成佛道先结人缘”，心存欢喜恭敬、笑容、祝福、说好话、施舍、结缘都是最好供养。

　　宇宙人生在佛眼来看非二是一，能悟世间不二，即可和谐，若有所差别即不能平等，能将身边的人事物看成与自己有关，即无分别心；人会有烦恼是因自己本身的分别心而生起差别相。故世间对与不对是没有绝对的，而是由心去制造好与不好。

　　烦恼无性，只要善于处理就能了无痕迹地将痛苦的经验转为甜美的体验。不将烦恼是非带上床，不把忧悲苦恼带到明天，就是居家修行的不二法门，清净的莲花与卑湿的污泥是相处在一起的，要自我期许，“尽管世间上皆是污泥，只要我是莲花”。故要––

　　１.人在家庭、心怀众生。

　　２.立足香港、放眼世界。

　　３.深居市井、心在佛国。

　　４.天堂虽好、人间最美。

　　５.法界无边、家庭第一。

　　十二月　五日　　星期一

　　今天是讲座的最后一天，红磡体育馆闻法人潮有增无减，虽已近讲演时间，馆外仍有不少人在“等待”空位入场。

　　维摩居士是提倡人间净土思想的先驱，经文中一再强调佛法与生活中的关系，如––

　　“智度菩萨母，方便以为父；

　　一切众导师，无不由是生。

　　法喜以为妻，慈悲心为女；

　　善心诚实男，毕竟空寂舍。

　　弟子众尘劳，随意之所转；

　　道品善知识，由是成正觉。

　　诸度法等侣，四摄为伎女；

　　歌咏诵法言，………………”

　　般若是三世诸佛之母，有智能的人其人生自会有好因好缘好事。曾有人对于我世间常识之丰富，大感惊讶，其实是因为我以大众为师，和服兵役者谈作战，和工商界谈生产，和老师们谈教学，和务农者谈耕作……，故从中获得很多方面的知识。

　　而处在现今的家庭社会，如何建设人间净土––

　　１.居家之道：要整齐、安静、和谐、幽默，居家不是个人问题，是对家庭组员的认识，要能凡事讲清楚说明白。

　　２.群我之道：在大众中除懂得横的联系和竖的沟通外，并要能从善如流，与人为善，自然在团体中就不会辛苦。

　　３.资用之道：衣食住行合适就好，不一定要用新的、贵的，有修持者崇尚简朴自然，其心中的价值观念自与凡俗不同，资用价值要重新调整。

　　４.信仰之道：信仰要本分，不悬疑惑众，正知正见很重要，此外还要不断提升并净化自己的信仰层次。

　　另有情爱之道、理财之道、保健之道、治国之道、处世之道、交流之道等，都是建设人间净土的方法。

　　圆满前，主办单位特颁纪念品给两位在这次讲座中为大众表演二胡及笛子的萧白镛、谭宝硕和司仪曾志伟先生、郑佩佩小姐等人。并为大家介绍幕后众多发心工作的义工，和佛光会督导林耀明、会长吴其鸿、副会长林张丽琼、翁裕雄、杜勇鹏、法律顾问何显贵、秘书廖玉娇等人，很感谢大家…

《求人不如求己　1994· 12· 1～1994· 12· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…