星云日记

　　求人不如求己　1994.12.1～1994.12.15

　　十二月　一日　　星期四　　　

　　下午三时，“佛光缘––当代名家艺术精品义卖”，在香港金钟道九十三号二楼举行剪彩，今起一连三天，每天上午十时到下午八时，开始预展。

　　剪彩仪式是由徐涂太平绅士、周梁淑怡太平绅士、罗定邦先生、杨栋先生、张姚宏影女士、黎昌义先生和我共同主持。

　　这次展品均由台湾不同门类的监定专家审定和标价，在参考过香港佳士德和苏富比拍卖后，发现中国水墨画最受欢迎，所以选画亦以此为标准。此次义卖共有一百二十四件作品，分别为张大千、齐白石、徐悲鸿、林风眠、刘海粟、朱屺瞻等名家珍品。

　　参加剪彩仪式的宾客有四百多人，在观赏书画时，有人拿着放大镜，很有耐心的细细欣赏，希望融和宗教、艺术、文化的艺品，能在香港结个好缘。

　　晚七时，应仁济医院之邀，于尖沙咀仁济慈善斋宴上，和认购慈善席券的善心人士讲话。仁济医院于一九七三年开幕，是一个多元化慈善机构，提供医疗、教育、社会及紧急援助服务，服务单位超过三十多个工作点，分布全港及九龙新界。此斋宴主要在于筹募仁济社会服务基金，佛香讲堂信众及佛光会员多人也都前来共襄盛举。

　　在仁济医院董事局主席何杜瑞卿女士、筹募委员会主席郭子梁先生、大会召集总理梁刘燕珍女士、李湘先生多人陪同下，与大家说了几句话。此刻大家聚集在此，不光是为吃饭斋宴，而是在种福田做善事，在所有福田中以看病福田最大，种一收十，种十收万，来年一定可以收到很大果报。

　　经云，积存储蓄金钱，并不一定是我们的，但如果拿来种福田则享用不尽，要能舍才会有所得，肯布施必定会得到很多。金钱抓得太紧不会用是吝啬；太浪费不知节制也是不当，当赚则赚，当舍的舍，有来有去用得适当，是最好的人生观。

　　钱用了才是我们的，如果悭吝不用，世事无常不知今后将会是谁的？钱如水要流动，才会清澈甜美，否则是一滩死水，一滴水就有无限功用，更何况大家的布施，其功德是无限的。

　　祈求佛菩萨加被发心的善心人士福慧增长，吉祥如意。

　　席间也简略回答记者们几个问题––

　　佛教属于人类，有心就有佛，“即心即佛”；有佛就有心，“即佛即心”。肩负大众传播工作者，当以社会需要为前提，报章杂志报导的版面宜净化，把真善美的理念散播给人们。

　　以贪求的心态来信仰，是信仰的没落，真正的佛教讲究的是慈悲、布施、奉献、破邪显正、隐恶扬善、牺牲自我成就别人。

　　佛教要现代化，不能与时代脱节，不可违背佛教基本戒律，对人性、良知、道德、善良风俗，要用心维护。

　　两岸宗教与宗教间，彼此要接受、要包容、要和谐，佛教高僧、学者可以互相往来；两地佛教徒可以彼此观摩研讨；书籍杂志可相互交换出版；大陆佛教文物可安排来台展出。

　　海峡两岸和平统一往来是应该的，但统一的路不能太快，在观念一致、经济平等、民主理念相同，且互相尊重下，自然就可以达到统一。

　　选举要彼此发表政治理念，而不强人所难，人生要欢喜，何必选得那么痛苦。选民彼此要有共识，反暴力、反贿选、反骂人、要安定、要包容、要尊重，才能达到社会祥和。

　　统一要先建立友谊，我个人非常愿意在因缘成熟之际，在大陆设立大学，引导正确的教育方针，及实践我们办学的经验和理念，来奉献给中国。

　　十二月　二日　　星期五

　　三江集团公司总裁闵平波、助理施凯雷、华润丝绸公司贸易部经理牟兰、成德集团公司董事主席许教武、行政秘书缪雪丽、宏贸发展公司执行董事黎胜基、jia华塑料制品公司董事长许伟、南非尚品珠宝公司史刘秋芳，以及田承强、张姚宏影、曾敏敏、赵翠慧、迟乃祥、吴其鸿、何显贵、郑羽书等人，今都在讲堂会面，随缘以素斋谈禅与大家座谈––

　　此次在红磡体育馆的讲座，以《维摩诘经大义》为主题。在家居士中的思想家兼实行家代表，首推维摩诘居士，其所体悟的入世大乘佛法，说明学佛并不一定要入山修行或施舍钱财，有时一句好话、一件善事、一个微笑，都能让我们的人生广结善缘，成就大好功德。维摩居士对现实的世间人生充满乐观的生活态度，所以他能“虽处居家不着三界，示有妻子常修梵行”，虽证悟大法又能兼爱大众。

　　谈及在家信众受戒、守戒、犯戒的问题，受戒而犯戒者易生惭愧心，其罪较轻；没有受戒而犯戒者，较不知惭愧其罪较重。受戒后不犯戒最好，但是不小心犯了也比没有受戒而犯戒好。一个有受戒的人，别人的要求就会很多，一般人受五戒很容易，要犯五戒不容易，其实戒律是很宽容的。

　　有心做好人的人都会来受戒，自然不会犯戒；坏人不做好，应该要受戒，却都不来受戒。我每次主持皈依三宝典礼时，都有所感，有心做好人者都会来皈依，所以好人越来越好；坏人不想学好，自然不会皈依，所以坏人就越来越坏，世界原本就是一半一半的。

　　我来往香港有三十年历史，较大型的佛学讲座是一九八八年首次在沙田大会堂举行的。一九八九年也是在沙田，讲题“禅道与禅法”、“禅与生活”、“禅师与禅诗”。一九九○年起就在红磡体育馆，讲题“佛教财富之道”、“佛教长寿之道”、“佛教人我之道”。一九九一年讲题“禅的修行法”、“净的修行法”、“律的修行法”。一九九二年讲题“身与心”、“空与有”、“教与用”。一九九三年讲题“金刚经大义”、一九九四年也就是今年的讲题是“维摩诘经大义”。

　　有信众提及想在新加坡成立佛光会事宜，今简介新加坡佛教––

　　佛教在马来半岛所留下的文化，可追溯到远古时代。目前在新加坡博物馆内，还可以见到最古老的佛教铭文。自从一九六五年独立后，新加坡成为繁荣、富足、急速成长的国家；而佛教在新加坡的演进，也足以反映未来佛教在其它亚洲开发中国家的情况。

　　根据一九八○年统计，新加坡的佛教徒有百分之二十六，大多数佛教徒为华人，另有一千二百多名印度籍和锡兰籍，三百多名马来人，七千三百多名其它种族，包括欧洲人。

　　独立以来，佛教在新加坡似有逐渐衰退之虑，其原因乃因使用英语人数日增，而华裔寺院住持均以华语为主。一般寺院仅供拜拜，无法吸引青年知识分子。近年来各寺院有监于此，逐渐展开讲演或布教等活动，目前新加坡佛教团体较活跃的有––

　　大乘佛教组织：当地千余间华人寺院中，大多数混杂了北传佛教、道教和民间信仰，目前的情况已开始改变。“佛教居士林”是个颇受老一辈华人欢迎的组织。

　　在过去几年中，一群当地青年僧，接受韩国禅宗训练，成为时下应邀讲演及教导坐禅的对象。他们驻锡在国民住宅内，同时在其它寺院和佛教团体教课。

　　佛教传教会：原属南传佛教系统，多年来一直处在停滞状态，目前逐渐展开活动，但已转而弘扬藏密佛教。

　　噶举中心：这另一个活跃的藏密团体，但活动不对外公开，只限一小部分信徒参加。普觉寺是新加坡最大华人寺院。

　　佛教福利协会：为一综合性慈善机构，完全由信徒发心组成，专门从事老人济助、医疗，为青少年开设书法、烹饪、插花、英文班、戒毒中心，一九九○年七月更成立“洗肾中心”为病患服务。此会将宗教与社会工作合而为一，从实际生活中付出，潜移默化人心，俨然已成为佛教弘法新趋势。

　　南传佛教组织：“吉祥精舍”是当地最古老、最活跃的南传道场。新加坡佛教弘法团，属于吉隆坡十五碑锡兰佛寺的一支，也是颇为活跃的组织。

　　佛教研究社：是异军突起的一支，出版许多佛书及手册，设有颇具规模的图书馆，有丰富的中英文图书，包括齐全的巴利文藏经与中文藏经。此外尚有视听图书馆，以放映录像带及影片弘法为主，每周六举办佛法讲演及佛法讨论会。

　　曼陀罗佛法社：这是个新组织，目标在于把佛法融入新加坡人的生活中，鼓励在家众参与弘法行列，强调妇女在推动宗教信仰上所扮演的重要角色。

　　除南、北传佛教团体外，高等学府和新加坡大学，都有活跃的佛学社团，以研究南、北传教义为主。可惜因缺乏组织，发展不易。大部分学生毕业后，对佛法的研究未能持续。佛教大专校友会，便是特别为这些毕业生而设立的组织。常青佛教文物流通处，也是融汇南北传佛教的组织。

　　一九八四年新加坡政府已将宗教列入中学必修课程，相信宗教能在国家发展上扮演重要角色。由于过去佛教寺院发展欠积极，如今有此教育制度，裨益佛法推广甚多。

　　十二月　三日　　星期六

　　晚七时三十分，于红磡体育馆为今年度佛学讲座，宣讲“维摩诘经大义”––

　　一般人谈到佛菩萨，最风趣的莫过于弥勒菩萨，最大众化的则是济公活佛，被公认最有修为的大德则是维摩居士(亦可称大士或长者)，维摩居士是二千五百多年前印度的一位经商富豪。

　　维摩其人有不可思议的修行，除布施喜舍外，更是能言善道，讲经说法辩才无碍，禅定功夫高深，智能思想丰富，与王公大臣、社会人士来往密切。对不如法的初学者，在喝斥中有无限慈悲，在嬉笑怒骂中也能给予教化，对社会大众能给予尊重，言行往来非常豁达，任何举动都很自在，受赞美不喜，受伤害不忧，受毁谤不怒，可以说任何境界都不能动其分毫。

　　从经典中，可得知维摩居士的弘法足迹遍布每一个角落，南来北往、行住坐卧间，皆有秩序见解，在心中圣凡皆是一致。

　　他不管在任何场合皆能安住与人相处，言谈非常豁达，虽示现三毒，但其心意总是能安住在佛法中，且––

　　１.有钱会用：有钱是福报，会用钱是智能。

　　２.有口会说：所有语言皆是教化。

　　３.有道会修：如何依法救人、依法度人，皆能应付自如。

　　佛菩萨说法皆有其…

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