星雲日記

　　求人不如求己　1994.12.1～1994.12.15

　　十二月　一日　　星期四　　　

　　下午叁時，“佛光緣––當代名家藝術精品義賣”，在香港金鍾道九十叁號二樓舉行剪彩，今起一連叁天，每天上午十時到下午八時，開始預展。

　　剪彩儀式是由徐塗太平紳士、周梁淑怡太平紳士、羅定邦先生、楊棟先生、張姚宏影女士、黎昌義先生和我共同主持。

　　這次展品均由臺灣不同門類的監定專家審定和標價，在參考過香港佳士德和蘇富比拍賣後，發現中國水墨畫最受歡迎，所以選畫亦以此爲標准。此次義賣共有一百二十四件作品，分別爲張大千、齊白石、徐悲鴻、林風眠、劉海粟、朱屺瞻等名家珍品。

　　參加剪彩儀式的賓客有四百多人，在觀賞書畫時，有人拿著放大鏡，很有耐心的細細欣賞，希望融和宗教、藝術、文化的藝品，能在香港結個好緣。

　　晚七時，應仁濟醫院之邀，于尖沙咀仁濟慈善齋宴上，和認購慈善席券的善心人士講話。仁濟醫院于一九七叁年開幕，是一個多元化慈善機構，提供醫療、教育、社會及緊急援助服務，服務單位超過叁十多個工作點，分布全港及九龍新界。此齋宴主要在于籌募仁濟社會服務基金，佛香講堂信衆及佛光會員多人也都前來共襄盛舉。

　　在仁濟醫院董事局主席何杜瑞卿女士、籌募委員會主席郭子梁先生、大會召集總理梁劉燕珍女士、李湘先生多人陪同下，與大家說了幾句話。此刻大家聚集在此，不光是爲吃飯齋宴，而是在種福田做善事，在所有福田中以看病福田最大，種一收十，種十收萬，來年一定可以收到很大果報。

　　經雲，積存儲蓄金錢，並不一定是我們的，但如果拿來種福田則享用不盡，要能舍才會有所得，肯布施必定會得到很多。金錢抓得太緊不會用是吝啬；太浪費不知節製也是不當，當賺則賺，當舍的舍，有來有去用得適當，是最好的人生觀。

　　錢用了才是我們的，如果悭吝不用，世事無常不知今後將會是誰的？錢如水要流動，才會清澈甜美，否則是一灘死水，一滴水就有無限功用，更何況大家的布施，其功德是無限的。

　　祈求佛菩薩加被發心的善心人士福慧增長，吉祥如意。

　　席間也簡略回答記者們幾個問題––

　　佛教屬于人類，有心就有佛，“即心即佛”；有佛就有心，“即佛即心”。肩負大衆傳播工作者，當以社會需要爲前提，報章雜志報導的版面宜淨化，把真善美的理念散播給人們。

　　以貪求的心態來信仰，是信仰的沒落，真正的佛教講究的是慈悲、布施、奉獻、破邪顯正、隱惡揚善、犧牲自我成就別人。

　　佛教要現代化，不能與時代脫節，不可違背佛教基本戒律，對人性、良知、道德、善良風俗，要用心維護。

　　兩岸宗教與宗教間，彼此要接受、要包容、要和諧，佛教高僧、學者可以互相往來；兩地佛教徒可以彼此觀摩研討；書籍雜志可相互交換出版；大陸佛教文物可安排來臺展出。

　　海峽兩岸和平統一往來是應該的，但統一的路不能太快，在觀念一致、經濟平等、民主理念相同，且互相尊重下，自然就可以達到統一。

　　選舉要彼此發表政治理念，而不強人所難，人生要歡喜，何必選得那麼痛苦。選民彼此要有共識，反暴力、反賄選、反罵人、要安定、要包容、要尊重，才能達到社會祥和。

　　統一要先建立友誼，我個人非常願意在因緣成熟之際，在大陸設立大學，引導正確的教育方針，及實踐我們辦學的經驗和理念，來奉獻給中國。

　　十二月　二日　　星期五

　　叁江集團公司總裁闵平波、助理施凱雷、華潤絲綢公司貿易部經理牟蘭、成德集團公司董事主席許教武、行政秘書缪雪麗、宏貿發展公司執行董事黎勝基、jia華塑料製品公司董事長許偉、南非尚品珠寶公司史劉秋芳，以及田承強、張姚宏影、曾敏敏、趙翠慧、遲乃祥、吳其鴻、何顯貴、鄭羽書等人，今都在講堂會面，隨緣以素齋談禅與大家座談––

　　此次在紅磡體育館的講座，以《維摩诘經大義》爲主題。在家居士中的思想家兼實行家代表，首推維摩诘居士，其所體悟的入世大乘佛法，說明學佛並不一定要入山修行或施舍錢財，有時一句好話、一件善事、一個微笑，都能讓我們的人生廣結善緣，成就大好功德。維摩居士對現實的世間人生充滿樂觀的生活態度，所以他能“雖處居家不著叁界，示有妻子常修梵行”，雖證悟大法又能兼愛大衆。

　　談及在家信衆受戒、守戒、犯戒的問題，受戒而犯戒者易生慚愧心，其罪較輕；沒有受戒而犯戒者，較不知慚愧其罪較重。受戒後不犯戒最好，但是不小心犯了也比沒有受戒而犯戒好。一個有受戒的人，別人的要求就會很多，一般人受五戒很容易，要犯五戒不容易，其實戒律是很寬容的。

　　有心做好人的人都會來受戒，自然不會犯戒；壞人不做好，應該要受戒，卻都不來受戒。我每次主持皈依叁寶典禮時，都有所感，有心做好人者都會來皈依，所以好人越來越好；壞人不想學好，自然不會皈依，所以壞人就越來越壞，世界原本就是一半一半的。

　　我來往香港有叁十年曆史，較大型的佛學講座是一九八八年首次在沙田大會堂舉行的。一九八九年也是在沙田，講題“禅道與禅法”、“禅與生活”、“禅師與禅詩”。一九九○年起就在紅磡體育館，講題“佛教財富之道”、“佛教長壽之道”、“佛教人我之道”。一九九一年講題“禅的修行法”、“淨的修行法”、“律的修行法”。一九九二年講題“身與心”、“空與有”、“教與用”。一九九叁年講題“金剛經大義”、一九九四年也就是今年的講題是“維摩诘經大義”。

　　有信衆提及想在新加坡成立佛光會事宜，今簡介新加坡佛教––

　　佛教在馬來半島所留下的文化，可追溯到遠古時代。目前在新加坡博物館內，還可以見到最古老的佛教銘文。自從一九六五年獨立後，新加坡成爲繁榮、富足、急速成長的國家；而佛教在新加坡的演進，也足以反映未來佛教在其它亞洲開發中國家的情況。

　　根據一九八○年統計，新加坡的佛教徒有百分之二十六，大多數佛教徒爲華人，另有一千二百多名印度籍和錫蘭籍，叁百多名馬來人，七千叁百多名其它種族，包括歐洲人。

　　獨立以來，佛教在新加坡似有逐漸衰退之慮，其原因乃因使用英語人數日增，而華裔寺院住持均以華語爲主。一般寺院僅供拜拜，無法吸引青年知識分子。近年來各寺院有監于此，逐漸展開講演或布教等活動，目前新加坡佛教團體較活躍的有––

　　大乘佛教組織：當地千余間華人寺院中，大多數混雜了北傳佛教、道教和民間信仰，目前的情況已開始改變。“佛教居士林”是個頗受老一輩華人歡迎的組織。

　　在過去幾年中，一群當地青年僧，接受韓國禅宗訓練，成爲時下應邀講演及教導坐禅的對象。他們駐錫在國民住宅內，同時在其它寺院和佛教團體教課。

　　佛教傳教會：原屬南傳佛教系統，多年來一直處在停滯狀態，目前逐漸展開活動，但已轉而弘揚藏密佛教。

　　噶舉中心：這另一個活躍的藏密團體，但活動不對外公開，只限一小部分信徒參加。普覺寺是新加坡最大華人寺院。

　　佛教福利協會：爲一綜合性慈善機構，完全由信徒發心組成，專門從事老人濟助、醫療，爲青少年開設書法、烹饪、插花、英文班、戒毒中心，一九九○年七月更成立“洗腎中心”爲病患服務。此會將宗教與社會工作合而爲一，從實際生活中付出，潛移默化人心，俨然已成爲佛教弘法新趨勢。

　　南傳佛教組織：“吉祥精舍”是當地最古老、最活躍的南傳道場。新加坡佛教弘法團，屬于吉隆坡十五碑錫蘭佛寺的一支，也是頗爲活躍的組織。

　　佛教研究社：是異軍突起的一支，出版許多佛書及手冊，設有頗具規模的圖書館，有豐富的中英文圖書，包括齊全的巴利文藏經與中文藏經。此外尚有視聽圖書館，以放映錄像帶及影片弘法爲主，每周六舉辦佛法講演及佛法討論會。

　　曼陀羅佛法社：這是個新組織，目標在于把佛法融入新加坡人的生活中，鼓勵在家衆參與弘法行列，強調婦女在推動宗教信仰上所扮演的重要角色。

　　除南、北傳佛教團體外，高等學府和新加坡大學，都有活躍的佛學社團，以研究南、北傳教義爲主。可惜因缺乏組織，發展不易。大部分學生畢業後，對佛法的研究未能持續。佛教大專校友會，便是特別爲這些畢業生而設立的組織。常青佛教文物流通處，也是融彙南北傳佛教的組織。

　　一九八四年新加坡政府已將宗教列入中學必修課程，相信宗教能在國家發展上扮演重要角色。由于過去佛教寺院發展欠積極，如今有此教育製度，裨益佛法推廣甚多。

　　十二月　叁日　　星期六

　　晚七時叁十分，于紅磡體育館爲今年度佛學講座，宣講“維摩诘經大義”––

　　一般人談到佛菩薩，最風趣的莫過于彌勒菩薩，最大衆化的則是濟公活佛，被公認最有修爲的大德則是維摩居士(亦可稱大士或長者)，維摩居士是二千五百多年前印度的一位經商富豪。

　　維摩其人有不可思議的修行，除布施喜舍外，更是能言善道，講經說法辯才無礙，禅定功夫高深，智能思想豐富，與王公大臣、社會人士來往密切。對不如法的初學者，在喝斥中有無限慈悲，在嬉笑怒罵中也能給予教化，對社會大衆能給予尊重，言行往來非常豁達，任何舉動都很自在，受贊美不喜，受傷害不憂，受毀謗不怒，可以說任何境界都不能動其分毫。

　　從經典中，可得知維摩居士的弘法足迹遍布每一個角落，南來北往、行住坐臥間，皆有秩序見解，在心中聖凡皆是一致。

　　他不管在任何場合皆能安住與人相處，言談非常豁達，雖示現叁毒，但其心意總是能安住在佛法中，且––

　　１.有錢會用：有錢是福報，會用錢是智能。

　　２.有口會說：所有語言皆是教化。

　　３.有道會修：如何依法救人、依法度人，皆能應付自如。

　　佛菩薩說法皆有其…

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