..續本文上一頁出彼此的看法，我的建議是：佛教寺院的建築，若僅是獨棟式的飛檐並不好看，應以重重疊疊的建築爲其特色。同時也將洛杉矶西來寺的建築經驗，提供給關先生參考。

　　九月　二十日　　星期二

　　一大早就接到紐約道場住持依恒法師的電話，告訴我本星期五起一連四天(二十叁日到二十六日)，要到溫哥華參加國際佛光會世界總會會員代表大會的內政部長，也是佛光會世界總會副會長吳伯雄及夫人戴美玉今抵紐約，預計停留兩天，紐約佛光協會一百多名會員前往接機。另外，肩負嘉義圓福寺和高雄普賢寺住持之職的依嚴法師，此行也帶團到溫哥華參加大會，這幾天旅行社安排團員們到各處名勝遊覽，依嚴抵達紐約時卻只要依恒帶他去參觀鹿野苑。

　　依嚴在佛光山的資曆已屬長老，今年人事調動又接了傳燈會會長之職，他對常住的忠心，對信衆的供養心早就受大衆肯定。紐約的帝國大廈、聯合國、自由女神、摩天大樓……都不曾去過，卻甯可舍之而專程到紐約道場，盡管帝國大廈舉世聞名，但在依嚴心目中，都比不上親睹鹿野苑一眼，這份對常住的向心力，實可爲佛光山徒衆的榜樣。想我在海內外成立近百個別分院，有些徒弟卻甯可去住俗家，也不在別分院安單，道在何處？此一舉止即可看出。

　　中午十二時四十分，搭乘加拿大太平洋公司班機，飛往溫哥華。臨上機前還專程到洪諸敏、楊雪莉府上普照。

　　多倫多到溫哥華機程要五個小時，經過叁個時區，時間提前叁個小時，于下午二時叁十分抵溫哥華。

　　一到溫哥華講堂，這次大會執行長林超及顧問羅午堂、蔡澄玄居士即向我報告大會目前的籌備進度：已報名單位中，華語系有五十七個協會，非華語系有二十八個協會；報名人數：代表及觀察員有八百五十六人、觀禮員達叁千人。代表及觀察員將分叁個飯店安單。接機工作將從明天開始，二十四小時都有人在機場服務。二十叁日正式受理報到。大會進行中負責司儀的是加拿大籍當地人士康潔明先生，爲佛教徒，能講一口標准國語，及前中華電視臺歌星連漪小姐。

　　中華民國佛教青年會理事長淨耀法師此行也到加拿大來參加大會，在多倫多時就見過多次，每次都承其尊我爲師，自稱弟子，實在不敢當。

　　過去在大陸上，有多少佛教青年及大德，希望在中國佛教會之外，有一個能讓青年獻身于佛教和社會服務的機會，而組織“中國佛教青年會”。在臺灣，道安法師也曾發起中國佛教青年會，因緣成熟，所以獲政府允許籌組這個團體。

　　“中國佛教會”和“中國佛教青年會”的性質是不一樣的。“中國佛教會”主管寺院，辦理佛教行政，而“中國佛教青年會”組成的目標、宗旨，是希望將來從事接引的工作，希望在淨化社會人心上，樹立良好風氣。很多大學都成立佛學社團，這許多在學校研究佛學、信仰佛教的青年，離開了學校以後，就沒有人輔導他們進德修業了，非常可惜。

　　再往遠處說，社會上還有很多青年需要接引和輔導，我們佛教在這一方面，應配合當前社會需求，給予青年適當引導，我想這對于我們社會國家一定會有貢獻––佛教一定要與時代配合，對社會國家要有貢獻，才有存在價值，不然一定會遭到社會淘汰。

　　提到佛青會的事，我建議淨耀法師一定要有青年讀物、青年訓練、青年組織、青年活動，才能滿足青年的需求。民國叁十六年(一九四七)第一屆中國佛教會在南京召開時，我就主張中國佛教會應允許青年代表參與會議，但遭到佛教會的反對。

　　十四年前，我也曾經申請過，請政府准許我們成立“中國佛教青年會”，也受到中國佛教會反對，當時政府代表––社工會主任蕭天贊先生還特別上佛光山向我說明。雖然都沒有成功，但現在臺灣已有青年會成立，聊感欣慰。記得當時我們向政府提出的“中國佛教青年會發起書”內容如下––

　　主旨：爲請賜准籌組成立“中國佛教青年會”，俾加強輔導佛教青年進德修業，確立服務的人生觀，進而以自律利人的宗教精神，擴大社會服務，改善社會風氣。

　　說明：

　　１.接引社會青年，改善社會風氣：國父孫中山先生說：“研究佛學可以補科學之偏”，而梁啓超先生也說：“佛教是智信，而非迷信。”佛教文化的本質，是以大悲、自覺、無我、利他爲宗旨。現在一般青年，受到不良風氣影響，物質享受優裕，生活浪漫放縱，以致違反道德倫常，乃至危害國家社會的行爲，日漸嚴重。雖有潔身自愛的青年，不受社會汙染，但身處複雜的現代工商社會，不免時生彷徨煩惱，心靈趨于空虛。如能成立“中國佛教青年會”，必可使廣大社會青年，找到心靈寄托，專心力求上進，做好獻身報國的工作。

　　２.堅定愛國信念，完成中興大業：佛教主張唯心、慈悲、布施，所以信仰佛教的青年，無分國籍、宗派、地域、性別，能有共識成立“中國佛教青年會”，讓青年在佛教教義薰陶下，使其信念及組織，不致偏激失真而造成不當行爲。

　　３.弘揚佛教教義，複興中華文化：佛教傳入中國已有二千多年曆史，早已和中華文化融爲一體，在中國佛教流傳最廣的經典如：《仁王護國般若經》等，無不教導世人要忠于國家、孝順父母、恭敬師長、友愛兄弟朋友、服務社會人群，凡此種種，都足以說明，中國化的大乘佛教，與我國固有文化的道統內聖外王之道，實有表裏一致，相得益彰之妙。所以發揚佛教教義，實即弘揚中華文化。成立“中國佛教青年會”，可以藉各種學術、文化活動，教育青年，強化青年倫理道德信念，提高青年務實力行的精神，功效之宏大，影響之深遠，必有助于奠定國家億萬年不拔之根基。綜觀目前國內知識青年爲求身心安住，大多與佛教高僧大德接觸，如能成立“中國佛教青年會”，則更可使此一個別接觸，在政府的指導下，與國策政令做全面的配合。

　　４.擴大社會服務，促進國際交誼：佛教教義強調舍己爲人，普渡衆生，凡是受到佛法薰陶的青年，無不富有救人救世的慈心悲願，充滿著服務社會，造福人群的奉獻精神。成立“中國佛教青年會”，正可以發揮青年無比的活力，遠離盲動與偏激的過失，轉而從事社會服務活動，協助政府建設安和樂利的現代社會。國內現有“中華基督教青年會”、“中華基督教女青年會”爲基督教引導青年實踐教義，服務人群的指導性機構，成績斐然。

　　目前自由世界的佛教國家，多半設有佛教青年會，如錫蘭、泰國、日本、馬來西亞等國都有此類組織，且經常有國際性文化交流活動，因此我國如能成立一宗旨明確、組織健全、活動公開、接受政府輔導的“中國佛教青年會”，不但可以充分開發社會服務的人力資源，更可促進國際文化，推動政府大力提倡國民外交。

　　５.掃除迷信偏執，加強心理建設：當前社會，明則神壇神棍提倡迷信，騙財騙色，猖狂泛濫，敗壞世道人心，暗則邪教利用佛教的僞裝，吸收徒衆，層層節製，從事不公開活動。似此現象，平時侵蝕腐化，不易察覺其嚴重性，而青年受其誘騙者，不知凡幾？此現象豈可任其滋長，危害國家社會人心？正本清源之道，必須以淨去汙，以正克邪，以善除惡。只要成立一個宗旨明確、組織健全的“中國佛教青年會”，不勞政府動員任何人力物力，光明所照之處，黑暗自然消退。

　　基于上述理由，發起等人擬成立“中國佛教青年會”，爲了服務、報國、興教、救世，我們對此團體充滿熱望，而且滿懷信心，懇祈賜准成立“中國佛教青年會”，則國家幸甚﹗社會幸甚﹗佛教幸甚﹗青年幸甚﹗

　　猶記得那時的發起人有：開證、靈根、今能、慧嶽、宏印、王正和、李中和、蔡新民、簡宗修、林登義、呂維明、陳洰汾、呂炳川、王金平、鄭行泉、心平、慈惠、慈容、慈嘉、心定等八十二位，都是社會上的領導者或佛學上有成就者。

　　九月　二十一日　　星期叁

　　上午十時，接受新時代電視(Fairchild TV)記者的訪問。對此次國際佛光會到溫哥華來召開大會，加國政府和人民，都表示非常歡迎。

　　中午十二時二十分，搭機往阿爾伯達省(Alberta)的愛明頓(Edmonton)。

　　在洛杉矶或加拿大很少有人跟我提過愛明頓(中國人口有七萬)，對我而言是一個非常陌生的城市，其地理位置介于多倫多和溫哥華之間，和溫哥華時差一小時，此行主要是前去主持佛光會愛明頓協會的成立大會。近兩年協會在籌備階段，溫哥華講堂的徒衆永固、慧恺、慧濟、滿兆、覺哲多人，都先後前來帶領共修、開示、上課，對佛光會的理念宗旨，此地信衆都頗能相應，故而有籌組佛光會的因緣。

　　一九八八年奧林匹克冬季運動會就是在阿爾伯達省舉行的，在飛機上可以看到洛矶山雄偉山頂，終年不退的雪層。阿爾伯達省也是從事投資做生意的好地方，先天具足優良條件––

　　是加拿大第一個設立環保部門的省分，也是人民教育水平平均最高的省分。

　　省立公園面積比其它省分都大，有一百多個湖泊。

　　聯邦政府授權爲和平、秩序和管理良好的省分，不屬于省或地區所製定法律。

　　擁有全加拿大百分之九十一的天然資源，乙烯占全國百分之九十五，甲醇占百分之七十八，氨基化肥及固體氮肥占百分之七十五。

　　有一半的土地是森林，總面積有叁十六萬平方公裏(相當于日本的土地)。

　　晚七時于華人耆英大廈(華人社區服務中心)的禮堂，授證予佛光會愛明頓協會的顧問邵王能弘、羅永曜、施益華、會長李潔華、副會長于紹發、秘書長吳崇威等幹部。

　　前來觀禮的貴賓有阿爾伯達省文化部長馬加瑞、省議員班尼安竹、洋高斯基、漢森愛麗司、愛城客屬崇正會代表彭炳華、中華文化中心董事洪金福、愛城佛教青年會會長陳金順、竹林精舍法膝法師。

　　阿爾伯達省文化部長馬加瑞致辭時表示，歡迎佛光會在愛明頓成立協會。並送了一面阿爾伯達省的省旗給我留作紀…

《用人之道　1994· 9· 16～1994· 9· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…