..續本文上一頁日文、兩次英文，也許是因爲我是江蘇人的關系，講話只有叁個音，英文怎麼也學不起來。縱然如此，我仍然堅持開辦英文佛學班和日文班，大力鼓勵有興趣的有志青年入學就讀，因爲我深知佛法是應衆生所需，所以我絕不會因爲自己的不懂而阻止別人對語文的學習。
我不會寫字，也沒有練過字，只是從一九五叁年開始，連續在宜蘭雷音寺寫了叁十年的佛七標語，承蒙信徒對我的厚愛，像最近在高雄舉辦的港都之愛義賣籌款會中，我寫的一幅書法“妙吉祥”竟然得款七十萬元。只要社會大衆能夠獲益，我願以寫字來盡自己的一份心力﹗
仔細想一想，我一生最大的缺點就是容易原諒別人，凡事總是往好處去想，因此有人問我看人准不准，我自認不准，但是我也從不後悔，因爲我甯可將壞人看成好人，也不願將好人視爲壞人﹗
我有不念舊惡的個性，常常有很多罪大惡極的人欺負我、傷害我，甚至千方百計地打擊我，但是只要他對別人好一點，對我存有一分好意，哪裏怕他對我說一句好話，我也甯可上當，不能錯過他改惡向善的機會。
我不喜歡牆倒衆人推，對人落井下石，徒衆也常問我：“師父，那個人這麼壞，您爲什麼還要原諒他？”我覺得他已經無路可走，就不要再怪他、逼他，六祖惠能大師對獵人逮捕的兔子都能網開一面，難道我們就不能給人一條生路，網開一面嗎？
向來，我秉持著佛陀的精神，對于有病的衆生總是給予多一些照顧和關懷，我不會因爲他們的好與不好而在對待方面有所差別，反而我認爲處人要處難處之人，做事要做難做之事。像彌勒菩薩寬廣潇灑的胸襟，凡事忍辱、禮讓，以慈悲柔和的心去對待每一個人。
我沒有報複的性格，也不喜歡侵犯他人，我覺得事情做錯可以重來，東西打壞可以再買，但是傷害了人情卻不能回複，因此，我以給人歡喜來作爲佛光人的工作信條。
六月 九日 星期四
前兩天在本山召開徒衆的住持主管會議，這次不少海外別分院的住持主管都回來參加。今天上午特別邀請大家來法堂相聚談話，計有：美國聖地牙哥的依日、澳洲布裏斯本的依來、澳洲雪梨的永東、滿可、菲律賓馬尼拉的永光、永昭、夏威夷的滿谕、紐約的覺麟、馬來西亞吉隆坡的慧海，以及這次會議的召集人––海外都監院長慈莊等十余人。
從大家的表情來看，每一個人對我所講的話都非常專注留神，大概平常很少見面，覺得比較寶貴。我有時候也會感覺有的徒衆與我接觸太過頻繁，不但不覺得我的建議寶貴，甚至還會嫌我找麻煩，對于這些不懂得珍惜的弟子，我也只好興歎奈何。會中，徒衆發表的問題大部分圍繞著幾個重點––
１.海外別分院急需英文佛學的人才，希望本山能夠加強英文人才的培育與訓練。
２.海外別分院的寺院行政及法務不比國內的道場簡單，因爲大多數海外的華人均以佛教爲生活的主要指南針，像誦經、念佛、禮忏，方法和模式都與國內一樣。接著，又談到越棉寮人士對佛教的信仰有勝于臺灣的趨勢。在海外僑界，可以不會當地的語言，卻不能不會廣東話，本山若要將佛法國際化，廣東話是弘法布教的必備條件。
３.在別分院服務的出家弟子，光懂得法務行政已經不夠，因爲信徒大都喜歡聆聽佛法。又如過去《彌陀經》、《普門品》等強調信仰義理的經書也已不能滿足大家的需求，現在海外華人渴望接觸的是有關談玄說妙、論空說有的佛教義理。
４.海外英語系人士和漢語系信徒同樣喜歡活動，他們對佛光會所推展的各種活動，如家庭普照、佛學座談會、梵呗音樂會、交響樂團、佛學文藝寫作訓練，乃至各種技藝訓練班，像插花、繪畫、舞蹈、唱歌、書法、烹饪都非常熱衷，因此也希望佛學院的課程中，能夠兼顧弘法技藝方面的訓練。
５.在各別分院弘法傳教的同時，英語系的外籍人士亦受佛法的薰習，希望也能出家學佛。但考慮到英語系人士都有吉普賽個性，較缺乏恒心，又想到現在有些人出家後又還俗，帶給常住諸多困擾，因此，各別分院都不敢爲其介紹，深恐回山出家後得到反效果。
６.海外信徒自學佛萌發信心以來，別分院的發展與財務方面也稍有基礎，因爲信徒們有的舍家爲寺，有的將房子擴建爲道場，只可惜本山人力不足，無法派人前往接受管理。
由于大家正談得興高采烈，雖然聽聞午飯板聲，但我臨時決定衆人不用去齋堂過堂，改在法堂與我一起用餐。大家縱有師徒的輩分，在飯桌上還是可以增進彼此了解。
海外回來的職事離去之後，彭伯平與永全一起來找我商談新竹法寶寺的建築問題。有的徒衆雖然在名義上向我請示，內心卻早有主張，對于我提出的建議已不易采納，我對于他們既胸有成竹又要來請教的作法，頗不以爲然。記得在年輕的時候，我就常常警告自己：將來老了不要執著于自己的觀點，因爲執著己見只會引起彼此的不悅與代溝，所以後來，我對“新人類”徒衆的看法，大都“ＯＫ”通過，避免不必要的爭議。
晚上七時，召集于殿堂服務的職事五十六人在開山寮閑話家常。在殿堂擔任知客，不僅是本山對外的先鋒，也是常住文教事業的幕後功臣，因此，我對每一位于殿堂發心的弟子都很重視。在殿堂服務，大致雖能做到熟能生巧、應付自如的程度，事實上，總也有許多地方不能盡如人意。不過，我仍然告訴大家不能就此灰心，更應秉持一股歡喜的熱忱，爲來山的信衆提供最完善的服務。
六月 十日 星期五
天下文化交代符芝瑛小姐爲我撰寫一部傳記，上個月符小姐至洛杉矶訪問許家屯先生，請他談談對我的看法，許先生欣然應允，並表示要以文字來表達與我結識的因緣和感受。今天，許先生如期寄來文稿一篇，記錄如下––
“我與星雲大師“有緣”相識，具有很奇特的色彩。
一九八九年大師率領龐大的“弘法探親團”從洛杉矶西來寺出發，訪問大陸，所到之處，都受到數十萬善男信女和地方當局的朝拜、歡迎，還得到國家主席楊尚昆、政協主席李先念的接待。
我當時在香港新華分社工作，視大師爲一位佛教高僧、一位臺灣的宗教領袖、一位國民黨的中央評議會委員，以及在臺灣的中國國民黨和政府中頗具影響力的“統戰”對象。因此，在大師訪問大陸途經香港回洛杉矶時，我親自過問，隆重安排大師的接待。我們單獨見了面––大師造訪了香港新華分社，我們還邀請香港有關高層人士，盛宴款待大師。
當我們以帶有故鄉的口音交談後，一見如故。我幼年有叁、四年是在大師故鄉揚州度過的，我們先結了“鄉”緣。
當時大師對我介紹了他隨行的弟子比丘、比丘尼。他們年輕，多具高學曆，碩士、博士學位。席間，並高頌佛歌，與大師談話一樣，將佛理深入淺出，化爲歌詞。給我極爲新鮮而深刻的印象是，大師以什麼樣的法力吸引這樣高知識層的青年信仰佛教？出家人誦經念佛，居然采用俗家歌詠曲調，宣揚佛理？我初步意識到，大師可能是一位佛教革新者。
當時，大師邀我在方便時，可訪問西來寺(我已經知道西來寺是佛教在西方的第一大寺)，我欣然接受。
大師在從大陸返回洛杉矶之後，又來函對我在港的接待表示謝意，並重致邀請說：此邀請不受時間所限，任何時間都有效。時值六四事件之前，我還在新華社內辦公會上傳觀了此信。豈知第二年(一九九○)真的應驗了大師這一邀請，一九九○年五月，我竟去國“旅遊休息”，成了大師的客人，結了“客”緣。
我在美“息影”期間，大師始終尊重我的意志，不加幹涉。在我日常生活、身體等方面卻關懷備至。確如大師常說的一樣：“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”，菩薩心腸，使我們之間又增加了一份“佛”緣。
這幾年，我讀了不少星雲大師的著作及有關書籍，從實地觀察了大師的言行，我進一步認識到星雲大師是一位當代傑出的宗教領袖、是一位當代佛教的改革大師。他把出家出世的消極理念，演化爲出家入世的積極精神，弘揚面對社會，面對人生，弘揚“大自由、大平等、大開放”的“衆生平等”教義，弘揚舍已爲人、救世救人的大乘菩薩行願。他深入淺出，將精深的禅理，化作婦孺易懂的日常生活佛理，並采用各方人士喜聞樂見的形式宣揚佛法，令大衆廣泛接受。真是：星雲大師說法，豈止“頑石點頭”﹗
星雲大師把宗教演化爲人生信仰，讓其和迷信、靈異有所區別，給人以人生希望，教人爲社會奉獻；予人明白宗教不是鴉片，它對個人、對社會都能成爲一種積極、向善的精神，形成一股對社會穩定、建設的力量。我終于體悟到大師在訪問大陸時，對楊尚昆、李先念所說：“你們共産黨人不相信宗教沒有關系，但一定要懂得宗教。”這句話的道理，因它對大陸爲政者，確有作爲座右銘的必要。
當前世紀，各種信仰、主義面臨危機，一種新的教派、新的道德力量的興起，是時代需要，絕非偶然。星雲大師創始的“佛光宗”，能從“東土”乘著現代的航空器“西來”，以積極的入世態度，普渡天下有情，弘法的腳步更遍及世界各洲，真是前途無量。因此，我常以這樣一位中華佛教改革大師朋友爲傲，亦以這樣一位將佛教現代化、國際化的佛教大師朋友爲榮﹗”
這是許先生的書面意見，一位共産黨高幹對我的看法，語多贊美，愧不敢當，先記錄于此，作爲紀念，原稿寄去給天下文化符芝瑛小姐。
六月 十一日 星期六
上午七時，從佛光山開車北上。
車子在繞過彰化狹窄的街道時，腦海中突然閃過一個念頭：別看彰化市容參差不齊，這裏可是一個人才備出的好地方，像前副總統謝東闵、考試院院長邱創煥等皆出身于彰化。
十時，內政部警政署保安警察第四總隊副隊長陳雲英、主任秘書崔桂清、組長黃國珍等人將我迎進警署大禮堂，爲七百位精神抖擻的警員演講“如何樹立工作者的形象”––
…
《布施如播種 1994· 6· 1～1994· 6· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…