..續本文上一頁多年的曆史，遠在大禹治水的商朝，當時揚州就是九州之一；從隋炀帝開鑿運河開始，揚州又成了南北經濟文化的要道。我是揚州人，知道住過揚州的曆史名人有:吳王夫差、董仲舒、謝安、沈約、楊廣、王世充、李白、孟浩然、劉禹錫、白居易、杜牧、範仲淹、蘇東坡、韓世忠、嶽飛等，近人有朱自清、王柏齡、陳果夫、洪蘭友……，是這些文人雅士爲揚州抹上了美麗的神采。
由于揚州位于長江要口，明媚的風光和怡人的景色，吸引了曆代不少文人墨客來此吟詠賦詩，乾隆皇帝更有六次遊江南的紀錄。在李白送孟浩然去廣陵時也寫道:“故人西辭黃鶴樓，煙花叁月下揚州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”揚州秀麗的景色可見一斑。
揚州出高僧，同爲揚州人的監真大師(六八八––七六叁)就是一代高僧。當時日本留學僧到中國來求法，希望迎請監真大師到日本傳授戒法。爲此，監真大師以“爲法事也，何惜生命，諸人不去，我即去耳。”的大無畏精神，六次東渡，雖然經曆五次失敗，途中又因暑熱染病而導致雙目失明，但是他絲毫沒有放棄弘揚佛法重任，而且越挫越勇，終于經過十二年的努力不懈，將戒法傳至日本，被人尊稱爲日本律宗初祖，日本聖武太上皇更賜給他“傳燈大法師”的封號。監真大師對日本的貢獻卓越非凡，在建築藝術方面，他根據中國的營造方式，在奈良創建了現存天平時代最大的建築––唐招提寺。其它如雕塑、藥品、文學、藝術、飲食、印刷等，也都深深地影響著日本文化。
到了江都老家，看到房子煥然一新。因爲上次回家時，我曾暗示要國民弟交棒給侄兒春來，這就是春來的傑作。想到“交棒”，就想到中國佛教的“交棒”，上一代不僅不肯將棒子交給下一代，並且還給下一代當頭一棒，如此的佛教怎麼會有前途？叁弟的兒子李春來已經接棒，希望這不光是硬件設備上的更新，而在文化水平上亦能有所提升。
午餐，他們特以別具風味的家鄉菜荠菜湯圓招待我們，本來兩個就夠了，我因一時貪心，吃了叁個。
下午，乘車前往海安，沿途細雨蒙蒙，飛砂走石，在這惡劣的環境中，卻有許多男女老少，人手一鋤，不分彼此地合力開拓道路。他們使我想起“螞蟻雄兵”的刻苦精神，這就是生活即工作，工作即生活的耐勞品格，大陸的水鄉澤國，乃至四通八達的運河，可以說全都是這群螞蟻雄兵的輝煌成果。
抵達海安，直接步行至家師的靈塔，追思祭拜。在上香誦經時，前來瞻仰的鄉民約有五、六百人，我除了感謝大家的關懷，還告訴他們:“這裏面是一位偉大的人物，那就是我的師父志開上人。”記得月基法師曾經說過，家師是與藥師佛同生，與民國同壽，屈指一算也有八十四歲了。處在動蕩時代，人的色身生命能夠活得多長不是那麼重要，而法身慧命能夠長存宇宙，則是我們佛弟子所努力的。
晚，投宿揚州賓館。
四月 四日 星期一
我是揚州人，卻因從小離鄉，沒有遊過揚州。在揚州，流行著這麼一句話:“不作水上遊，不算到揚州。”因此，中國佛教協會于行程中特別爲我們安排了半日瘦西湖“乾隆遊”。
瘦西湖的美名並不亞于杭州西湖，導遊小姐形容兩者爲“環肥燕瘦”，清朝乾隆皇帝六下江南，每次都來此欣賞湖光山色，當時地方官員及鹽商爲了讓乾隆皇帝賞心悅目，在湖的兩岸建了不少雅致的亭臺園林。此湖雖與杭州西湖相媲美，卻顯得略爲清瘦，故稱“瘦西湖”。
首先我們從“卷石洞天”搭乘大畫舫一水而下，只見瘦西湖的兩岸，叁步一桃，五步一柳，桃報紅靥，柳圍青眼。當我們沿湖遊覽時，真正地感受到“兩堤華柳全依水，一路樓臺直到山”的心曠神怡，難怪古人會有“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”的美談。
沿途經過的重點風景區有西園曲水、大紅橋、小金山、釣魚臺、五亭橋、白塔和二十四橋。印象較爲深刻的是小金山內的風亭，山坡的四周，種植了許多綠竹和梅花，立于風亭之中，舉目四顧，城內高樓大廈，遠處煙囪林立；俯視腳下，湖水粼粼，遊舟蕩漾，綠樹掩映中的亭臺樓閣，盡收眼底，不愧是瘦西湖的中心地域。
五亭橋上建有五座亭子，像五朵冉冉出水的並蒂蓮花，故又名蓮花橋。每一亭頂敷有黃色琉璃瓦，檐脊呈綠色，亭柱朱紅，藻井彩繪，金碧交輝，典雅壯麗。橋上的石柱雕有神采各異的石獅，橋下有橋洞十五個，縱橫連環，洞洞相通，相傳滿月時還會有每洞各銜一月的金色奇觀呢﹗
別具風格的釣魚臺叁面環水，與五亭橋、白塔隔水相望。從釣魚臺的南洞可見高聳入雲的白塔，西洞可見橫臥波光的五亭橋，北洞則見綠樹成蔭的大桂花廳。妙的是站在一定的角度，同時可見叁洞景物，這種神奇的借景手法，堪稱古典建築中的一絕。
二十四橋是全程的終點，呈單孔拱形的橋身遠離湖面，人行其上，有淩空欲飛之感。詩人杜牧曾感懷地說道:“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋，二十四橋明月夜，玉人何處教吹箫。”在此我們可以一起追尋曆史歲月的痕迹，由唐宋元明清，從古看到今。
人雲:“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝。”揚州的園林，融南秀北雄于一爐，集人文景觀于一體。衆多園林中，尤以“園”最具特色。“園”是運用立意精巧、氣勢深雄的疊石來展現一年四季截然不同的風貌。在“園”，春山淡冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明淨如妝，冬山慘淡如睡。我覺得如果能將環境再美化一些，或與旅行業者共同投資開發，提供參觀者各項服務，祖國的錦繡河山將會更美、更秀、更動人﹗
下午，參觀了目前大陸唯一的佛學研究和木刻水印佛經的出版機構––金陵刻經處。金陵刻經處收藏了漢、藏大藏經，乃楊仁山居士一八六六年所創辦，其間，楊仁山精心校刻了《大藏輯要》等經書二百十一種，一千一百五十五卷，佛像版共計四萬七千余片。楊仁山也開辦了“只園精舍”僧學堂，培育了太虛、歐陽竟無等佛學大師，以及譚嗣同、章太炎等近代名人。在經典的保存、校刊、刻印以及佛學研究人才的培養等方面，金陵刻經處的確功不唐捐。今天來此，我提出了叁點建議––
１.出版雙月刊或季刊。
２.發起每月印經會，讓大家共同來助印流通。
３.藏經電腦化。
金陵刻經處現在雖然殘破，但是在文化大革命中並未受到波及，真是不幸中之大幸。楊仁山是楊步偉的祖父，趙元任的嶽公。當趙元任回大陸時曾面見周恩來，周恩來就通知趙樸老，樸老便提起了魯迅曾于金陵刻經處印過《百喻經》一事。周恩來聞畢，立即指示樸老將該處作爲國家文物保護重點，所以，金陵刻經處才能保存下來。
刻經處主任管恩琨帶領我們參觀了刻字、印刷到裝訂等一貫作業，並贈我《藏要》、《歐陽竟無先生內外學》、《呂澂佛學選集》等著作，我也以一萬美金贊助刻印藏經，同時題了“佛法無邊”四字與其結緣。
刻經處負責人李安聞我贊美其字，馬上揮毫寫了“佛光普照全球，法雨遍滋大地”這副對聯送我。
回到家裏，所有的家人都圍在一起要跟我談話，我除了介紹國際佛光會的組織和佛光山的系統之外，也告訴大家，每一個人要學習一技之長，中國人常說:“家有萬貫財富，不如一技隨身。”因此，我建議他們––
１.至少要高中畢業，並學習特殊技能。
２.廚師的工作很吃香，薪水則西餐較中餐爲高。
３.美國目前缺乏護士，但需懂得英文。
４.現在全世界最好、最自由的是臺灣。
符芝瑛小姐利用談話的機會問大家:“第一次見到大師的感覺是什麼？”我代大家回答:“沒見面時，叁頭六臂，見了面，也不過如此。”引得每一個人哈哈大笑。
晚上，碧雲准備蛋糕、壽桃、壽面，並爲母親唱歌祝壽，母親親自切了塊蛋糕給我，平常不吃甜點的我，爲了不讓母親掃興，也就不計較了。
四月 五日 星期二
今日一早，樸老派了他的專車，請秘書長蕭秉權接我們至西康賓館作半日談。一見面，樸老爽朗親切的笑聲讓人非常感動。進了客廳，他又立即吩咐他的幕僚人員出去，並把門關上，要和我好好地談一談。
方才坐定，樸老將一副剛寫好的墨寶送給我，上面寫道:
四月二日 星雲大師招宴于雨花精舍
香積飯，風味勝龍華。妙供喜承慈母笑，孝行今見法王家，眷屬是蓮花。
談般若，持誦襲唐音。不減不增諸法相，有聲有色大心人，善護未來因。
這首詞開頭就贊歎日前于雨花精舍舉行的晚宴，雖然龍華寺的素齋極富盛名，但樸老卻認爲我們的素齋比龍華寺做的還要好，真是舌燦蓮花，給人歡喜，尤其它最後的那句“善護未來因”，似有所指，耐人尋味。
樸老最關心的是中國的和平與統一，我告訴樸老，我也一直主張海峽兩岸要和平統一，但是不少人都將我歸爲統派。其實，我自己並不屬任何派別，我只有一點臺灣情，一顆中國心。每當我想到一個國家的分裂，將造成多少的妻離子散，苦了千百萬的人民百姓，總有一份不忍的悲愍。因此，我一直期盼著臺灣的自由民主能夠繼續發展，同時我也殷殷地希望中國大陸的經濟貿易能夠更加開放，讓兩岸人民先從經濟生活上拉近彼此距離，然後再由政治方面獲得互相和諧尊重的相處。一國兩製也好，一國多黨也好，我唯一的心願就是所有的中國人都能夠在大同的中國旗幟下，共同爲全世界人類的福祉貢獻﹗
幾天來，我親眼見到農村的建設、人民的生活在不斷地改善。記得一九八九年那次我回大陸，街道上看到的只有腳踏車。如今，不僅有機車，汽車也很多，聽說私人轎車也不少呢﹗在此，我衷心地希望海峽兩岸的當局能誠如樸老所說，都能“善護未來因”﹗
接著，樸老在談話中又提到了我對大陸水災的救濟。一九九二年大陸水災，世界各地佛光會和我共同捐助了五十萬美金，其中有的是托紅十字會代爲發放，有…
《人生如花 1994· 4· 1～1994· 4· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…