..續本文上一頁此中所謂“因部分市民不斷陳情”，其實是基督教存心將七號公園據爲露天教堂，不容佛教參與其中，于是發動少數信徒，不斷寫信、打電話，向市府施壓，非要觀音像遷走不可，造成市府錯以爲民意所趨，因此輕改政令。

　　基督教此一意圖，在他們的雜志中有多處文字可考。他們這種不容異己的狹隘心態，以及市府不察民意、出爾反爾的作風，激起了佛教徒的強烈不滿。尤其令佛教徒感到不堪的是，去年六月叁日淩晨，觀音像遭到不明人士潑灑硫酸和糞便。聖像受辱，引起佛教界群情激憤，稱這次事件爲“教難”。

　　凡此種種，都使佛教徒無法再隱忍退讓，于是在二月十九日發起“觀音不要走”請願活動。當時明光法師一再要我參加，甚至中央社工會主任锺榮吉也希望我出面，我說：“我去很麻煩，我一去，一定有很多不了解的佛教徒，甚至蓄意毀謗的人士批評我也是激進派、我也要走上街頭、我也是好鬥之士……。”不過繼而一想：“我不入地獄，誰入地獄？”再說我也覺得我們應該有立場，平時我常叫人要“不變隨緣”，我有不變的原則，但也要隨緣。我是應該爲佛教、爲社會的和平做一些努力。

　　于是，在參加二月十九日的集會前，我先到靈糧堂拜訪林治平牧師，交換意見，希望能透過理性、和平的溝通，獲得一個皆大歡喜的結果。當時林治平告訴我，明光法師已立有切結書在先，理應聽憑市政府的處理，把觀音遷走才對﹗

　　但是，據我從明光法師那裏所得到的了解，當初確是立了切結書，但切結書並沒有說觀音像一定要拆遷，而是聽憑市政府處理。而今市政府已于九月叁日發文給明光法師：“只要不膜拜、不上香，觀音像可以當成藝術品留在七號公園內。”明光法師已聽從市政府的這項指示，公園管理處卻又再度發文，勒令拆遷。市府如此出爾反爾，迫使佛教徒不得不挺身而出，據理力爭。因此先有二月十九日的“觀音不要走”萬人請願活動，繼而有昭慧法師與林正傑立委明日的“絕食靜坐護觀音”之舉；甚至素受佛教界敬重的印順導師，也已發出書面聲援，呼籲佛教徒團結護教。

　　整個事件發展至此，我覺得佛教一直是以理性、和平的方式做合理的抗爭，因此我相信，是非曲直，公道自在人心，最後終將還給世人一個公理。爲了讓後人對此曆史事件有一個正確的認知，謹將我所經曆的事件始末，略述如上，並此附錄印順導師的書面聲援，以昭來者﹗

　　“七號公園觀音像事件演變至此，已成爲舉國佛教徒關注的重大事件。由于異教徒意圖“把教會四面牆擴展至七號公園四周”，遂以種種手段，必欲鏟除觀音而後快。凡我真誠佛子，莫不寒天飲水，點滴心頭﹗值此聖像去留未定之際，佛子宜精誠團結，聲援聖像之留置原地﹗切莫以“像似佛法”作爲息事甯人之借口﹗執政當局亦宜審慎處理，以免加劇廣大佛子內心的傷痛﹗是所至盼。”

　　叁月　十九日　　星期六

　　早上十時，應開證長老邀請，爲宏法寺大雄寶殿重建落成主持剪彩，心平則同時應邀主持佛像開光法會。

　　結束後，即刻搭機飛往臺北，原因是中午與新聞局胡志強局長有約，由他代爲邀請了各報社、電臺、電視公司的記者到道場“素齋談禅”，計有：新聞局國內處處長锺京麟、副處長劉壽琦、科長羅木坤、秘書邱琪、梁克悌，以及中央通訊社梁君棣、《中央日報》牟文敏、《臺灣新生報》李木隆、《中華日報》劉添財、《中國時報》張景爲、《中時晚報》李建榮、《聯合報》馬道容、陳鳳馨、《青年日報》楊中興、《經濟日報》李順德、《民生報》黃士榮、《工商時報》斐偉、《自由時報》李秀姬、《民衆日報》藍大衛、《臺灣時報》黃文宗、《臺灣日報》全嘉莉、《臺灣新聞報》張淑芳、《自立早報》周美裏、瞿德忻、《自立晚報》王英銘、《中國晨報》林鼎哲、《太平洋日報》丁立立、《大成報》範正祥、臺視公司王智應、趙乃平、中視公司章國珍、石偉民、華視公司蔡宜容、張白波、中廣電臺袁棟、中央電臺周大光、警廣電臺王振武、空軍電臺塗光大、漢聲電臺張子爲、正聲電臺周泰生、天南電臺徐勝美、臺北電臺吳英仁、國聲電臺廖悅佑、勝利之聲電臺範莺萍……等五十多位記者參加。

　　按照記者的上班時間，午後應該是他們一天采訪工作的開始，今天如果不是胡局長的安排，實在很難把他們齊聚在一起。尤其難得的是，陳履安院長特在南下高雄之前，撥空出席，提供他的學佛心得，並勉勵這些新聞工作者：“或許我們做不到圓滿，但是要有一顆追求圓滿的心﹗”他希望大家都能從學佛修行中，找回自己的真心。

　　院長雖然公務倥偬，但人忙心不忙，因此能常作不請之友；尤其能在忙中安忍，動中有靜，這就是禅的功夫﹗

　　一個多小時的座談，大家不離記者本色，提出許多問題，每個問題都很有見解、很有深度。最後胡局長總結說：“佛教講緣分，今天的聚會可以說是個善緣的開始，希望以後還有更多的機會再續這份緣﹗”

　　局長的話引來大家對他的調侃：“局長今天看起來“慈悲”多了﹗”

　　“我今天看大家也比平時“可愛”﹗”

　　局長的回敬引來哄堂笑聲，一場素齋談禅就在輕松愉快的氣氛中結束。

　　晚間，西班牙駐臺辦事處路培基主任帶了叁十多位西班牙友人來請法，由路代表當翻譯。西班牙雖然是個天主教國家，大家卻對佛教滿懷好奇與向往，因此發問熱烈。他們的問題包括：

　　１.佛教的作息早上幾點起床？

　　２.起床後做什麼？

　　３.一天吃幾餐？吃些什麼？

　　４.佛教認爲女性和男性能平等嗎？

　　５.女人也能成佛嗎？

　　６.全臺灣有多少佛教徒？

　　７.出家人的衣服爲何有那麼多不同的顔色？

　　８.爲什麼要參禅打坐？

　　９.打坐就能成佛嗎？

　　１０.每個人都能成佛嗎？

　　１１.佛教講“佛在心中”，人死後是否佛也跟著死亡？

　　１２.學佛是否一定要先學中文？

　　１３.佛陀聽得懂幾種語言？

　　１４.佛菩薩平時住在哪裏裏？

　　１５.佛菩薩是男人還是女人？

　　１６.哪裏一尊佛最大？

　　１７.爲什麼佛像有的有胡須，有的沒有？

　　１８.爲什麼每尊佛手中的法物都不一樣？

　　１９.爲什麼佛像有立姿、坐姿、臥姿之別？

　　２０.佛教講慈悲，遇到不講理的人也要慈悲包容他嗎？

　　２１.學佛一定要吃素嗎？

　　２２.什麼叫“出世”與“入世”？

　　２３.佛教有多少部經典？哪裏一部最好？

　　２４.佛教講輪回，誰來主宰輪回？

　　２５.爲什麼寺院早晚要敲鍾擊鼓？

　　２６.具備什麼條件才能出家？

　　２７.全臺灣有多少間寺廟？

　　２８.佛光山在全世界有多少別分院？

　　２９.佛光山有多少出家衆？

　　３０.大陸佛教有希望改革開放嗎？

　　過去我提倡宗教要融和，未來我更相信：融和絕非空想﹗

　　叁月　二十日　　星期日

　　昨天下了一天的雨，心裏一直記挂著在七號公園的昭慧法師與林正傑立委等人，想到他們爲了留住觀音不要走，而在淒風苦雨中絕食靜坐的辛苦，早上特別撥空與慈惠前往慰問、關心。

　　抵達時，見有近百名信徒在紅磚道上靜坐念佛，也有不少出租車司機前往聲援，場面相當平靜、和諧。在短暫的停留中，我對大家作了一些說明，我說：“觀音像留不留不重要，重要的是市政府在去年九月叁日已經行文同意觀音留下來，後來更不能因爲其它因素而反悔。因此現在爲了維護政府的公權力，觀音像非留不可，因爲政府不能出爾反爾﹗不過我也希望大家能以理性、和平的方法來爭取觀音留下來﹗”

　　隨後我告訴大家，昨晚經潘維剛立委居中安排，市政府曹友萍秘書長與我電話聯絡，對于謠傳市政府將出動鎮暴警察強製拆遷一事，曹秘書長說肯定不會，但限期拆遷之事不在他的職權範圍內。不過我還是告訴他，希望能延期再作溝通。因爲我覺得今天縱使國際間發生再重大的事件，都可以坐下來面對面溝通、協商，何必讓一尊觀音像的去留，演變到最後大家都不愉快呢？

　　至于一般人以爲佛教徒應該都是和平、忍耐、慈悲的，我希望大家不要對此有所誤解，因爲忍耐並不是沒有力量，慈悲也不是沒有智能的濫慈悲﹗尤其對于一些人常引用《金剛經》的“凡所有相，皆是虛妄”，來指責佛教徒不應該執著一尊佛像，對此我也引用一個譬喻：一個人要渡河，不能沒有船；一旦過了河，當然不需要把船背著走。不著相是指果位上，是菩薩悟道的境界，是要在得度以後才說的。沒有得度之前，這尊佛象是很重要的，就像渡船一樣，沒有它就到不了彼岸。所以不可以用“不著相”來要求因地修行的佛教徒，否則不著相，又何須天天拜佛？

　　臨走時，昭慧法師希望我能向政府轉達他們的心聲，他說：“佛教在這個事件中所受的苦難已經很多了，希望政府不要再在言論上刺激佛教，更不能因少數人的言論而據爲民意，致使政府在決策上有失公允，乃至讓公權力盡喪﹗”

　　回到道場，覺立告訴我，又有人捐畫了﹗原來是數十年前結識的越南華僑今叁法師，送來一幅“天王禮佛圖”。這是他花了二年的時間，臨摹自北京故宮的收藏，上面有張大千先生的題字，還有張九成等人的簽名。今叁法師告訴我，這幅畫在美國、加拿大、臺灣巡回展出時，曾有人出高價請購，他都舍不得割愛，今天專程送來捐給佛光大學。他說：“佛法不是個人的事，能與佛光大學結緣，此乃千秋大業，意義非凡﹗”

　　誠然，佛法不是個人的事，是所有衆生法身慧命之所系。很感謝最近各界對佛光大學的護持，包括日前朱其昌先生捐給佛光山《龍藏》一套，價值一百五十萬；蔡辰光夫婦捐給臺北道場鋼琴一架；許家恩小朋友捐出鑽戒一只，提供義賣；文山分會張金賢督導捐了一個裝滿銅幣的豬公等，不管他們捐出的東西價值如何，他們的發心都是同樣值得贊歎﹗

　　今天收到佛光出版社吉廣輿老師的一疊傳真，內容爲有關“佛光山一九九四年佛學研究論文集”的邀稿計畫書。這是由佛光山文教基金會主辦，將依“佛教未來前途的開展”、“中國曆史上的佛教問題”兩個主題，廣向各國學者邀稿，入選作品由佛光出版社出版，並付給稿費，前者每字二元，後者一字一元，如有特優作品，另給獎金。

　　此外還將召開學術會議，計畫邀請臺灣大學吳宏一、政治大學李豐楙、北京大學湯一介、上海複旦大學陳志強、四川大學卿希泰、南京大學賴永海、美國夏威夷大學喀魯帕哈那、美國南加州大學劉述先、香港中文大學陳其南、日本東京大學鎌田茂雄、日本佛教大學光島督、印度國際大學中國語文學院院長穆克基等各國學者教授發表演說。佛光山文教基金會每年固定舉辦各項學術會議，對開啓國內的學術研究風氣，乃至促進海峽兩岸及國際間的學術交流，都有不可磨滅的貢獻。

　　最近有不少出版社出版我的書，也有不少雜志登載我的文章。今天永芸送來好幾筆版稅及稿費，計有：希代、皇冠、印象文化、《天下》、《遠見》、《光華》、《講義》等。永芸昨日剛從馬來西亞回來，他于日前應邀到馬來西亞爲《慈悲》、《法露緣》雜志聯合舉辦的第一屆佛學編輯營上課。今天向我銷假，他一臉興奮的說，在馬來西亞有信徒安排他們到湖邊觀賞螢火蟲。他形容成千上萬的螢火蟲在湖上飛舞，那種絢麗、壯闊的景觀，令人屏息，很值得一看。

　　我告訴他，六十年前我就看過了，而且還不只是湖邊，連林中，甚至空中都是﹗在我們的年代，幾乎每個人都是在螢火蟲的陪伴下走過童年。只不過時代變遷、物換星移，到了現在，想看螢火蟲卻須千裏迢迢，甚至必須刻意安排才能得見。

　　想到時代進步，科技發達，雖然爲我們帶來不少方便與物質上的享受，卻也同時剝奪了許多大自然賦予我們心靈上的財富，真是一得必有一失﹗

《愛的攝受．力的折服　1994· 3· 16～1994· 3· 31》全文閱讀結束。