..續本文上一頁：《法華經》二十四部、《楞嚴經》二十四部。

　　諸經壇：《無量壽經》二十四部、《圓覺經》二十四部、《觀無量壽經》二十四部、《金光明經》二十四部。

　　華嚴壇：《華嚴經》一部

　　藥師壇：諷誦《藥師經》

　　淨土壇：《阿彌陀經》、念佛、拜願

　　內　壇：主要是與四聖六凡交流，是整個水陸法會中心。由于內壇佛事繁多(發符懸旛、上堂、上供、下堂、幽冥戒……)，主法者必須觀想，因此內壇必須結界，以防外人闖入壇場。

　　中午十二時四十分，與拜內壇的齋主們開示。以往佛光山是每五年舉行水陸法會一次，今年是第五次。“要看戒期到佛光山”、“要參加水陸法會到佛光山”是信衆們常挂在口邊的兩句話。可見佛光山做的法會是很認真的，但在接待中常常挂一漏萬，好在大家都是爲法而來，非爲床座而來。爲專程參加水陸法會而請假一星期的陳履安院長對大家說道：“雖是第一次參加水陸，但感覺上，每次拜下去，所有六道衆生也都跟著我們一起拜。有時一個段落拜叁、四個小時，拜得很歡喜，有大消業障的清涼。我很認真的跟大家學習，佛光山是個福田地，有耕耘必定會有收獲。”

　　國際佛光會大會期間，受普門寺女青年會的協助最多，爲表示總會對大家的謝意，故和青年會約于普門寺晚上八時見面座談，我爲大家––

　　1.說明“國際佛光會”名稱的由來。

　　2.此次大會主題“同體與共生”的意義。

　　3.佛教青年的前途，無可限量。

　　4.要做廣義的佛教青年。

　　5.介紹將開辦的“勝鬘書院”。

　　6.國際佛光會第叁屆會員大會之目標。

　　中華總會贈送每位學員紀念品及明年行事曆手冊。

　　慧龍榮膺今年好人好事代表，今到臺北接受表揚。

　　十月　二十叁日　　星期六

　　爲佛光人文社會學院規畫事宜，上午九時，前往中興工程顧問公司，聽取其初步規畫簡報，席上也有多位學者專家，提供了他們的意見––

　　臺大地理系張長義教授說：“礁溪地區多落山風，坡度、濕度的問題要注意，山坡地；林地較陡，開發時除要注意水土保持外，造價要花費很大一筆錢。地質影響地形，地形與坡度有關，逢臺風雨水期，安全上的考量不可忽略。”

　　中原理工學院王鎮華教授說：“工程興建要定時間不要趕時間，具體構想學校建築，如分區的範圍程度？長期發展的計畫？山河大地的潛力要開發(雖無形，但具特色)，盡量與自然結合。教育的本質是身教非言教，尤其是人文的學生，受教育是隨機的，在日常生活中的一颦一笑都是教育的機會。

　　設備與科系的配合，上課采融和還是專精？中心感是什麼？這些問題都與發展有關，需花費時間設計。嚴謹的開設態度，是佛光大學給社會人士的形象。”

　　文化大學王秀娟教授說：“依簡報上看無法深入基地特性，學校建築的配置較分散，對教學上及學生的安全問題要考慮，整地時對地形的影響和生態環境的保護，要優先注意，故而初步建議，第一期工程依地形要減低開發強度。”

　　臺灣省政府住都局李賢基課長說：“在水土保持方面，比一般的山坡地更陡，建議降低開發軸地。在環保方面，水質、生態等，要有確實的調查資料。道路目前是屬産業道路，學校專屬道路則要靠縣政府的協助。”

　　中興大學辛晚教教授說：“可成立“區域計畫委員會”，在開發時，連帶有些問題要注意，如地質(是否有礦産？)、坡度(平均坡度要確定)、連外道路(要確定交通量)、要確保水源、排水系統、停車場、廢物處理問題。校園規畫原本就較複雜，以上的問題要掌握。”

　　我很感謝中興公司從開始至今的努力，更感謝各位教授的高見，每一個意見都很值得重視，我們將會仔細研究。宜蘭因爲空氣好，且我想建的是一座精致、典雅、具林園美的大學，沒有特定學生人數，書院型的與自然、思想、人性融和，故爾接受此地形。花費雖是一個現實問題，但爲實現理想，我會很用心用力﹗

　　自古以來佛教創道場選地最差最不好的大概就是佛光山了。若叁十年前佛光山開山之際，有各位的寶貴意見，那該多好﹗因爲有佛光山的開山經驗，故建佛光大學並不畏懼工程中的困難。我個性原就“法無定法”，因無定法才能求得更好，真善美的原則下，我不僅不會執著，且會珍惜大家的意見。

　　簡報結束後，辛晚教教授將他今天的車馬費叁千元，捐給佛光大學，我好感動﹗

　　下午巡視中華總會辦公室，幹部和工作人員們，都爲第二屆大會圓滿後的善後工作在忙碌，會前的籌備工作，已透支了大家很多休息時間，善後工作不急于這一、二天，所以宣布放假五天﹗看大家高興的歡呼起來，我也很高興，凡事以皆大歡喜爲原則。

　　晚七時叁十分，在普門寺爲一千五百多名信衆主持一場皈依典禮。近幾年來在我主持的皈依典禮上，感受到年輕人的面孔越來越多，且知識分子(碩士、博士、研究所)也普遍增加，這是個可喜現象﹗

　　九時叁十分，離開普門寺。後天是光複節，有一連叁天的假期，高速公路又是沿途塞車，行行停停回到佛光山，已近淩晨四時，剛盥洗完就聽到打板聲。

　　十月　二十四日　　星期日

　　澳洲布裏斯本南區分會會長劉招明今陪同澳洲昆士蘭經貿區域訪問團一行來訪。計有伊普斯威奇市(Ipswich)市長保羅約翰比薩利(Paul John Plsasale)、都比市(Dalby)市長約翰威廉康寶(John William Campbell)、南昆士蘭大學文藝學院院長馬萊斯威廉法蘭(Mau Rice William French)、鮑爾律師樓負責人貝利傑姆斯奧克拉漢(Barry James Callaghan)、伊普斯威奇區域經濟發展經理莎拉安德羅士以色列(Sakah Unne Doruthy Israel)、澳洲貿易公司經理陳俊安先生等。

　　平時到澳洲想拜訪這些人並不容易，今日有緣聚在一起見面，頗爲殊勝。我走遍世界各地，深感澳洲人士很和善，只是有些法令上的限製，對發展有所阻礙。臺灣這幾年來的進步與開放政策有關，此經驗值得澳洲參考。佛光山有心與澳洲交換學生，歡迎有心學中文的澳籍學生來臺，兩國友誼要有所進展，必須從交流中增進了解。

　　佛光山在澳洲的中天寺是屬于澳洲的，希望澳洲人士能護持並協助其寺務發展。此訪問團臨走時送了我一個澳洲模型，我很驚喜的說道：“謝謝您們把澳洲送給我﹗”

　　下午，在檀信樓，爲受菩薩戒的戒子們開示––

　　受五戒和受菩薩戒有何不同？不是說受五戒可以不素食，受菩薩戒要素食。受五戒是消極的不作惡，受菩薩戒是積極的行善。所以真正的佛子是菩薩戒弟子，佛弟子中有一種聲聞乘弟子，一種菩薩乘弟子。聲聞乘弟子消極修行持戒，不發菩薩心，如南傳佛教泰國、緬甸、斯裏蘭卡、孟加拉、尼泊爾、錫金、不丹等。因爲不發心不但佛教窮，連他們的國家也窮；菩薩乘的大乘佛教國家，如臺灣、日本、韓國就比他們富有。所以佛在世時，就批評小乘人爲焦芽敗種，芽焦了，種子壞了，如何開花結果？所以今天我用四句話勉勵大家––

　　1.不做焦芽敗種：只顧自己不想去幫助別人，不是佛弟子。上等佛弟子必能護法、求法、弘法，護法有時要贊歎佛法，有時要仗義直言，有時要起大悲心，也就是本山常教導弟子要佛教第一、自己第二；常住第一，自己第二。護法外還要懂得求法，現代的佛教徒，大部分只懂得供養布施，不懂求法，有佛法的地方要去聞法，沒有佛法的地方則要發心辦佛學講座。將道場維護得很莊嚴，讓人生信心，這就是弘法。度人來皈依，接引信衆聽經聞法，這也是在幫助弘法。爲佛教講好話更是弘法﹗懂得護法、求法、弘法者即上等佛子。懂得布施、結緣、修行，早晚作功課，參加念佛禅坐者即中等佛子。下等佛子是閑話很多、跑道場、又自高自大者，有許多信徒喜歡跑道場搬弄是非，一天到晚這個好、那個壞的，是非不斷，或傲慢自大。現在有些寺院糾紛不斷，可以說就是這些下等佛子所造成。

　　其實“受戒”兩字，正面意思是受苦、受難、受餓、受委屈、受氣，什麼都能受，那就是戒﹗上品佛子是不做焦芽敗種的。

　　2.要發菩提心：學佛、受戒、修行就是以發菩提心爲根本。登壇戒師問：“汝等善男子善女人，是菩薩種子否？”若回答“是”以後，受菩薩戒就是受菩提心戒。發了菩提心的菩薩，佛法、衆生是他心目中最重要者。

　　有菩提心的人，天龍八部都會護持，鬼怪也都來禮拜。受菩薩戒萬一有退心時，得要趕快複戒(再受戒)，一再不斷的持受。

　　3.要與人爲善：解除人的苦難，幫助人家解決麻煩，施人慈悲歡喜就是與人爲善。有些家長從小就放縱子女玩小動物，長大後自然就拿人命來遊戲。臺灣社會風氣之敗壞，主要是因沒有菩薩的父親、沒有菩薩的母親、沒有菩薩的教育。各位受了菩薩戒要常與人爲善，給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便。菩薩戒在社會上是一股清流，各位回到家庭、社區、服務單位，要把受過戒的精神、慈悲、道德去與人爲善，這點很重要。

　　4.要皆大歡喜：不做焦芽敗種，人家也不一定看得起你。發菩提心，別人也不會知道。與人爲善，也會有人不高興，故做人處事最重要的一個原則就是皆大歡喜。我平常很重視人的應對，面對問題常點頭、說好、ＯＫ者，是能幹的人，具有皆大歡喜性格。反之，凡事搖頭、說不者，是不懂圓融者。

　　佛光山是一個佛教道場，具有社會性格，所以要結合大家的功德力量，來成就佛事，其方法不外“皆大歡喜”。

　　十月　二十五日　　星期一

　　清晨六時，和心平、慧禮共同主持在家菩薩戒正授。

　　和法身寺代表一同來臺參加佛光大會的範淑智等八位學法女，于大會圓滿後，常住特邀請她們留下…

《同體與共生　1993· 10· 16～1993· 10· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…