..续本文上一页：《法华经》二十四部、《楞严经》二十四部。

　　诸经坛：《无量寿经》二十四部、《圆觉经》二十四部、《观无量寿经》二十四部、《金光明经》二十四部。

　　华严坛：《华严经》一部

　　药师坛：讽诵《药师经》

　　净土坛：《阿弥陀经》、念佛、拜愿

　　内　坛：主要是与四圣六凡交流，是整个水陆法会中心。由于内坛佛事繁多(发符悬旛、上堂、上供、下堂、幽冥戒……)，主法者必须观想，因此内坛必须结界，以防外人闯入坛场。

　　中午十二时四十分，与拜内坛的斋主们开示。以往佛光山是每五年举行水陆法会一次，今年是第五次。“要看戒期到佛光山”、“要参加水陆法会到佛光山”是信众们常挂在口边的两句话。可见佛光山做的法会是很认真的，但在接待中常常挂一漏万，好在大家都是为法而来，非为床座而来。为专程参加水陆法会而请假一星期的陈履安院长对大家说道：“虽是第一次参加水陆，但感觉上，每次拜下去，所有六道众生也都跟着我们一起拜。有时一个段落拜三、四个小时，拜得很欢喜，有大消业障的清凉。我很认真的跟大家学习，佛光山是个福田地，有耕耘必定会有收获。”

　　国际佛光会大会期间，受普门寺女青年会的协助最多，为表示总会对大家的谢意，故和青年会约于普门寺晚上八时见面座谈，我为大家––

　　1.说明“国际佛光会”名称的由来。

　　2.此次大会主题“同体与共生”的意义。

　　3.佛教青年的前途，无可限量。

　　4.要做广义的佛教青年。

　　5.介绍将开办的“胜鬘书院”。

　　6.国际佛光会第三届会员大会之目标。

　　中华总会赠送每位学员纪念品及明年行事历手册。

　　慧龙荣膺今年好人好事代表，今到台北接受表扬。

　　十月　二十三日　　星期六

　　为佛光人文社会学院规画事宜，上午九时，前往中兴工程顾问公司，听取其初步规画简报，席上也有多位学者专家，提供了他们的意见––

　　台大地理系张长义教授说：“礁溪地区多落山风，坡度、湿度的问题要注意，山坡地；林地较陡，开发时除要注意水土保持外，造价要花费很大一笔钱。地质影响地形，地形与坡度有关，逢台风雨水期，安全上的考量不可忽略。”

　　中原理工学院王镇华教授说：“工程兴建要定时间不要赶时间，具体构想学校建筑，如分区的范围程度？长期发展的计画？山河大地的潜力要开发(虽无形，但具特色)，尽量与自然结合。教育的本质是身教非言教，尤其是人文的学生，受教育是随机的，在日常生活中的一颦一笑都是教育的机会。

　　设备与科系的配合，上课采融和还是专精？中心感是什么？这些问题都与发展有关，需花费时间设计。严谨的开设态度，是佛光大学给社会人士的形象。”

　　文化大学王秀娟教授说：“依简报上看无法深入基地特性，学校建筑的配置较分散，对教学上及学生的安全问题要考虑，整地时对地形的影响和生态环境的保护，要优先注意，故而初步建议，第一期工程依地形要减低开发强度。”

　　台湾省政府住都局李贤基课长说：“在水土保持方面，比一般的山坡地更陡，建议降低开发轴地。在环保方面，水质、生态等，要有确实的调查资料。道路目前是属产业道路，学校专属道路则要靠县政府的协助。”

　　中兴大学辛晚教教授说：“可成立“区域计画委员会”，在开发时，连带有些问题要注意，如地质(是否有矿产？)、坡度(平均坡度要确定)、连外道路(要确定交通量)、要确保水源、排水系统、停车场、废物处理问题。校园规画原本就较复杂，以上的问题要掌握。”

　　我很感谢中兴公司从开始至今的努力，更感谢各位教授的高见，每一个意见都很值得重视，我们将会仔细研究。宜兰因为空气好，且我想建的是一座精致、典雅、具林园美的大学，没有特定学生人数，书院型的与自然、思想、人性融和，故尔接受此地形。花费虽是一个现实问题，但为实现理想，我会很用心用力﹗

　　自古以来佛教创道场选地最差最不好的大概就是佛光山了。若三十年前佛光山开山之际，有各位的宝贵意见，那该多好﹗因为有佛光山的开山经验，故建佛光大学并不畏惧工程中的困难。我个性原就“法无定法”，因无定法才能求得更好，真善美的原则下，我不仅不会执着，且会珍惜大家的意见。

　　简报结束后，辛晚教教授将他今天的车马费三千元，捐给佛光大学，我好感动﹗

　　下午巡视中华总会办公室，干部和工作人员们，都为第二届大会圆满后的善后工作在忙碌，会前的筹备工作，已透支了大家很多休息时间，善后工作不急于这一、二天，所以宣布放假五天﹗看大家高兴的欢呼起来，我也很高兴，凡事以皆大欢喜为原则。

　　晚七时三十分，在普门寺为一千五百多名信众主持一场皈依典礼。近几年来在我主持的皈依典礼上，感受到年轻人的面孔越来越多，且知识分子(硕士、博士、研究所)也普遍增加，这是个可喜现象﹗

　　九时三十分，离开普门寺。后天是光复节，有一连三天的假期，高速公路又是沿途塞车，行行停停回到佛光山，已近凌晨四时，刚盥洗完就听到打板声。

　　十月　二十四日　　星期日

　　澳洲布里斯本南区分会会长刘招明今陪同澳洲昆士兰经贸区域访问团一行来访。计有伊普斯威奇市(Ipswich)市长保罗约翰比萨利(Paul John Plsasale)、都比市(Dalby)市长约翰威廉康宝(John William Campbell)、南昆士兰大学文艺学院院长马莱斯威廉法兰(Mau Rice William French)、鲍尔律师楼负责人贝利杰姆斯奥克拉汉(Barry James Callaghan)、伊普斯威奇区域经济发展经理莎拉安德罗士以色列(Sakah Unne Doruthy Israel)、澳洲贸易公司经理陈俊安先生等。

　　平时到澳洲想拜访这些人并不容易，今日有缘聚在一起见面，颇为殊胜。我走遍世界各地，深感澳洲人士很和善，只是有些法令上的限制，对发展有所阻碍。台湾这几年来的进步与开放政策有关，此经验值得澳洲参考。佛光山有心与澳洲交换学生，欢迎有心学中文的澳籍学生来台，两国友谊要有所进展，必须从交流中增进了解。

　　佛光山在澳洲的中天寺是属于澳洲的，希望澳洲人士能护持并协助其寺务发展。此访问团临走时送了我一个澳洲模型，我很惊喜的说道：“谢谢您们把澳洲送给我﹗”

　　下午，在檀信楼，为受菩萨戒的戒子们开示––

　　受五戒和受菩萨戒有何不同？不是说受五戒可以不素食，受菩萨戒要素食。受五戒是消极的不作恶，受菩萨戒是积极的行善。所以真正的佛子是菩萨戒弟子，佛弟子中有一种声闻乘弟子，一种菩萨乘弟子。声闻乘弟子消极修行持戒，不发菩萨心，如南传佛教泰国、缅甸、斯里兰卡、孟加拉、尼泊尔、锡金、不丹等。因为不发心不但佛教穷，连他们的国家也穷；菩萨乘的大乘佛教国家，如台湾、日本、韩国就比他们富有。所以佛在世时，就批评小乘人为焦芽败种，芽焦了，种子坏了，如何开花结果？所以今天我用四句话勉励大家––

　　1.不做焦芽败种：只顾自己不想去帮助别人，不是佛弟子。上等佛弟子必能护法、求法、弘法，护法有时要赞歎佛法，有时要仗义直言，有时要起大悲心，也就是本山常教导弟子要佛教第一、自己第二；常住第一，自己第二。护法外还要懂得求法，现代的佛教徒，大部分只懂得供养布施，不懂求法，有佛法的地方要去闻法，没有佛法的地方则要发心办佛学讲座。将道场维护得很庄严，让人生信心，这就是弘法。度人来皈依，接引信众听经闻法，这也是在帮助弘法。为佛教讲好话更是弘法﹗懂得护法、求法、弘法者即上等佛子。懂得布施、结缘、修行，早晚作功课，参加念佛禅坐者即中等佛子。下等佛子是闲话很多、跑道场、又自高自大者，有许多信徒喜欢跑道场搬弄是非，一天到晚这个好、那个坏的，是非不断，或傲慢自大。现在有些寺院纠纷不断，可以说就是这些下等佛子所造成。

　　其实“受戒”两字，正面意思是受苦、受难、受饿、受委屈、受气，什么都能受，那就是戒﹗上品佛子是不做焦芽败种的。

　　2.要发菩提心：学佛、受戒、修行就是以发菩提心为根本。登坛戒师问：“汝等善男子善女人，是菩萨种子否？”若回答“是”以后，受菩萨戒就是受菩提心戒。发了菩提心的菩萨，佛法、众生是他心目中最重要者。

　　有菩提心的人，天龙八部都会护持，鬼怪也都来礼拜。受菩萨戒万一有退心时，得要赶快复戒(再受戒)，一再不断的持受。

　　3.要与人为善：解除人的苦难，帮助人家解决麻烦，施人慈悲欢喜就是与人为善。有些家长从小就放纵子女玩小动物，长大后自然就拿人命来游戏。台湾社会风气之败坏，主要是因没有菩萨的父亲、没有菩萨的母亲、没有菩萨的教育。各位受了菩萨戒要常与人为善，给人信心、给人希望、给人欢喜、给人方便。菩萨戒在社会上是一股清流，各位回到家庭、社区、服务单位，要把受过戒的精神、慈悲、道德去与人为善，这点很重要。

　　4.要皆大欢喜：不做焦芽败种，人家也不一定看得起你。发菩提心，别人也不会知道。与人为善，也会有人不高兴，故做人处事最重要的一个原则就是皆大欢喜。我平常很重视人的应对，面对问题常点头、说好、ＯＫ者，是能干的人，具有皆大欢喜性格。反之，凡事摇头、说不者，是不懂圆融者。

　　佛光山是一个佛教道场，具有社会性格，所以要结合大家的功德力量，来成就佛事，其方法不外“皆大欢喜”。

　　十月　二十五日　　星期一

　　清晨六时，和心平、慧礼共同主持在家菩萨戒正授。

　　和法身寺代表一同来台参加佛光大会的范淑智等八位学法女，于大会圆满后，常住特邀请她们留下…

《同体与共生　1993· 10· 16～1993· 10· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…