..續本文上一頁言談，最爲坊間民衆贊歎者，如––

　　１.率先公開自己禅修素食的體驗，突破一般政治人物“在佛門中尋求選票利益”的模式，認真在佛法裏探求心靈的體驗，並公然支持其公子出家，在佛門中有“今之裴休”之譽，(唐相國裴休，執政六年操守嚴正，中年後更斷肉食而摒嗜欲，親自送子出家，並撰〈警策箴〉以資惕勉。)

　　２.在政界一片爭權奪利的滔滔洪流中，監察院長陳履安毅然宣布：決定將其六姊弟共有的現住房舍捐贈給政府，另行租屋居住，這種“難得舍的”的風範，實爲從政人物立下不忮不求的楷模。

　　３.陳履安院長繼遷出官舍後，還將其令尊故陳誠副總統的墓園遷讓出來，闢爲一般民衆休憩公園，把祖墳之地捐給政府，是時下一股清流；決定火葬，更能破除喪葬鋪張風俗，此大公無私精神值得肯定。

　　４.在臺南文化中心講演時指出，人生要過得不寂寞，唯有真誠二字；想要高飛，就要知道自己在做什麼；身心清明，做得了自己的主人，便有信心掌握住比別人更多的機會。

　　年輕人私心越少，信心就越強，要隨時保持謙卑心，過簡樸、不貪心的生活。

　　５.在時代青年夏令營中開示：年輕人要重視自己的生涯規畫，“修行”就是要自己身體力行，當下行善止惡，要有感恩心、反省心，隨時觀照自己。

　　６.勉勵參加教師夏令營的學員：學佛的人，應在“因”上用功，以後的“果”才會好。大家都說臺灣很亂，其實這是“結果”，學佛的教師如果能認真的以學佛的心去教育我們的下一代，從現在種下好的“因”，社會就會光明，國家就會有希望。

　　八月　十二日　　星期四

　　爲讓信衆有個靈修式的清淨假期，國際佛光會中華總會在炎熱的暑期中，分別和《中國時報》、高雄縣政府、佛光山叢林學院合辦了好幾梯次的活動，如：八關齋戒、短期出家修道會、國際兒童夏令營、時代青年夏令營、教師夏令營、生命之旅夏令營、朝山團、禅坐班、園遊會、講習會等，希望藉由這些活動，讓社會上各階層人士，依其根器，都有機會接受佛法的薰陶。

　　上午九時叁十分，邀請專程來山爲教師夏令營學員上課的花蓮師院院長陳乃臣先生和其夫人胡梅子博士，到法堂見面。

　　陳乃臣院長也是國際佛光會中華總會理事，陳夫人胡梅子博士，早在中國文化大學印度研究所進修時，即已相識，是有名的詩人，筆名“敻虹”，作品散見各大報及雜志。我在美期間耳聞陳乃臣院長辭掉花蓮師院院長之職，而想出家，甚感訝異。依我對陳院長的了解，他的爲人除了具有深厚學術素養之外，品德、情操都獨樹一格，理應不致于如此沖動才是。今日會面始知，他只是辭掉花蓮師院工作，應聘到高雄師大成爲專任教授，希望利用課余時間，能閱讀佛典，以期深入經藏，並計畫著手從事《佛教教育哲學》的寫作工作。

　　對陳乃臣院長淡泊名利的心志，我甚爲敬佩。並和其夫婦倆預約，日後佛光大學開學時，希望能發心前來授課。

　　 中午十一時，前往普賢寺，爲本山功德主潘孝銳、潘黃雅仙伉俪祝壽。今天是潘孝銳先生的七十大壽，其家眷特在普賢寺安排壽筵爲其祝壽。佛光山住持心平，一大早就到普賢寺主持上供。

　　潘先生是福建人，家中原本就信仰佛教，平常忙于事業，很少參與道場活動或法會，但只要有時間，都會上佛光山請益佛法，爲人做事，不喜錦上添花，但對雪中送炭的慈善事業非常熱心，回饋社會的服務更是不落人後。

　　潘孝銳先生在佛光山開山之際就是本山護法，護持佛光山以文化、教育、慈善等事業，來推動佛教的發展，淨化社會環境人心，因此潘先生自許是人間佛教的敬仰者。

　　人生七十才開始，在壽喜的今日，潘先生最大的希望是能有多一點時間，好好研究佛法。

　　“松柏之質，經霜彌茂”，祝福潘孝銳伉俪無量壽佛。

　　得知叁十多年前，在佛教堂的信徒陳許玉圖居士(現已八十歲)臥病在床，在其女兒陳秀足(皈依法號慈智)的陪同下，下午抽空前往慰問。陳許玉圖居士的公子陳福壽先生，是有名的心髒科醫師，深感人生的病痛，除了醫藥的照顧外，心理及精神方面的疾病則需要靠宗教信仰來建設。陳醫師並允諾日後公余之暇，將發心參與雲水醫院的義診行列。

　　近叁十年來，我都忙于佛光山的建設以及國際佛光會的成立，很少有機會和叁十年前的老信徒們接觸，實在很對不起大家，但是轉念一想，我這叁十年來在海外各地設立道場，弘法足迹遍及五大洲，實已對得起世界各地的佛教徒，如此一想，慚愧之情，始感釋懷。

　　晚七時，和教師夏令營的學員座談。

　　佛教本身就是一種教育，佛門教育弟子的方法，是以鼓勵代替責備，以慈愛代替呵罵，以關懷代替放縱，以同事代替隔閡；並視各人根器給予不同的教導方式，如讓藝人調禦音韻、船夫調禦橹舵、巧匠調禦土木、智者調禦身心﹗爲學員們介紹，佛門特殊教育法有––

　　１.以毒攻毒的權巧教育。

　　２.以事明理的圓融教育。

　　３.以古證今的啓發教育。

　　４.以智入道的幽默教育。

　　八月　十叁日　　星期五

　　滿華、滿馨、滿濟、覺門等人，上午分別就其工作、學業上的問題向我請示。

　　晚七時，續于東禅樓和教師夏令營的學員們座談，大家發問很熱烈，結束前應學員們要求，在大雄寶殿主持一場皈依典禮，計有四百多名發心皈依。

　　養息前，抽空翻了這幾天的報紙––

　　衛生署指出，今年底臺灣地區六十五歲以上人口，將占總人口的百分之七點二，正式邁入高齡化國家之林。根據聯合國定義，一個地區六十五歲以上人口，達到百分之七以上時，就列屬“高齡化社會”，而由經建會的推算預估，今年底臺灣地區即可達此一數字。

　　美國普渡大學醫藥社會學者費拉羅，針對一千五百名人士所做的一項調查發現，定期從事宗教活動者，往往覺得自己的身體比較健康。有定期參與宗教活動者，百分之叁十六的人，認爲自己健康良好；不常參與宗教活動者，百分之九的人，健康情況不佳。

　　這項研究雖然並未指出宗教與健康相關的原因，但費拉羅說，虔誠信仰的人，在生活的其它方面也做了調整。宗教活動常能協助減輕壓力和問題，而有些宗教禁煙禁酒或要求信徒減少煙酒用量，讓人放松身心，都是使信徒健康改善的原因。

　　一般人談到新聞自由或報業王國，都會聯想到英國或美國，但有趣的是，根據世界報紙評論所做的報導，全世界十個最愛看報紙的國家及地區卻依序爲芬蘭、香港、日本、瑞典、澳門、挪威、冰島、瑞士、德國和澳洲。

　　這十個最愛看報紙的國家和地區中，亞洲就占叁個，美洲國家一個也沒有。

　　由于大都會中的寵物，幾乎每天被關在屋子裏，極易造成憂郁症而過度疲勞，日本一家傳播公司爲解除貓狗等寵物的疲勞過度，最近推出新奇的“寵物疲勞解消音樂帶”，這種卡式錄音帶有：川流水聲、鳥只啼鳴等來自大自然界的錄音與獨創的歌曲。

　　當然貓用與狗用的音樂各有不同，如貓較喜歡聽與自己相似的高音，或音調較慢的音樂；但狗較喜歡富有韻律性的音樂。這種能讓寵物聽後會消解其過度疲勞的音樂帶，一推出銷路頗佳。

　　自古以來，人類只將棉花用來做成棉布穿著，從來都不曾食用它，棉花含有豐富維他命與蛋白質，但大部分也含有一種毒素，法國蒙特貝裏國際合作農學發展中心的一項研究，目前正在非洲國家實驗。

　　最近栽培出來的新品種，科學家將它命名爲GL７，不含任何毒素，可作爲人類將棉花開發成糧食的起步，如今已有許多非洲國家人民食用它，非洲人甚至相信，棉花將可媲美大豆、黃豆，成爲他們的基本糧食之一。

　　八月　十四日　　星期六

　　每次到海外弘法，最讓我挂念的還是佛光山叢林學院的學生，只要看到一本好的工具書、參考資料、文具用品，都會忍不住買回來給學院的圖書館和學生，有時行李已經超重，就改以手提方式，能多帶幾本就多帶幾本；碰到好的教授、專家或學者，也不忘請他們有機會到學院上課或專題演講，念念不忘學生們的需要。

　　此行到歐美地區巡視，就一直想提早回山，心急地想趕回佛光山跟學生們在一起，學生平常受院規的約束，起居作息上下課都有一定的規律，甚少有機會跟我接觸，只有利用寒暑假期間回到常住時，才有機會親近我，因此我非常珍惜學生的放假時間。

　　近幾年來就讀叢林學院的學生，少有機會參與常住的建設，不像六十年代那幾屆學生，都實際參與開山工程，因而對山上的一磚一瓦、一草一木都有濃厚感情。今天特安排時間和學生們座談，簡略爲大家介紹佛光山的建築史––

　　佛光山叁十年前的地名叫“麻竹園”，顧名思義是一片刺竹荊棘，深壑崎岖的荒山，民國五十六年(一九六七)佛光山正式于此動土興建，當時預計全山工程計畫分爲五期(每一期五年)，建築順序是––

　　一、東方佛教學院、大悲殿、寶橋、彌勒佛、開山碑、大海之水(水塔)、文化館、放生池、龍亭、香光亭。

　　二、頭山門、覺華園、果樂齋、西來泉、不二門、大慈育幼院、朝山會館、大智殿(男衆學部)、接引大佛、佛光精舍、大覺寺。

　　叁、大雄寶殿、淨土洞窟、普門中學、萬壽園、佛教文物陳列館。

　　四、地藏殿、麻竹園(信徒講習會)、普賢殿、大慈庵、信徒服務中心、法務流通處、民衆圖書館。

　　五、叁寶殿、金佛樓、玉佛樓、檀信樓、妙慧樓、朝山路、開山寮、滿香園停車場。

　　這些計畫雖都是二十多年前擬定的，但是工程進度卻都能依序完成，其中也有很多單位都已擴建、改建或翻修，比原先的設計更實用更理想。

　　東方佛教學院是全山最早的建築(一九六七年)，當時有二十八間教室(現在已是叁層的大樓)，教室前兩旁共有十八棵榕柏，當初栽種是表示紀念壽山佛學院(東方佛教學院前身)…

《忙碌的喜悅　1993· 8· 1～1993· 8· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…