星雲日記

　　吃虧上當的哲學　1993.7.1～1993.7.15

　　七月　一日　　星期四　　　　

　　日複一日，光陰稍縱即逝，今天已經是七月一日––八十二年下半年度的第一天。回顧過去半年，大家都說我將所有的時間、精神、體力均投注在弘揚佛教，每個人看到我，都好心勸我要多休息、多注意身體。其實我並不感到勞累、疲倦，因爲我能夠把握每一分、每一秒，每一刻都能“時盡其用”，都過得很有意義，所以我一直沈浸于禅悅法喜之中。

　　最近我常抽空至叁寶殿巡視工程的進展，尤其對于裝潢中的禅淨法堂深表關切。今天上午，住持心平和尚、禅淨法堂堂主心定、都監院院長依淳、慈善監院慧龍、傳燈會會長依空、人事監院永妙、大覺寺住持慧化以及男衆職事慧日、慧風等人不約而同地集聚法堂，向我請示有關禅淨法堂的事宜，我也很仔細爲大家作了說明，並且建議大家提供一些職掌禅淨法堂的名單供我參考，萬萬沒想到會有以下的提名結果––

　　總督導：心平和尚。

　　總護法：陳履安。

　　堂主：心定。

　　副堂主：慧龍。

　　監禅師：慧明、慧軍、慈嘉、依嚴等二十人。

　　指導老師：陳履安、洪啓嵩、孫春華。

　　維那：慧日。

　　糾察：慧用。

　　悅衆：慧教等六人。

　　下午，與心平和尚、工程監院依寬和李光輝建築師來到覺華園、不二門前察看地形，對于重建覺華園、美化放生池又重新作了一番規畫。我希望加蓋一條行人走道，直接由頭山門通往大雄寶殿，從彌勒佛到覺華園改爲多層停車場，讓零零散散來山的信徒集中起來，甚至將他們編號，由法師們帶領他們巡山，講說佛門禮儀，接受佛法的薰陶，成爲一批批深具涵養的佛教護法。

　　高雄縣長余陳月瑛曾多次上山與我商談高屏溪的問題，我也很希望能夠將高屏溪改爲臺灣的“水上威尼斯”，由于政府對水利工程有所限製，凡是河床的位置都不允許有建築物存在，因此我建議可設計爲水上公園。傍晚時分，余陳縣長、余政憲立委又爲河床之事來找我，我仍然將原來的看法告知，再次爲促成水上公園提出建議。

　　晚七時叁十分，于麻竹園*輪堂召集有心參與《佛教史》寫作之職事、同學五十余人，爲大家授課講說佛教史寫作之要領和內容。我希望大家點點滴滴一起來收集好文章，共同集體創作，完成這項任務。

　　談到寫作，想起我在寫《無聲息的歌唱》之前，因爲喜歡童話，曾經深爲李春陽的《紅鯉劫》和《掐指恨》所感動，我寫過〈鈔票的話〉、提倡佛性平等的〈平等下的犧牲者〉、夢幻式的故事〈星君仙女下凡塵〉、發表愛護衆生宣言的〈動物界的會議〉、《佛教童話集》和真人真事的《佛光山靈異錄》。我從寫作中獲得了無限的快樂、享受到極大的滿足。

　　我看的書籍很廣泛，興趣亦繁多，像最早期喜歡閱讀曆史，曾經將蔡東藩的《曆代通俗演義》一字不漏地看完，一面看，一面對他不滿，因爲他歪曲史實，凡是佛教好的事情，只要到了他的筆下都遭到無情的破壞和貶值，這怎能算是曆史？寫曆史就是要去除主觀，還它一個本來面目。

　　長久以來，我勤于筆耕，從不懈怠。四十年前，我每天寫稿至清晨，早上第一件事就是將寫好的稿件投入郵筒，然後才回去做早課。我一直感到很快樂，也明白快樂要經過努力、勤勞才能獲得，沒有犧牲奉獻是無法體會到的。因此，我覺得要訓練自己在忙中不以爲忙、苦中不以爲苦、難中不以爲難，更期盼佛光山的弟子都能發揮自我、勇于承擔，爲這本現代的佛教百科全書奉獻出自己的一份心力。

　　七月　二日　　星期五

　　最近經常聽聞各寺院信徒訴苦抱怨，投訴佛教界的年輕法師在做人處事方面欠缺分寸，尤其是講話方面的失當，令許多信徒引以爲苦。因此，大家有的不來寺院禮佛，有的不來參加法會，有人甚至把心一橫，揚言再也不要信仰佛教了。對于護法信徒所遭受的委屈，我除了感到抱歉之外，覺得大家不可將信仰佛教與人事間的不和諧混爲一談，希望大家將兩件事分開，不要因一時之氣輕易地傷害了佛法。在這裏，我想列舉數則一般寺院發生的“烏鴉嘴事件”提供給大家，以示警惕。

　　有信徒在家忙著燒菜煮飯、照顧小孩，將家中事務一切安頓好之後，就趕著前往寺院參加初一、十五的上供法會。才一進門，就聽寺中住衆說道：“誦經時間不見你來，要吃飯的時候你才來﹗”信徒聽了，一時啞口無言。

　　身爲媽媽都非常希望子女能夠繼承父母的信仰，與寺院結下佛緣，因此念佛共修會的時候，就將孩子帶在身邊一起參加。可是法師見了就劈頭責怪：“下次不要再帶小孩來這裏﹗”媽媽聞後，覺得十分爲難，只好自己以後也不來參加法會了。

　　許多信徒在道場忙于護法，又努力地接引朋友前往寺院學習佛法，有空則相約朋友成群結伴進入寺院禮佛參訪，但是常被問及：“怎麼帶那麼多人來吃飯？”

　　信徒抽空到寺院拜訪，寺衆指著他說：“平常拜佛的時候不見你來，現在又沒有法會，你來這裏幹什麼？”信徒再也不敢帶人前來寺院了。

　　有的人身體不好，總覺得自己業障深重，就來到佛前忏悔發願。但是，寺中的法師卻無情地說道：“不病的時候不來拜佛，生病的時候卻來了，這樣臨時抱佛腳又有什麼用？”試問，病人聽後心中的感受會是如何？

　　曾有信徒買了兩樣水果，興沖沖地拿來寺院供佛，不幸碰到香燈師，就被問道：“人家都買四樣水果，你爲何只買兩樣來供佛？”信徒爲了那兩樣水果，心中一直慚愧不已。

　　有的信徒心存疑問，就到寺院來找住持尋求答案，結果信徒除了碰釘子，還要接受法師們的冷言責備：“你們動不動就要找住持，我們住持哪裏裏管得了你們家中那麼多的閑事？”

　　諸如此類的烏鴉嘴事件真是多得不勝枚舉，聽了不禁讓人感到唏噓慨歎。我向來提倡佛光人的信條：“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。”可是，又有多少人能夠落實去做呢？我自問一生從來沒有對信徒發過一次脾氣，說過一句重話，不知道又有多少弟子能夠如此做呢？大家要知道：對信徒隨便發脾氣、使臉色，不只會斷了信徒學佛的慧命，還會貶低自己的人格修養，難道爲人僧寶的處事態度是這樣子的嗎？

　　各道場的法師們，希望大家能夠常常秉持著一顆體諒他人的慈悲心，愛護信徒，給人歡喜，一起來做好人、說好話、行好事﹗

　　七月　叁日　　星期六

　　今天一早，黃世梁已代爲聯絡好高雄長庚醫院，並等候多時，准備陪同我去看門診。最近左腳不小心受了一點傷，大家都很關心，爲了不違拗徒衆的一片孝心，也就只有“恒順衆生”的去看醫生了。

　　九點半來到長庚醫院，院長室邱高忠醫師以及副院長李汝浩醫師已經等在門口迎接，陳石銘醫師爲我檢查傷口並細心治療，常發心至本山雲水醫院義診的林美君醫師也很關心的趕了過來，本山徒衆覺聖的妹妹余玻莉及楊素蘋小姐是細心的護士。整個醫療的過程，大家談談說說，不知不覺間就完成了醫療的任務，我感覺如沐春風，好像去拜訪老朋友一般，專業的醫師與護士畢竟不同，能夠給病人帶來信心。

　　移民至美國的法令條例當中，其中有一條是護理人員優先。而本國合格的護理人員更是供不應求，報上刊載了桃園林敬杏醫師的投書說：“員工薪水從二萬到叁萬，免費供膳宿，勞保，每天工作八個半小時，月休六天，還是找不到合格護士。”由此惡性循環，醫院只有公開征求缺乏專業知識與訓練的“密護”，甚至衛生署竟也擬定了所謂的“護理人員的再修法”，護理法要求有照護理人員方可執業之條文窒礙難行，所以必須修法以維護開業醫師之利益雲雲。據報章刊載，有關“密護”因缺乏專業知識，對患者處理不當所造成的遺憾與不幸，時有所聞。法律條文一訂，往往就是十年、百年的影響，立法諸公不可不慎。

　　醫療水平與一個國家的文明成正比，歐美諸國對于醫療專業人員素質之要求尤其重視，護理人員短缺的現象各國都有，但是沒有任何國家開文明之倒車允許密護合法化。護理人員缺少，想來有兩大原因，其一是現代青年貪逸惡勞，不耐于護理工作之煩瑣，如果欠缺宗教情操一般的慈悲涵養，以及對自我機智與耐力的挑戰，很少人能將護理工作做得理想。

　　有些人工作了幾年，對于生離死別見得多了，往往從“有心”到了“無心”，從“同情”到了“麻木”。難怪善心的護士被比喻爲“白衣天使”，我則把她們看成千處祈求千處應，苦海常作度人舟的“白衣大士”––觀世音菩薩。

　　我誠心的鼓勵有志向的佛教女青年發願加入護理人員的行列，或成爲義工人員，並能帶給患者信心、歡喜，這就是最上乘的修行法門。

　　另外，國家應設立更多的護理學校，一則纾解聯考的壓力，再則令各公私立醫院都有合格的護理人員，國家對這些專業的護理人員能有良好的製度保障，提升青年就業之意願，也是全民之福祉。

　　昨天，余陳縣長跟我見面，談到她對各種保險的貢獻，她爭取到的有殘障保險、兒童健康保險、農民保險等，國家在進步，漸漸的關心到社會各層面的需求，乃是可喜的現象。我立刻建議她能成立宗教師的保險，令各宗教的神職人員無意外或病痛的後顧之憂，更能投入服務衆生的工作，也是政府提倡精神建設重要的一環，她非常歡喜的接受我的建議。

　　回程中，黃世梁問：“師父，跟隨您四十年，到今天，我還不知道自己有什麼成就？”我回答他：“你住在佛光山，每個人都認識你黃菩薩是護法金剛，佛光山全體的榮耀，就是你的榮耀，整個佛光人的成長，也是你的成長，這就是最大的成就呀﹗”

　　遠在四十年前，黃世梁的夫人黃秀蘭就要跟隨我出家，那時候我還沒有道場，沒答應她。後來見到黃菩薩忠誠耿直，兩人性情相投，就爲他倆舉行佛化婚禮，爲他倆證婚，結成菩提眷屬。數十年來，在婚姻道上…

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