..續本文上一頁點，一種占有的假愛。世間上不會有因爲假愛而帶來幸福快樂的。可以說，真愛的升華就是慈悲。車禍發生了，多少母親用自己的身體、自己的生命庇護兒女，多麼勇敢呀﹗擴展開來，將一切衆生視同親生子女，便是佛陀的慈悲。

　　符芝瑛問我，以現代的語言貼切地表達佛法深刻的道理，是不是一種天分？

　　我認爲不是。我的出發點只是想盡辦法要給人懂而已。比如說“生忍”、“法忍”、“無生法忍”，根據佛學辭典上的解釋，十有八九不懂。並非原意深奧，而是解釋的人把意義寫得艱難了。以我個人的看法，所謂“生忍”––就是說人生要生活下去必須忍耐，而這種忍耐，是從生活智能中産生出來的一股力量。“法忍”––指心理上所産生的貪瞋癡成見，能夠自製，能夠自我疏通、自我調適，就是明白因緣，通明事理。“無生法忍”––忍而不忍的最高境界，一切法本來不生不滅，是平等美好的世界，能隨緣隨處的覺悟到無生之理，察見一切無生之法。“忍”即是智能，擁有了真忍之後，能夠逍遙自在，處處桃源淨土。這一切都不是在書本中能讀得到，或讀了能懂的，而是在生活中深入體驗，時時印證佛理所獲得的一種“生活禅”或“佛光禅”。

　　很多人對我說，很喜歡聽我講演，因爲生動、有趣、收獲多。我想要訣無他，要能觀機逗教，契理契機而已。

　　符芝瑛還問了許多其它的問題：掌握時空有何訣竅？保健的方法？源源不絕的創意從何而來？佛光山的中心思想等等。要知道一個記者的采訪精不精彩？能不能獲得讀者大衆的共鳴？往往從他們所發出的問題，就可以得到圓滿的答案。

　　七月　六日　　星期二

　　今天，梵谛岡教廷宗教協談委員會主席安霖澤樞機主教、副秘書長尻枝正行、天主教高雄教區主教單國玺、教廷駐華大使館臨時代辦尤雅士等人在馬天賜神父的引薦下，專程上山拜訪。安霖澤樞機主教出身于奈及利亞教區，在羅馬大學畢業，一九六○年獲得博士學位，今年六十一歲，也是目前全世界一百五十位樞機主教中最受敬重的其中一位。在麻竹園*輪堂的歡迎會上，安霖澤樞機主教高興地表示這次完全是仰慕佛光山的成就而來，尤其是佛光山國際化的腳步更帶動著世界宗教的潮流，這一點越加使他敬佩。

　　我告訴安霖澤主教，在所有宗教中，佛教與天主教有些地方最爲相似，其因有四––

　　一、佛教和天主教對其它宗教比較有包容性。

　　二、佛教與天主教專修人員皆主張獨身，以便爲教作出更多奉獻。

　　叁、佛教和天主教舉行的儀式都很類似。

　　四、佛教和天主教非常重視靈修的生活。

　　無論是談話或聆聽，安霖澤眉宇間都散發著一股宗教的神采，尤其是他那黝黑發亮的膚色，使我想起了民間供奉的媽祖。我打趣地跟安霖澤說道：“臺灣信仰王爺的風氣很興盛，如果您要去各地神廟，說不定人們都將您視爲王爺呢﹗”我才說完，安霖澤就爽朗地大笑起來。

　　接著，我爲安霖澤等來賓安排了一連串緊湊的巡山活動，讓他們對佛光山的教育文化方面有更深一層的了解。一路上，安霖澤對山上的每一事物均感到非常好奇，在參觀陳列館的途中，他指著佛菩薩的聖像問我：

　　“爲什麼菩薩的耳垂特別長？”

　　“因爲祂可以聽得見任何的聲音。”我答道。

　　然後，他看見觀音聖像又興奮地問我菩薩的稱呼，我則告訴他觀音菩薩好比聖母瑪利亞，祂的慈悲和智能受到了廣大人民的贊美和景仰。不一會兒，他又在千手千眼的觀音像前停住了腳步，再次問我：

　　“爲什麼中國的佛像有那麼多只手？”

　　“手多，什麼事情都可以做。”

　　安霖澤笑著點點頭，他似乎對我的回答非常滿意。

　　大家又來到重重無盡的“華藏世界”，面對著一行行層層疊疊的影像和一盞盞綿綿相續的燈火，不禁驚訝地直呼：“太神奇了，簡直太神奇了﹗”其實，我當初設計“華藏世界”是根據《華嚴經》中須彌藏芥子、芥子納須彌的理念構想而成，想不到個中莊嚴的妙境給每一位參觀者都留下了深刻的印象。

　　安霖澤在臨行前握著我的手，依依不舍地告訴我，他下次有機會還要再來，並請我有機會到歐洲時，要到梵谛岡訪問。我除了表示感謝他之外，更請他代我們向教宗致意，並邀請教宗也能來華訪問。

　　下午四時，屏東的李光輝、岡山的周羅漢、右昌的陳文騰、蔡滿榮、楊政雄以及泰國的建築師等人皆集聚雙圓堂，共同來商討他們當地各講堂、佛堂、禅堂等建築式樣，經過了一番協議，決定所有的道場都采用同一個模式，結果大家一致通過，真是皆大歡喜。

　　晚餐時，沈尤城居士和畫家施金輝夫婦來訪，並送我一幅佛陀畫像，其畫藝柔和、慈悲、莊嚴、神秘，和上次送我的觀音像異曲同工。晚餐後，我陪他們到大雄寶殿和法堂參觀，盡歡而散。

　　七月　七日　　星期叁

　　月余前，我收到柏楊先生的夫人女詩人張香華送來的一本最新譯作––《溫馨的邊緣》。細讀之下，發現原著者南斯拉夫的覩山·弝引是一位專攻東方哲學的學者和詩人，由于長期受到東方哲學的薰陶，他的作品如金剛乘、樂土、輪回、圓融的甯靜、西藏進香客、度外等等都散發著濃厚的佛教色彩，詩境中也充滿了對生命更深一層的領悟。與其它詩人比較，覩山·弝引的風格截然不同。因此，這位“隱逸詩人”在我腦海中留下了深刻的印象。

　　昨晚，覩山在張香華、鄭羽書的陪同下，來山作了一場講演。今天一大早約五時半，早課後，就見到覩山獨自巡山參觀，我上前陪他講話，每當他經過一個地方，都發出一陣贊歎，甚至在談話之間，也一直對山上雄偉壯觀的佛教建築贊不絕口。看到佛教在臺灣蓬勃的發展，覩山深感應將佛教帶回他的祖國南斯拉夫，甚至願意發起成立世界佛教的各個聯機，這與我當初創立國際佛光會的理念不謀而合，隨即我邀請他來臺參加十月舉行的國際佛光會第二屆會員代表大會，並委任他爲南斯拉夫成立佛光協會籌備處，希望以他那股對佛教的熱衷和沖勁，將南斯拉夫的學者、知識分子組織起來，齊爲佛法的弘揚而盡力﹗最後，覩山還說他在匈牙利教書，他要去匈牙利努力籌備佛光會，我除了答應幫助支援，更鼓勵他當一位南斯拉夫和匈牙利的唐玄奘，在南斯拉夫和匈牙利開拓佛教，讓佛法的光明在他的祖國發揚光大﹗

　　一連兩天，來自世界五十多個地區的小朋友們已經陸續回山報到，准備參加明天國際兒童夏令營大會師。十多年來，佛光山一直都非常重視兒童夏令營，因爲，凡是小的都不可輕視：小童女長大後可以做王後國母，小童男可以做國家棟梁，小沙彌可以做法王，小人物可以做驚天動地的大事。因此，我常常呼籲大衆：小，不可輕視﹗佛教需要兒童，兒童需要佛化，像這次國際佛光會中華總會籌辦的國際青少年兒童夏令營，有來自美國、加拿大、巴西、澳洲等各地近萬名青少年，依語言、年齡分成兩個梯次，在各地接受集訓，再由四面八方集聚于佛光山。看到這麼多優秀的青少年爲佛法而來，我彷佛看到他們對社會未來的貢獻，也好像看到佛教未來的希望。今天社會風氣的敗壞主要是因爲人心已經不如往昔，過去人們心中時時刻刻都存有禮義廉恥，且有因果道德的觀念，信心不容易動搖。但今日的人心卻異常脆弱，易受外界的影響，所以，我們舉辦佛學夏令營是要培植孩子們的善根、慈悲心、好習慣，灌輸他們道德的觀念，著手心理的建設，爲將來的社會培育人才，鞏固做人的基礎﹗

　　七月　八日　　星期四

　　佛光山叢林學院今年應屆結業生真立、雨竺、行慧叁人分別是臺北林口竹林禅院心悟法師、彰化鹿港慈普寺禅一法師和高雄市坔埔村圓照寺敬定法師的弟子，他們奉常住之命來佛光山求學，叁年的學習期間，叁位同學無論在品行或功課方面均表現優秀，值得欣慰。明天學生們就要放暑假回常住了，趁我臨出門之前，他們叁人告假下山，因此我又不忘特別再向他們叮咛幾句。

　　從八月一日起，國際佛光會中華總會特別製作的“自在人生”節目，將于空中與廣大聽衆接觸，該節目屆時由鄭羽書、陳麗麗兩位主持，于漢生廣播電臺播出。上午八時叁十分，我亦爲這個深富意義的節目作了一段開場白。在這個世間上生活人們往往覺得不自在，雖然已經擁有金錢、房産、名位，但是仍然感到沒有意義。如何能夠自在呢？像我們最敬仰的觀世音菩薩，又名觀自在，就是因爲祂能夠隨處隨緣、逍遙自在。自在的意義是在策勵我們每一個人觀照自己是否自在？是非得失我們能不動心嗎？觀人是否自在？對冤家仇敵能無動于衷嗎？觀事能否自在？觀理能否自在？觀境能否自在？觀心能否自在？因此，國際佛光會的“自在人生”節目，是希望大家有慈悲、有智能，在生活中奉行佛法，過一個真正自在快樂的人生。

　　中午十一時北上，沿途交通順暢，比預定時間提早一小時抵達臺中東海道場。

　　下午四時，約了臺中憲兵二叁指揮部指揮官沈雪峰少將和中興嶺鄭東甯副參謀長見面談話。十余年前，我前往綠島弘法，與當時擔任典獄長的沈少將結下了一段深厚的因緣，從此每次相遇，感覺分外親切。沈少將也激動地跟我說當年在蘭嶼與我相遇是他一生中最

　　難忘的事情，尤其是在見面之後，他的內心充滿了光明，渾身都非常舒服。在我印象中，沈少將是一位敦厚善良、深具佛緣的長官，譬如在領導新兵的過程中，他常抛開指揮官的身分，反而象是一個出家人給予新兵鼓勵、關懷，直至他們克服種種困難，圓滿服完兩年的兵役。鄭東甯副參謀長是位虔誠的佛教徒，于叁月下旬金門弘法時結識，當時承蒙鄭師長的悉心照顧與安排，我們才能順利乘船返回高雄，如今得悉鄭師長已經調職臺中，並且榮升副參謀長，也藉此機會當面向他道賀。

　　過了不久，許多賓客陸續來訪，雖然每一位都從事不同的行業，但是大家都有一個共同的地方，就是頭銜統統都是董事長。計…

《吃虧上當的哲學　1993· 7· 1～1993· 7· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…