..续本文上一页，他们互敬互爱，可说是佛光人家的典范。数年前他俩更进一步结束世俗的事业，全心全意的上山护法，这种能放下、能提起的勇气与担当，令我时时感念在心。常常有人问我：什么样的人，才够资格成为我的“入门弟子”？我现在可以回答，能全心全力投入度众的佛化事业，成就大众的慧命，有正知正见的人，可以说是我的入门弟子，黄菩萨夫妇是其一也﹗
中午十二时半，内政部警政署经济组组长谢银党，约同屏东县警察局副局长郭显庄来访，谈到目前转型期的社会，法治不足，问题丛生。我开玩笑说，要是有人能设计一种特别的电脑程序，成为及时雨的“张老师”，每当人们心中生起贪、痴、瞋、傲慢、疑忌……想不开要吵架、要生气、要离婚、要厌世轻生时，一按键就能化烦恼为菩提、转黑暗为光明，有一座这样灵验的“电脑菩萨”就好了。像两位这样有心的警政人员，真正的关心大众十分难得。未来的文明社会，除了在职的公务人员恪守岗位之外，我提倡人人做警察，人人都有道德勇气，有关心他人的热心，则人间净土可期可待。
下午四时半，约见澳洲中天寺信徒刘昭明、陈秋琴伉俪，并陪同二人至三宝殿禅净法堂参观，刘居士认为佛光精神运用在事业上必定会有特殊的成就。我回答说：“一般的事业从『有』出发，佛教的事业则从『无』开始。譬如慈庄法师当年经过十年的努力，创建了美国西来寺，功成不居，落成后随即请调，这就深刻体会到『以无为有』的欢喜。佛光山的徒众必须要有这样的认识，才能成就事业与道业。”
我请刘居士返澳后，关心设立“佛光城”或“佛光社区”的构想，因为澳洲具有自由民主、地大物博、气候温和等天时地利的条件。如果能在澳洲设立佛光城，创建佛光净土的理想，就能实现人间了。
目前的佛光山，可说是佛光城的雏型，许多佛光人尽兴乎来，集中士、农、工、商，完成理想的净土理念，人人都是“从成就大众中完成自己”的菩萨，期待这样一座佛光城的建立，带来人间永久的幸福，这也是我一生当中，努力想去实现的一个理想。
七月 四日 星期日
佛光大学的校长人选，从开始我就属意黄永武教授和龚鹏程教授二人，黄教授志在隐退，龚教授书生问政、壮志凌云，自己设立国际佛学研究中心，曾担任淡江大学文学院院长、陆委会文教处处长。今日从台北回山的途中和他联络，承蒙龚教授首肯，再相约七月九日于台北普门寺详谈。
刚巧，这两天龚教授和黄昆辉先生有些意见。龚教授向来快人快语，他是一个对自己充满信心和理想，对国家充满热情和抱负的青年才俊，我早就对他非常欣赏和赞歎。今日《联合报》上刊登了一篇有关龚教授的报导，加深了我对他的进一步了解––
龚教授事事讲求效率、脚踏实地，曾以最优异的成绩为台湾大学史料编纂科所录取，以最优异的成绩通过甲种考试，二十七岁荣获国家文学博士，三十五岁不到就担任淡江大学文学院院长之职，个人著作多达二、三十种，难得的是他以不卑不亢的态度处理错综复杂的人际关系，其中他为自己拟订的生涯规画也引起我很大的共鸣。龚教授认为一个人：
三十岁以前，是才华风发、感情丰富的时候，这时候最罗曼蒂克，适合从事文学的工作，把这一段岁月规画为文学的人生。
三十岁至四十岁的阶段，由于饱经忧患阅历，懂得研究过去未来，知道去寻找属于自己的时空，宜在历史中沉潜，可以规画一个历史的人生。
四十岁至五十岁的岁月过程，力求探讨宇宙生命的奥秘，浸醉于哲学的浩瀚大海里，因此将这一段时间规画一个哲学的人生。
至于生涯规画，我觉得一个人到了五十岁以后应该是一个佛学的人生。因为在这时候人的思想已经成熟，阅历亦渐渐丰富，凡事比较能以理性去判断，容易在佛法中觅得生命的价值和意义。
谈起生涯规画，孔子曾说：十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不踰矩。我觉得一个人除了可以依年龄来作生涯规画之外，还可以按照自己的性格来发挥所长。
假如你具有重视实际的性格，可从事劳力的服务、机械的工作、农业的生产等。
你有喜欢研究的性格，适合从事工程、科学、医疗、天文、生物、数学、哲学方面的工作。
你有爱好艺术的性格，不妨考虑去做一位诗人、雕塑、画家、设计师、导演或者音乐家。
你有社会性的性格，不妨去做义工、服务业、社团辅导和传教师。
假如你有冒险犯难和开创的性格，那就朝着经理、推销、政治、军事的行列迈进。
假如你重视传统而保守的性格，则你应该去从事行政助理、秘书、会计、银行员。
如果有宗教的性格，那么，可以朝公益事业、慈善家、修道者的方向努力。
当然，最重要的还是能够敬业乐业，对同事能够包容体谅，怀着一颗牺牲奉献的心为社会大众服务，体会牺牲享受、享受牺牲的乐趣，这必定是一个最圆满的人生规画。
七月 五日 星期一
今天与丛林学院同学讲到写作的要领。有些同学大专毕业，甚至念了硕士、博士，却往往一篇文章，文辞不通，讲不到问题的核心。
有些同学问到我对佛学的理解能深入浅出，是不是有什么要诀？
我回答他们说：“哪里有什么要诀？只是我一生欢喜帮助人的缘故。到了今天，更加能体会到，我所能、所会的东西，都是为了要帮助别人，在不知不觉中学会的。帮助别人，也就是帮助自己。”
记得民国三十八年刚到台湾的时候，遇到同参性如法师，已经是肺病第三期了，当时医药不发达，肺病的危险性与传染性，可以说人见人怕。但是有位真念法师，却能每天无微不至的为性如法师擦洗掉枇杷叶上的毛，再熬汤煎药，耐心服侍，令我深受感动。
这期间，道源法师宣讲《大乘起信论》，可说是稀有难得。真念法师想去闻法，但是看到性如法师重病在身，又不忍离开，他也听不懂国语。我乃自告奋勇，承诺每天将听讲的笔记送来给他参考。道源法师讲了一个月的《大乘起信论》，我记了十多本的笔记，每天将听讲的内容记下来，另外又搜集了许多参考资料，每天洋洋洒洒一、二万言。一个月下来，他看得欢喜，我也为自己增进了佛学基础。更意外的是，肺病第三期的性如法师竟然痊愈了。无形中做一件事却帮了两个人的忙。连我自己在内，三个人获得利益，今天想起来，内心还感觉十分欢喜。
一本好书，一篇好文章，我喜欢和大家共同欣赏，我常把书本朝向对方，久而久之我已能够将书报杂志倒念如流。我今天说话能不重复，能让听者欢喜，那是因为我常念文章给老人家听的收获。
平时常有人要求我写字送他，甚至在立法委员潘维刚主持妇女儿童安全基金会的义卖会上，小小篇幅四个字，竟然有人出价一百万。我自觉我的书法，难登大雅之堂。我一生从没有练过书法，也没有正式的学习过，只因当初在宜兰雷音寺一年一度的佛七法会，殿堂里、斋堂里，有许多标语和对联要写，不容易找到人，我一共写了二十年，每年都练了一次。最近几年求字的人多了，我常常节省睡眠的时间写字给大家，只要大家欢喜，我也忘了劳累，一个月总有机会写个几张，几年下来，自觉也有些微进步。
我一生喜欢替人改文章，当初慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等，可说都是因为欢喜写文章，又有我替她们改，而进了佛门。偶尔也有“头痛”的时候，依晟主编《觉世》也有好几年，往往是正好在我要出门的前一刻，或半夜十二点要关门休息的前一分钟，才见他匆匆忙忙抱了一大堆稿件冲进来要我审稿。想着明天要送稿了，不能让读者等待，也只有熬夜挑灯替他看稿。这一来更提高了我看稿的速度，很容易为文章归纳或定标题，我主编《人生杂志》、《今日佛教》多年，天下没有一件事是白费功夫的。
深入佛法的智能与深入生活的经验并没有什么两样。真能读书的人，能读懂“生命”，读通“生活”或“人事”这几部书，自然处处通达，无所滞碍。如果一个人拿了博士学位却不懂得生活，不通人情，要说他懂得读书，我是不相信的。
下午两点，天下文化出版公司主编符芝瑛小姐专程来访，计画为我写传记。山上大众，非常相信天下文化公司和符小姐的能力。在这之前，也有一些人向我表示，要为我写传记，但有时徒众仍忍不住提醒我：“师父，您这样一腔热忱，挖心剖肺的信任每一个人，但每一个人都能了解您，体会您吗？您会吃亏上当的呀﹗”
我想，我有许多“吃亏上当”的哲学。一个人能够承担与否，往往就看你吃亏上当的“功行”多深。吃得起亏上得了当，还能甘之如饴，面不改色，才能造就包容天地忍耐异己的胸襟。一个人具有这样的胸襟，还能烦恼得起来吗？
符芝瑛提到我的著作：我手着的《释迦牟尼佛传》、《玉琳国师》，发行遍及海内外，许多佛教徒拿这些书籍当善书“助印”，我一直都不知道，直到这些“助印本”流通到我手中，分得一本，也很感意外，没去追究所谓智能财产或版权的问题。听说这些著作的翻印本已经在香港、马来西亚、大陆流传了很久，甚至有的翻印本，连原出版社、著作者，都一起删除。
符芝瑛问及“星云百语”在《普门》与《远见》同步发表，其中勇敢、慈悲、忍耐怎么去实践？
勇敢的人不一定有慈悲，但是真慈悲的人必定忍耐。慈悲、忍耐绝不是懦弱，更不是不明是非，慈悲忍耐应该是清清楚楚帮助人之后，能带来人间喜悦，慈悲与般若忍耐是一体两面的。
我们提倡卫国护教要勇敢、要忍耐。这种忍耐也不是打不还手、骂不还口。真忍的人，就甘愿杀身成仁、舍身取义，在大众利益之前，任何牺牲，在所不惜。
凡事将心比心，真爱才能赢得爱，恨绝不能赢得爱。有些人爱极生恨，这种包含着恨的爱不是真爱，只是以自私为出发…
《吃亏上当的哲学 1993· 7· 1～1993· 7· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…