..续本文上一页点，一种占有的假爱。世间上不会有因为假爱而带来幸福快乐的。可以说，真爱的升华就是慈悲。车祸发生了，多少母亲用自己的身体、自己的生命庇护儿女，多么勇敢呀﹗扩展开来，将一切众生视同亲生子女，便是佛陀的慈悲。

　　符芝瑛问我，以现代的语言贴切地表达佛法深刻的道理，是不是一种天分？

　　我认为不是。我的出发点只是想尽办法要给人懂而已。比如说“生忍”、“法忍”、“无生法忍”，根据佛学辞典上的解释，十有八九不懂。并非原意深奥，而是解释的人把意义写得艰难了。以我个人的看法，所谓“生忍”––就是说人生要生活下去必须忍耐，而这种忍耐，是从生活智能中产生出来的一股力量。“法忍”––指心理上所产生的贪瞋痴成见，能够自制，能够自我疏通、自我调适，就是明白因缘，通明事理。“无生法忍”––忍而不忍的最高境界，一切法本来不生不灭，是平等美好的世界，能随缘随处的觉悟到无生之理，察见一切无生之法。“忍”即是智能，拥有了真忍之后，能够逍遥自在，处处桃源净土。这一切都不是在书本中能读得到，或读了能懂的，而是在生活中深入体验，时时印证佛理所获得的一种“生活禅”或“佛光禅”。

　　很多人对我说，很喜欢听我讲演，因为生动、有趣、收获多。我想要诀无他，要能观机逗教，契理契机而已。

　　符芝瑛还问了许多其它的问题：掌握时空有何诀窍？保健的方法？源源不绝的创意从何而来？佛光山的中心思想等等。要知道一个记者的采访精不精彩？能不能获得读者大众的共鸣？往往从他们所发出的问题，就可以得到圆满的答案。

　　七月　六日　　星期二

　　今天，梵谛冈教廷宗教协谈委员会主席安霖泽枢机主教、副秘书长尻枝正行、天主教高雄教区主教单国玺、教廷驻华大使馆临时代办尤雅士等人在马天赐神父的引荐下，专程上山拜访。安霖泽枢机主教出身于奈及利亚教区，在罗马大学毕业，一九六○年获得博士学位，今年六十一岁，也是目前全世界一百五十位枢机主教中最受敬重的其中一位。在麻竹园*轮堂的欢迎会上，安霖泽枢机主教高兴地表示这次完全是仰慕佛光山的成就而来，尤其是佛光山国际化的脚步更带动着世界宗教的潮流，这一点越加使他敬佩。

　　我告诉安霖泽主教，在所有宗教中，佛教与天主教有些地方最为相似，其因有四––

　　一、佛教和天主教对其它宗教比较有包容性。

　　二、佛教与天主教专修人员皆主张独身，以便为教作出更多奉献。

　　三、佛教和天主教举行的仪式都很类似。

　　四、佛教和天主教非常重视灵修的生活。

　　无论是谈话或聆听，安霖泽眉宇间都散发着一股宗教的神采，尤其是他那黝黑发亮的肤色，使我想起了民间供奉的妈祖。我打趣地跟安霖泽说道：“台湾信仰王爷的风气很兴盛，如果您要去各地神庙，说不定人们都将您视为王爷呢﹗”我才说完，安霖泽就爽朗地大笑起来。

　　接着，我为安霖泽等来宾安排了一连串紧凑的巡山活动，让他们对佛光山的教育文化方面有更深一层的了解。一路上，安霖泽对山上的每一事物均感到非常好奇，在参观陈列馆的途中，他指着佛菩萨的圣像问我：

　　“为什么菩萨的耳垂特别长？”

　　“因为祂可以听得见任何的声音。”我答道。

　　然后，他看见观音圣像又兴奋地问我菩萨的称呼，我则告诉他观音菩萨好比圣母玛利亚，祂的慈悲和智能受到了广大人民的赞美和景仰。不一会儿，他又在千手千眼的观音像前停住了脚步，再次问我：

　　“为什么中国的佛像有那么多只手？”

　　“手多，什么事情都可以做。”

　　安霖泽笑着点点头，他似乎对我的回答非常满意。

　　大家又来到重重无尽的“华藏世界”，面对着一行行层层迭迭的影像和一盏盏绵绵相续的灯火，不禁惊讶地直呼：“太神奇了，简直太神奇了﹗”其实，我当初设计“华藏世界”是根据《华严经》中须弥藏芥子、芥子纳须弥的理念构想而成，想不到个中庄严的妙境给每一位参观者都留下了深刻的印象。

　　安霖泽在临行前握着我的手，依依不舍地告诉我，他下次有机会还要再来，并请我有机会到欧洲时，要到梵谛冈访问。我除了表示感谢他之外，更请他代我们向教宗致意，并邀请教宗也能来华访问。

　　下午四时，屏东的李光辉、冈山的周罗汉、右昌的陈文腾、蔡满荣、杨政雄以及泰国的建筑师等人皆集聚双圆堂，共同来商讨他们当地各讲堂、佛堂、禅堂等建筑式样，经过了一番协议，决定所有的道场都采用同一个模式，结果大家一致通过，真是皆大欢喜。

　　晚餐时，沈尤城居士和画家施金辉夫妇来访，并送我一幅佛陀画像，其画艺柔和、慈悲、庄严、神秘，和上次送我的观音像异曲同工。晚餐后，我陪他们到大雄宝殿和法堂参观，尽欢而散。

　　七月　七日　　星期三

　　月余前，我收到柏杨先生的夫人女诗人张香华送来的一本最新译作––《温馨的边缘》。细读之下，发现原著者南斯拉夫的覩山·弝引是一位专攻东方哲学的学者和诗人，由于长期受到东方哲学的薰陶，他的作品如金刚乘、乐土、轮回、圆融的宁静、西藏进香客、度外等等都散发着浓厚的佛教色彩，诗境中也充满了对生命更深一层的领悟。与其它诗人比较，覩山·弝引的风格截然不同。因此，这位“隐逸诗人”在我脑海中留下了深刻的印象。

　　昨晚，覩山在张香华、郑羽书的陪同下，来山作了一场讲演。今天一大早约五时半，早课后，就见到覩山独自巡山参观，我上前陪他讲话，每当他经过一个地方，都发出一阵赞歎，甚至在谈话之间，也一直对山上雄伟壮观的佛教建筑赞不绝口。看到佛教在台湾蓬勃的发展，覩山深感应将佛教带回他的祖国南斯拉夫，甚至愿意发起成立世界佛教的各个联机，这与我当初创立国际佛光会的理念不谋而合，随即我邀请他来台参加十月举行的国际佛光会第二届会员代表大会，并委任他为南斯拉夫成立佛光协会筹备处，希望以他那股对佛教的热衷和冲劲，将南斯拉夫的学者、知识分子组织起来，齐为佛法的弘扬而尽力﹗最后，覩山还说他在匈牙利教书，他要去匈牙利努力筹备佛光会，我除了答应帮助支援，更鼓励他当一位南斯拉夫和匈牙利的唐玄奘，在南斯拉夫和匈牙利开拓佛教，让佛法的光明在他的祖国发扬光大﹗

　　一连两天，来自世界五十多个地区的小朋友们已经陆续回山报到，准备参加明天国际儿童夏令营大会师。十多年来，佛光山一直都非常重视儿童夏令营，因为，凡是小的都不可轻视：小童女长大后可以做王后国母，小童男可以做国家栋梁，小沙弥可以做法王，小人物可以做惊天动地的大事。因此，我常常呼吁大众：小，不可轻视﹗佛教需要儿童，儿童需要佛化，像这次国际佛光会中华总会筹办的国际青少年儿童夏令营，有来自美国、加拿大、巴西、澳洲等各地近万名青少年，依语言、年龄分成两个梯次，在各地接受集训，再由四面八方集聚于佛光山。看到这么多优秀的青少年为佛法而来，我彷佛看到他们对社会未来的贡献，也好像看到佛教未来的希望。今天社会风气的败坏主要是因为人心已经不如往昔，过去人们心中时时刻刻都存有礼义廉耻，且有因果道德的观念，信心不容易动摇。但今日的人心却异常脆弱，易受外界的影响，所以，我们举办佛学夏令营是要培植孩子们的善根、慈悲心、好习惯，灌输他们道德的观念，着手心理的建设，为将来的社会培育人才，巩固做人的基础﹗

　　七月　八日　　星期四

　　佛光山丛林学院今年应届结业生真立、雨竺、行慧三人分别是台北林口竹林禅院心悟法师、彰化鹿港慈普寺禅一法师和高雄市坔埔村圆照寺敬定法师的弟子，他们奉常住之命来佛光山求学，三年的学习期间，三位同学无论在品行或功课方面均表现优秀，值得欣慰。明天学生们就要放暑假回常住了，趁我临出门之前，他们三人告假下山，因此我又不忘特别再向他们叮咛几句。

　　从八月一日起，国际佛光会中华总会特别制作的“自在人生”节目，将于空中与广大听众接触，该节目届时由郑羽书、陈丽丽两位主持，于汉生广播电台播出。上午八时三十分，我亦为这个深富意义的节目作了一段开场白。在这个世间上生活人们往往觉得不自在，虽然已经拥有金钱、房产、名位，但是仍然感到没有意义。如何能够自在呢？像我们最敬仰的观世音菩萨，又名观自在，就是因为祂能够随处随缘、逍遥自在。自在的意义是在策励我们每一个人观照自己是否自在？是非得失我们能不动心吗？观人是否自在？对冤家仇敌能无动于衷吗？观事能否自在？观理能否自在？观境能否自在？观心能否自在？因此，国际佛光会的“自在人生”节目，是希望大家有慈悲、有智能，在生活中奉行佛法，过一个真正自在快乐的人生。

　　中午十一时北上，沿途交通顺畅，比预定时间提早一小时抵达台中东海道场。

　　下午四时，约了台中宪兵二三指挥部指挥官沈雪峰少将和中兴岭郑东宁副参谋长见面谈话。十余年前，我前往绿岛弘法，与当时担任典狱长的沈少将结下了一段深厚的因缘，从此每次相遇，感觉分外亲切。沈少将也激动地跟我说当年在兰屿与我相遇是他一生中最

　　难忘的事情，尤其是在见面之后，他的内心充满了光明，浑身都非常舒服。在我印象中，沈少将是一位敦厚善良、深具佛缘的长官，譬如在领导新兵的过程中，他常抛开指挥官的身分，反而象是一个出家人给予新兵鼓励、关怀，直至他们克服种种困难，圆满服完两年的兵役。郑东宁副参谋长是位虔诚的佛教徒，于三月下旬金门弘法时结识，当时承蒙郑师长的悉心照顾与安排，我们才能顺利乘船返回高雄，如今得悉郑师长已经调职台中，并且荣升副参谋长，也藉此机会当面向他道贺。

　　过了不久，许多宾客陆续来访，虽然每一位都从事不同的行业，但是大家都有一个共同的地方，就是头衔统统都是董事长。计…

《吃亏上当的哲学　1993· 7· 1～1993· 7· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…