..續本文上一頁，佛光自在。”

　　五月　十九日　　星期叁

　　中午由臺北回佛光山時，得知監察院長陳履安夫人來山，她爲了舉辦“花展”，特地來作一些研究。

　　陳夫人衣著樸雅，給人第一個印象就是端莊娴淑，平常除熱心公益事業外，對佛法的修持也很精進，幾次的花藝展中，讓她體悟到“花”在佛法中也有其意境，如：“拈花微笑”、“百鳥銜花”、“天女散花”、“夢幻空華”、“妙法蓮華”、“蓮華藏世界”、“一花開五葉”、“鏡花水月”乃至“南泉庭前花”，都使花的精神更加提升，故陳夫人專程上山來收集一些資料，希望在下一次的花藝展中，更具創意及禅味。

　　花，在佛門稱之爲“華”，獻于佛、菩薩前稱爲“獻花”，將花散布則稱爲“散華”。花之供養爲佛門儀式之一，尤其密教修法中，花更是重要供養之一。

　　中國人對花的想法不是人格化，就是神話，所以古德在賞花時，並不完全只注意到花的顔色、形狀和芬芳，還特別注重花的氣質和精神，把高潔的玉蘭花稱爲花之伯夷；把傾心向日的向日葵稱爲花之伊尹；把汙泥不染的蓮花稱爲花之柳下惠；把色澤豔麗無比的牡丹稱爲人間富貴花。

　　明宣宗曾題了一首〈百花詩〉，字裏行間充分表現了花期中官民同樂的情景。花的美麗、花的芬芳、花的色彩、花的應時，人兒哪裏有花兒好？

　　程羽文在他所著的《百花曆》中研究考證，每個月開花的植物，並不只限于一種，所以稱之爲“百花”。若將十二個月內不同月分所開的花種在庭園裏，便可以不用月曆，而明確知道一年的時序，《百花曆》的內容是––

　　“正月蘭蕙芳，瑞香烈，櫻桃始葩，徑草綠，迎春初放，百花萌動。

　　二月桃夭，玉蘭解，紫荊繁，杏花飾靥，梨花溶，李花白。

　　叁月薔薇蔓，木筆書空，棣萼韡韡，楊入大水爲萍，海棠睡，繡球落。

　　四月牡丹王，芍藥相于階，麗春花，木香上升，杜鵑歸，荼夢。

　　五月榴花照眼，萱比鄉，夜合始交，檐葡有香，錦葵開，山丹頳。

　　六月桐花馥，菡萏爲蓮，茉莉來賓，淩霄結，鳳仙降于庭，雞冠環戶。

　　七月葵傾赤，玉簪搔頭，紫薇浸月，木槿朝榮，蓼花紅，菱花乃實。

　　八月槐花黃，桂香飄，斷腸始嬌，白蘋開，金錢夜落，丁香紫。

　　九月蘭有英，芙蓉冷，漢宮秋老、菱荷化爲衣，橙橘登，山藥乳。

　　十月木葉脫，芳草化爲薪，苔枯，蘆始荻，朝菌歇，花髒不見。

　　十一月焦花紅，枇杷蕊，松柏秀，蜂蝶蟄，剪彩時行，花信風至。

　　十二月臘梅坼，茗花發，水仙頁冰，梅青綻，山茶灼，雪花大出。”

　　此《百花曆》把一年好花，如數家珍的列出來，對有心于園藝工作者，是很好的參考資料。

　　“君看葉裏花，能得幾時好？

　　今日畏人攀，明朝待誰掃？

　　可憐嬌豔情，年多轉成老，

　　將世比于花，紅顔豈長保。”

　　花如人生，人生如花，易凋易謝。花最能表現人生無常的百態，值得一參﹗

　　“去年今日此門中，人面桃花相映紅，

　　人面不知何處去？桃花依舊笑春風。”

　　五月　二十日　　星期四

　　最近常在各處講說規畫生涯的問題。

　　依照一定的程序和計畫來生活，似乎是現代人們生活的方式，不管任何行業，任何階級，大家都很用心的在做“生涯規畫”。在佛門中則不時提醒我們要規畫人生，如：自利利人、自覺覺人、自度度他、行解並重、福慧雙修、“菩薩五十一個階位循序”、“五乘共法從人到佛”、“五年學戒，五年苦行，方准聽教參禅”……這都是佛門修道者的人生規畫。

　　孔子的人生規畫是：十五志于學，叁十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不踰矩，這就是儒家的生涯規畫。或者以格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的層次來規畫人生；或以立德、立言、立功來規畫人生。

　　在印度，將人生分爲四個階段：

　　第一個二十年完成教育期，

　　第二個二十年服務社會期，

　　第叁個二十年教化人間期，

　　第四個二十年遊曆世界期。

　　有一位金朝權先生將人生劃分爲五個階段：

　　二十五到叁十五歲：立志期(個人目標)。

　　叁十五到四十五歲：建立期(功名事業)。

　　四十五到五十五歲：成就期(功名成就)。

　　五十五到六十五歲：維持期(傳承接班)。

　　六十五歲以後：傳益期(退而不休)。

　　佛門把人的一生分爲六個階段：

　　第一個十年(二十到叁十歲)參學實習，要如一顆棋子，依需要而任人擺置。

　　第二個十年(叁十到四十歲)服務實踐，要如一部汽車，到處替人服務。

　　第叁個十年(四十到五十歲)講學授業，要如電臺，出廣長舌弘法講經。

　　第四個十年(五十到六十歲)傳道課徒，要如字典，樣樣精通傳授經驗。

　　第五個十年(六十到七十歲)修持遊化，要如蒲團，閉關自修隨緣助道。

　　第六個十年(七十歲以後)隨心隨緣，要如白雲，隨緣放曠，世出世間自在圓融。

　　我自己對人生的規畫，皆依現實的環境而任性隨緣，從最早的文化工作，再而教育、弘法、創建道場，到目前自許爲地球人的隨緣生活。

　　每個人要自知自己的性向及條件，以擬定自己方向––

　　重視實際性格者，可從事勞工、機械、農業方面工作。

　　重視研究性格者，可往工程、化學、天文、數學方面發展。

　　重視藝術性格者，可做詩人、畫家、導演、音樂家。

　　重視社會性格者，可從事義工、社團輔導、傳教師等工作。

　　重視企業性格者，可擔任經理、政治家、推銷員。

　　重視傳統性格者，可擔任行政助理、會計、銀行員。

　　重視宗教性格者，可成爲慈善家、修道者。

　　除了依年齡和性格來規畫人生外，也可依自己的專長來規畫：如頭腦好者，可做思想家、作家；口才好者，可弘法講經，從事教育工作；聲音好者，可成音樂家、播音員；手藝好者，可成書法家、繪畫家；身體好者，成爲運動員或服務人員；心地善良者，可以做慈善家。

　　在我們就讀幼稚園時，最常挂在口邊的一句話是“媽媽說的”；到讀小學時，則是“老師說的”；到初高中時，是“朋友說的”；上大學時，是“男(女)朋友說的”；經過社會曆練而成熟時，則是“聖人說的或前輩說的”。這也是一種成長而自然轉移的人生規畫。

　　要規畫人生，對自我因緣、環境、條件都必須注意。期望每一個人，都能擁有慈悲歡喜的人生、智能靈巧的人生、優閑自在的人生、幽默風趣的人生、服務奉獻的人生、忍耐寬容的人生，能如橋與人方便，如水與人解渴，如樹與人乘涼，如一根蠟燭與人光明，如一片大地普載大衆。

　　五月　二十一日　　星期五

　　從昨天起，桌上的電話就響個不停，來自全省各地的信徒及國際佛光會會員(也有不少是海外會員)，對有關昨天晚報刊載我不能回大陸的新聞，表示無限關心。

　　此新聞是來自：“行政院大陸委員會主任委員黃昆輝先生，在行政院院會中提出“大陸工作報告”時指出，中共中央臺辦最近下令，嚴禁邀請佛教高僧星雲大師赴大陸訪問，和考察甚至從事傳教工作……”昨天我看到此一消息，也很訝異，因今年農曆正月初四春節期間，我才剛從大陸探親回來，怎麼忽然又說不准我進大陸呢？

　　不過，我到大陸與否，並沒有那麼重要，尤其是在行政院的院會上討論，我實在很擔當不起。承新聞界朋友關心，爲此事還特地打電話到北京的國臺辦去詢問，承報社信徒好意，將訪問的內容，于上報前一日寄給我，《聯合報》記者采訪內容如下：

　　“記者朱偉競、汪莉絹電訊：

　　中共國臺辦副主任孫曉郁，今天否認曾下過任何文件禁止星雲大師到大陸訪問。孫曉郁在接受《聯合報》記者電話采訪時表示，關于外傳中共“中央國臺辦”下令各單位在未經過其核准前，禁止星雲大師到大陸訪問、考察一事，沒有這消息而且“沒有下過這方面文件”。

　　孫曉郁說，佛教在中國傳統文化中，占有一定分量，大陸人民有信教的自由，而兩岸宗教往來，也是兩岸關系的一部分，中共不可能禁止這方面的交流。何況星雲大師年初回揚州省親，順道赴上海時，都受到中共有關方面禮遇，這兩、叁個月沒有什麼特殊事情，不可能突然禁止星雲大師來訪。中共國臺辦文化交流局局長張金池也表示沒聽過這回事。”

　　這幾年對大陸佛教，我只想在文化、教育上給予一些助緣，其它皆非我能力所及。雖然現在大陸各地，從東北到西南，從江南到江北，都有人好意要將寺院托付予我複興，我雖有心，但實在是心有余力不足，因在世界上要做的事情實在太多了，大可不必只寄望我一個人，複興大陸佛教，讓有心人士大家一起來吧﹗

　　關于黃昆輝先生之所以會在行政院會上，提及中共不准我回大陸之事，有人說是因爲本月初我在西來寺歡迎郝柏村資政所引發的；也有人說是因爲十四屆大會快要召開了，此爲會議前的動作。我想都不是，只是一個誤會罷了。日後我到各地弘法時，對信徒及國際佛光會會員們的關心詢問，要費一番心思去解釋了。

　　五月　二十二日　　星期六

　　爲慶祝即將來臨的佛誕節(農曆四月初八)，佛光山文物展覽館，正推出爲期一個多月的“佛誕特展”，內容有呂永金先生提供的木雕藝術、陳石年先生提供的雕塑天地、林榮華先生提供的陶藝天地、十方賞石協會提供的禅與石，以及佛光山叢林學院學生製作的佛誕牆報、卡片特展等。佛誕節除了以傳統浴佛法會來慶祝外，“佛誕特展”則更具大衆化色彩，讓來山的信衆遊客們又多一處參觀場所，即使不是佛教徒，也能分享一份佛誕的喜悅。

　　中午一時叁十分，在臺南講堂和南部地區的徒衆們座談，當談及佛光會和別分院間的關系時強調，各地區佛光會的輔導法師皆是別分院的義工；別分院的法師，都是兼職的佛光會輔導法師。…

《佛陀的工作　1993· 5· 16～1993· 5· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…