..续本文上一页，佛光自在。”

　　五月　十九日　　星期三

　　中午由台北回佛光山时，得知监察院长陈履安夫人来山，她为了举办“花展”，特地来作一些研究。

　　陈夫人衣着朴雅，给人第一个印象就是端庄娴淑，平常除热心公益事业外，对佛法的修持也很精进，几次的花艺展中，让她体悟到“花”在佛法中也有其意境，如：“拈花微笑”、“百鸟衔花”、“天女散花”、“梦幻空华”、“妙法莲华”、“莲华藏世界”、“一花开五叶”、“镜花水月”乃至“南泉庭前花”，都使花的精神更加提升，故陈夫人专程上山来收集一些资料，希望在下一次的花艺展中，更具创意及禅味。

　　花，在佛门称之为“华”，献于佛、菩萨前称为“献花”，将花散布则称为“散华”。花之供养为佛门仪式之一，尤其密教修法中，花更是重要供养之一。

　　中国人对花的想法不是人格化，就是神话，所以古德在赏花时，并不完全只注意到花的颜色、形状和芬芳，还特别注重花的气质和精神，把高洁的玉兰花称为花之伯夷；把倾心向日的向日葵称为花之伊尹；把污泥不染的莲花称为花之柳下惠；把色泽艳丽无比的牡丹称为人间富贵花。

　　明宣宗曾题了一首〈百花诗〉，字里行间充分表现了花期中官民同乐的情景。花的美丽、花的芬芳、花的色彩、花的应时，人儿哪里有花儿好？

　　程羽文在他所着的《百花历》中研究考证，每个月开花的植物，并不只限于一种，所以称之为“百花”。若将十二个月内不同月分所开的花种在庭园里，便可以不用月历，而明确知道一年的时序，《百花历》的内容是––

　　“正月兰蕙芳，瑞香烈，樱桃始葩，径草绿，迎春初放，百花萌动。

　　二月桃夭，玉兰解，紫荆繁，杏花饰靥，梨花溶，李花白。

　　三月蔷薇蔓，木笔书空，棣萼韡韡，杨入大水为萍，海棠睡，绣球落。

　　四月牡丹王，芍药相于阶，丽春花，木香上升，杜鹃归，荼梦。

　　五月榴花照眼，萱比乡，夜合始交，檐葡有香，锦葵开，山丹頳。

　　六月桐花馥，菡萏为莲，茉莉来宾，凌霄结，凤仙降于庭，鸡冠环户。

　　七月葵倾赤，玉簪搔头，紫薇浸月，木槿朝荣，蓼花红，菱花乃实。

　　八月槐花黄，桂香飘，断肠始娇，白苹开，金钱夜落，丁香紫。

　　九月兰有英，芙蓉冷，汉宫秋老、菱荷化为衣，橙橘登，山药乳。

　　十月木叶脱，芳草化为薪，苔枯，芦始荻，朝菌歇，花脏不见。

　　十一月焦花红，枇杷蕊，松柏秀，蜂蝶蛰，剪彩时行，花信风至。

　　十二月腊梅坼，茗花发，水仙页冰，梅青绽，山茶灼，雪花大出。”

　　此《百花历》把一年好花，如数家珍的列出来，对有心于园艺工作者，是很好的参考资料。

　　“君看叶里花，能得几时好？

　　今日畏人攀，明朝待谁扫？

　　可怜娇艳情，年多转成老，

　　将世比于花，红颜岂长保。”

　　花如人生，人生如花，易凋易谢。花最能表现人生无常的百态，值得一参﹗

　　“去年今日此门中，人面桃花相映红，

　　人面不知何处去？桃花依旧笑春风。”

　　五月　二十日　　星期四

　　最近常在各处讲说规画生涯的问题。

　　依照一定的程序和计画来生活，似乎是现代人们生活的方式，不管任何行业，任何阶级，大家都很用心的在做“生涯规画”。在佛门中则不时提醒我们要规画人生，如：自利利人、自觉觉人、自度度他、行解并重、福慧双修、“菩萨五十一个阶位循序”、“五乘共法从人到佛”、“五年学戒，五年苦行，方准听教参禅”……这都是佛门修道者的人生规画。

　　孔子的人生规画是：十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不踰矩，这就是儒家的生涯规画。或者以格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的层次来规画人生；或以立德、立言、立功来规画人生。

　　在印度，将人生分为四个阶段：

　　第一个二十年完成教育期，

　　第二个二十年服务社会期，

　　第三个二十年教化人间期，

　　第四个二十年游历世界期。

　　有一位金朝权先生将人生划分为五个阶段：

　　二十五到三十五岁：立志期(个人目标)。

　　三十五到四十五岁：建立期(功名事业)。

　　四十五到五十五岁：成就期(功名成就)。

　　五十五到六十五岁：维持期(传承接班)。

　　六十五岁以后：传益期(退而不休)。

　　佛门把人的一生分为六个阶段：

　　第一个十年(二十到三十岁)参学实习，要如一颗棋子，依需要而任人摆置。

　　第二个十年(三十到四十岁)服务实践，要如一部汽车，到处替人服务。

　　第三个十年(四十到五十岁)讲学授业，要如电台，出广长舌弘法讲经。

　　第四个十年(五十到六十岁)传道课徒，要如字典，样样精通传授经验。

　　第五个十年(六十到七十岁)修持游化，要如蒲团，闭关自修随缘助道。

　　第六个十年(七十岁以后)随心随缘，要如白云，随缘放旷，世出世间自在圆融。

　　我自己对人生的规画，皆依现实的环境而任性随缘，从最早的文化工作，再而教育、弘法、创建道场，到目前自许为地球人的随缘生活。

　　每个人要自知自己的性向及条件，以拟定自己方向––

　　重视实际性格者，可从事劳工、机械、农业方面工作。

　　重视研究性格者，可往工程、化学、天文、数学方面发展。

　　重视艺术性格者，可做诗人、画家、导演、音乐家。

　　重视社会性格者，可从事义工、社团辅导、传教师等工作。

　　重视企业性格者，可担任经理、政治家、推销员。

　　重视传统性格者，可担任行政助理、会计、银行员。

　　重视宗教性格者，可成为慈善家、修道者。

　　除了依年龄和性格来规画人生外，也可依自己的专长来规画：如头脑好者，可做思想家、作家；口才好者，可弘法讲经，从事教育工作；声音好者，可成音乐家、播音员；手艺好者，可成书法家、绘画家；身体好者，成为运动员或服务人员；心地善良者，可以做慈善家。

　　在我们就读幼稚园时，最常挂在口边的一句话是“妈妈说的”；到读小学时，则是“老师说的”；到初高中时，是“朋友说的”；上大学时，是“男(女)朋友说的”；经过社会历练而成熟时，则是“圣人说的或前辈说的”。这也是一种成长而自然转移的人生规画。

　　要规画人生，对自我因缘、环境、条件都必须注意。期望每一个人，都能拥有慈悲欢喜的人生、智能灵巧的人生、优闲自在的人生、幽默风趣的人生、服务奉献的人生、忍耐宽容的人生，能如桥与人方便，如水与人解渴，如树与人乘凉，如一根蜡烛与人光明，如一片大地普载大众。

　　五月　二十一日　　星期五

　　从昨天起，桌上的电话就响个不停，来自全省各地的信徒及国际佛光会会员(也有不少是海外会员)，对有关昨天晚报刊载我不能回大陆的新闻，表示无限关心。

　　此新闻是来自：“行政院大陆委员会主任委员黄昆辉先生，在行政院院会中提出“大陆工作报告”时指出，中共中央台办最近下令，严禁邀请佛教高僧星云大师赴大陆访问，和考察甚至从事传教工作……”昨天我看到此一消息，也很讶异，因今年农历正月初四春节期间，我才刚从大陆探亲回来，怎么忽然又说不准我进大陆呢？

　　不过，我到大陆与否，并没有那么重要，尤其是在行政院的院会上讨论，我实在很担当不起。承新闻界朋友关心，为此事还特地打电话到北京的国台办去询问，承报社信徒好意，将访问的内容，于上报前一日寄给我，《联合报》记者采访内容如下：

　　“记者朱伟竞、汪莉绢电讯：

　　中共国台办副主任孙晓郁，今天否认曾下过任何文件禁止星云大师到大陆访问。孙晓郁在接受《联合报》记者电话采访时表示，关于外传中共“中央国台办”下令各单位在未经过其核准前，禁止星云大师到大陆访问、考察一事，没有这消息而且“没有下过这方面文件”。

　　孙晓郁说，佛教在中国传统文化中，占有一定分量，大陆人民有信教的自由，而两岸宗教往来，也是两岸关系的一部分，中共不可能禁止这方面的交流。何况星云大师年初回扬州省亲，顺道赴上海时，都受到中共有关方面礼遇，这两、三个月没有什么特殊事情，不可能突然禁止星云大师来访。中共国台办文化交流局局长张金池也表示没听过这回事。”

　　这几年对大陆佛教，我只想在文化、教育上给予一些助缘，其它皆非我能力所及。虽然现在大陆各地，从东北到西南，从江南到江北，都有人好意要将寺院托付予我复兴，我虽有心，但实在是心有余力不足，因在世界上要做的事情实在太多了，大可不必只寄望我一个人，复兴大陆佛教，让有心人士大家一起来吧﹗

　　关于黄昆辉先生之所以会在行政院会上，提及中共不准我回大陆之事，有人说是因为本月初我在西来寺欢迎郝柏村资政所引发的；也有人说是因为十四届大会快要召开了，此为会议前的动作。我想都不是，只是一个误会罢了。日后我到各地弘法时，对信徒及国际佛光会会员们的关心询问，要费一番心思去解释了。

　　五月　二十二日　　星期六

　　为庆祝即将来临的佛诞节(农历四月初八)，佛光山文物展览馆，正推出为期一个多月的“佛诞特展”，内容有吕永金先生提供的木雕艺术、陈石年先生提供的雕塑天地、林荣华先生提供的陶艺天地、十方赏石协会提供的禅与石，以及佛光山丛林学院学生制作的佛诞墙报、卡片特展等。佛诞节除了以传统浴佛法会来庆祝外，“佛诞特展”则更具大众化色彩，让来山的信众游客们又多一处参观场所，即使不是佛教徒，也能分享一份佛诞的喜悦。

　　中午一时三十分，在台南讲堂和南部地区的徒众们座谈，当谈及佛光会和别分院间的关系时强调，各地区佛光会的辅导法师皆是别分院的义工；别分院的法师，都是兼职的佛光会辅导法师。…

《佛陀的工作　1993· 5· 16～1993· 5· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…