..續本文上一頁明清居士，以及西原會長夫婦、劉秀忍女士、葉山勝中、齊藤麗子、陳逸民、林佳添、吳淑娥、葉聰明、邱美豔等，幾乎都是全家護法。他們在工程中提供經費、水電、油漆、監工、報關、飲食等種種的協助。

　　晚七時許，灑淨儀式即將開始，只見人潮不絕，喜氣洋洋，有本地的日本信徒、華僑，更有遠從臺灣各地前來的信衆，有曹永杉夫婦、林宗賢、林怡和、陳麗麗、黃麗明……等人。徒衆滿普、滿觀、道璞、吳寶琴分別帶領佛光會員、普門寺、普賢寺、彰化、員林、東海道場的信徒前來。覺叁帶領日文佛學班同學前來支援法會，俟法會圓滿後，他們有十天的畢業旅行，到日本各大寺院、名勝參訪。佛光山在日本留學的徒衆，也在好幾天前分別由東京各區、京都、大阪等地趕來參與盛會，計有––

　　慈怡法師：佛教大學博士班。

　　宗開法師：佛教大學博士班。

　　依量法師：佛教大學碩士班。

　　塗玉盞師姑：東京大學博士班。

　　永傳法師：駒澤大學。

　　滿庭法師：佛教大學。

　　吳美銀師姑：佛教大學碩士班。

　　張瑞文：立正大學。

　　爲慶祝佛光山東京別院的落成暨佛像開光，從今晚灑淨儀式起，將舉行叁日法會，及皈依典禮和佛學講座。當第一滴楊枝淨水灑在東京的土地上時，不禁使我懷念起一千叁百多年前我國唐朝高僧監真大師。于是向信衆講說“中日佛教文化的交流”：

　　公元七四二年，監真大師受日本僧人榮叡、普照的請求，曾五次東渡日本弘傳律法，然因國人不舍高僧東遊，或航行中遭受海賊、暴風等阻礙而未能成行，其間顛沛挫折長達十二年之久，乃至後來雙目失明，仍不減赴日弘法心願，直到天寶十二年，第六次啓航，才順利到日本，當時監真大師已六十六歲高齡，因爲大師有這種“爲佛法也，何惜生命﹗”的偉大宗教情操，才有今日日本佛教的流傳。

　　日本天皇因感念大師的恩德，诏賜“傳燈大法師”，並與皇後、全國君民上下，恭受菩薩戒法。監真大師更爲日僧重授戒法，爲日本登壇受戒之嚆矢。除此之外，跟隨大師前往日本的四百位徒衆當中有藝術家、醫師、建築師；攜往日本之大量佛教經像、藥物、藝術品等，對往後日本的醫學、雕塑、美術、建築之發展皆有相當的貢獻。監真大師可說是日本的文化之父。

　　今天我們來到了日本佛光山東京別院，看到了中國的寺院與傳統的出家人，真正將中日文化結合在一起。一千叁百多年前有監真大師，希望今後在座的各位都是監真大師﹗

　　五月　二十八日　　星期五

　　“我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海；

　　五濁衆生離塵垢，同證如來淨法身。”

　　今天是農曆四月初八日，佛誕節。上午九時，大殿中早已擁進虔誠的信衆，或合掌稱禮，或匍匐膜拜，正一勺一勺地以香湯淋浴著悉達多太子的聖像。在《灌洗佛形像經》中載：“諸善男子善女人，于佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。”但願佛子的一念真誠，都能爲未來植下無量福慧功德。

　　佛誕節，俗稱浴佛節。距今二千五百多年前，一個正值春末夏初風和日暖的四月初八日，佛陀在藍毘尼園蓊郁蔥籠的無憂樹下誕生了……。佛陀的一生，彷佛就在我的眼前……。

　　中午上供，我和擠滿大殿的信徒，講說佛陀的事迹，我先說佛陀一日的生活：

　　佛陀每天在清晨四時之前即起身禅坐；約五時在晨曦中外出托缽；齋食後經行，然後洗腳、敷坐；上午與信衆談話、說法；下午召集比丘大衆集體講說或個別指導；晚上則爲比丘印證接心，指導修證法門；深夜禅坐冥思。佛陀的生活有自受用的禅悅，也有他受用的法樂。佛陀也有工作，每天以般若智能的犁，耕種一切衆生的福田，播撒菩提的種子，結出人天衆生的果實。

　　浴佛就是淨心，心清淨即能見到佛陀的法身。因此，我們每天都可以浴佛，都可以清淨內心。

　　佛光山東京別院的設立即是佛子的慧命之家，這裏的現任住持慈惠法師，是佛光山長老比丘尼，目前擔任佛光山文教基金會執行長、臺灣佛光大學籌備處總幹事、世界佛教徒友誼會副會長，曾任中國文化大學講師，有豐富的佛學素養、修行體驗及行政實務專長，由他來擔任住持，可見佛光山是如何重視東京別院。

　　甫自佛光山日文佛學班畢業的覺源法師、覺用法師，勤勞、發心，當然更需要各位信徒的護持、協助。

　　晚七　時叁十分，第一場佛學講座，爲信衆開示“佛教徒的生涯規畫”，我希望大家––

　　１.以慈悲歡喜作生涯的規畫。

　　２.以智能靈巧作生涯的規畫。

　　３.以自他圓滿作生涯的規畫。

　　４.以幽默風趣作生涯的規畫。

　　５.以服務奉獻作生涯的規畫。

　　６.以圓融自在作生涯的規畫。

　　五月　二十九日　　星期六

　　趁著東京別院舉行落成典禮暨佛像開光法會的前夕，東京佛光會與大阪佛光會從下午叁點開始，假別院舉行幹部講習會，第一堂課由我介紹佛光會的理想與目標。

　　自從前年(八十年)中華佛光總會成立後，我陸續爲佛光會訂下了目標、宗旨、方向、精神、使命等，並且一次又一次不厭其煩的闡述它的內容，目的是希望佛光會員能夠真正認識佛光會是一個具有社會性、教育性、文化性、宗教性的人民團體，大家應該加強它的社教功能，經常舉辦各種文教活動，參與各種社會服務工作，藉此提升道德、人格、慈悲、智能等精神內涵，而不要流于和一般團體相同，只重視聯誼的性質。今天參加講習的幹部有：大阪佛光會會長慈怡法師、副會長陣一永機、劉燕燕、林明孋；東京佛光會會長西原佑一、副會長林佳添、吳淑娥、孟子雁、顧問陳逸民、秘書賴連金、副秘書郭禮斌、西原千雅、謝張芳珠、陳麗蘭、齊藤麗花、杜美枝、盧阿卿、邱美豔、平野裕子、葉山勝中、市川麗子、楊碧銮、許麗琍等四十余人。

　　晚上七點半開始，繼續舉行第二場佛學講座，今天仍然爲信衆介紹“佛教的生涯規畫”。講演前，首先介紹參與這次法會的幾位佛光山職事––慈莊、慈惠、慈容、慈怡、依恒、慧軍等，並請他們現身說法，談一談自己的生涯規畫。

　　在聽衆中，值得一提的信徒，如現任日本華僑總會副會長的劉秀忍女士，前年我到日本成立東京佛光協會，她在事前便一再打國際電話，希望我屆時撥空到她府上應供。劉女士平時自奉甚儉，卻有一顆慈悲喜舍的心，她成立聖仁慈善救濟基金會，響應大陸赈災、建校活動，甚至遠至印度、斯裏蘭卡救濟，每年並舉辦留學生聚餐，這次東京別院的建設，她就捐獻了兩千萬日元。

　　再如王村文彥居士，他是臺灣淡水人，已經移居日本多年，也是一位樂善好施的慈悲長者。多年前，他把石門鄉叁十五甲的一塊地捐給佛光山，因此有了目前佛光山北海道場男衆學部這塊培育僧才的園地。由于有許多發心的信徒護持，佛光山才得以推展文化、教育、慈善等弘法事業，乃至在世界五大洲建寺弘法；信徒的護持，實在功不可沒。

　　中午，陳麗麗陪同四海關系企業董事長趙經華、執行常董陳永和等人來訪。趙董事長當面邀請我于九月爲他們在臺灣舉行的職業籃球賽主持開球，我欣然允諾。記得美國佛光協會與中華總會各地分會也曾多次舉辦高爾夫球賽，我也曾多次開球，藉此以球會友，我覺得很有意義。不過，很多人都知道，我一生對籃球獨有偏好，因爲它除了可以鍛煉強健的體魄，尤其可以訓練年輕人––

　　１.養成勇敢沖刺的習慣：在籃球場上，要勇敢沖刺，因爲能夠把握第一時間，才能先馳得點，如果慢了一拍，失去先機，不但自己不能得分，還可能讓對方有得分的機會。

　　２.養成遵守規矩的習慣：攻守之間，雖然要勇敢快速，但必須遵守規則，不可侵犯別人，一旦犯規，裁判哨子一吹，就要舉手認錯，養成服從裁判、勇于認錯的精神。

　　３.養成團隊合作的習慣：一隊五個人，彼此要互相合作，懂得爲隊友製造機會，才能得分，如果單打獨鬥，表現自我，勢必嘗到敗績。所以它可以培養年輕人團隊的精神，了解集體創作的重要。

　　４.養成尊重對方的習慣：球場上，彼此看似敵人，其實也是朋友，因爲如果沒有對方，球賽就不能進行，所以一上場，彼此要先敬禮，以示友好，這是對他人的尊重。

　　基于上述種種好處，我在創建佛光山之初，就設立了一個籃球場，每天下午四點半到五點半是打球時間，只要時間一到，全山大衆都可以到球場打球。二十幾年來，不管刮風下雨，未曾間斷過，其間也曾寫下很多“特別”的記錄：

　　１.小至六、七歲的育幼院小朋友都能上場。(大慈育幼院院童)

　　２.佛光精舍七十有余的老人，也可披褂上陣。(還有佛學院老師)

　　３.有人上了球場，是從頭到尾，走都不走一步的固守本位的球員。

　　４.曾經有一百多人同時上場打球的記錄。

　　５.五人正式的球隊與八十余人的雜牌球隊比賽，結果五人小組贏了。

　　６.經常球場上戰況劇烈，場外卻忘了計分––這是一個不計輸贏、不需裁判的球場。

　　此外，有不少社會人士曾經是佛光山籃球場上的球員，如現任立委尤宏、陸軍官校退休的陳炳文等。中華籃球隊總教練劉俊卿曾經上山指導，並帶中華隊球員上山禮佛，和我們切磋球技，引起他們對佛法的向往，後來劉教練本身也因此因緣而在佛光山皈依叁寶。可以說，籃球場上也是我們弘法度衆的好道場。

　　對國家而言，運動場是另一個戰場。過去少棒爲國家爭取了很大的榮譽；相形之下，籃球是令人失望的。從叁十幾年前一直輸給籃球王國菲律賓，到近幾年輸給韓國，現在就連對日本也連連敗陣，我對臺灣的籃球也從熱心到冷淡。不過前幾年我還曾在十叁全會上提出建議，希望政府能夠在北、中、南的軍中設置體育營，平時對球員施以體能訓練，並經常舉辦比賽，最少在春、秋兩季舉行分區比賽，有了區域性，觀…

《佛陀的工作　1993· 5· 16～1993· 5· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…