..续本文上一页新台币一千万元的素清香油由佛光山义卖，以作为佛光大学的建校基金。张董事长也愿在其公司内成立佛光会的“清香分会”，因其共持的理念是，佛光山有制度、有理想、有抱负，才能吸收那么多的人来此修道。佛光会若无其时代性、大众性、智能性，则世界上不会有那么多国家地区都有佛光会的协会、分会，故很值得参与投入。

　　五月　二十五日　　星期二

　　本山功德主林清水、林美杏夫妇，其长子日前不幸因车祸往生，今全家将其骨灰送上山来，安奉在万寿堂，今日约见其全家，以示劝慰。白发人送黑发人，是人生最难以堪受的事，若没有宗教信仰真是熬不过去，天下父母心﹗普愿青少年学子们，在还没有能力回馈反哺之恩时，应有“责任”好好照顾自己的身体，保其平安，那就是孝顺了。

　　年度期头人事调动将届，有少数徒众私下向我请愿，下年度想调换工作，希望在行政之外，我能以“师父”的权威来影响人事决策者的决定。我很乐于与人为善，如果只要我的一句话或一个指示，就能满其所愿，我真的欢喜与人关说，问题在于你所提出来的问题是否合理？是否合情？是否合法？是否有违常住原则？是否会影响制度体系？

　　报载，美国总统柯林顿的侍卫一起到速食店用餐，白人侍卫的午餐都快要吃完了，黑人侍卫的午餐还没有送到，这种差别待遇，致使黑人侍卫不满––种族歧视，因此一状告到法院，尽管速食店经理因此而下台，但官司至今仍未解决。类似这种事件，在佛光山是不可能发生的。“传灯会”在公平的原则下保障大家的权益，更何况佛光山的工作，只有性质上的不同，没有职务上的高低。平时多用点心在学业、事业、道业上，才是最究竟的考核资料。

　　《汉书·杜钦传》中，主张观人可从六个方面去审察––

　　１.当他显达时，观察其提拔些什么人士？

　　２.当他富有时，观察其花钱在什么事上？

　　３.当他穷困时，观察其哪里些是不为的？

　　４.当他匮乏时，观察其是否能坚守原则？

　　５.和他接近时，观察其日常做些什么事？

　　６.和他远离时，观察其主张些什么理念？

　　我很喜欢读书，并有记一些格言名句的习惯，今天翻阅昔时的笔记，有一些话，可以提供给人参考––

　　四海无争，各尽其才。

　　天在人身春在木。

　　舌为心之苗。

　　怒起于愚，而终于悔。

　　一念反躬，便是天理。

　　语言如花色，沈默像花香。

　　说话要轻，论点要精。

　　到任何值得去的地方都无捷径。

　　在精益求精的竞赛中，无终点可言。

　　温馨的笑容，是全世界共通的语言。

　　不满足的人，找不到安乐椅。

　　言之必行，是巩固知交的要素。

　　道德世界的臂很长，但它弯向正义。

　　抛却偏见，永不嫌迟。

　　知识帮助谋生，智能可以保身。

　　可以质疑权威，但要先礼后兵。

　　德行善举，是唯一不败的投资。

　　斗士必须在别人不信任你时信任自己。

　　做梦的最好理由是梦中无须讲理。

　　河水，一直川流不息，是因懂得避开障碍。

　　纠正很有助益，但鼓励收效更大。

　　种善因得善果，种恶因得恶果，人是自己的园丁。

　　五月　二十六日　　星期三

　　上午，前往澄清湖，到李雄庆、李蔡素兰夫妇府上家庭普照。平常除了讲座外，我最喜欢与信众接触的方式便是家庭普照。左右邻居、亲朋好友，四、五十人聚在一起，没有佛堂的严谨，没有讲演会的拘束，却有家居围炉似的温馨。谈自己对佛教的认识、修持的心得、不解的疑问，在没有距离的交谈中，最能体验法味，故只要有空档，“家庭普照”似的访问，我最乐于前往。

　　下午二时，在普贤寺主持近千名信众的皈依典礼。每一次皈依，只要看到有年轻人的面孔，内心就为佛教又多了一批生力军而欢喜，因这些蓬勃的菩提幼苗，都是佛教未来的希望。

　　由中华文化复兴运动总会、行政院文化建设委员会等主办的高雄市政府喜神公益系列讲座，今晚七时，于高雄市立图书馆中兴堂，请我讲演“佛教与中华文化”。

　　文化是人类生命的汇合和延续，是历史的开展，是社会的支柱，而“中华文化”是––

　　１.民胞物与的大同世界。

　　２.忠恕仁爱的天下一家。

　　３.克己利人的贤哲之道。

　　４.兼容并蓄的博爱精神。

　　佛教与中国文化之关系––

　　１.包容各教各宗的五乘共法。

　　２.促进民众生活的坚忍节俭。

　　３.影响社会道德的因果报应。

　　４.庄严文学艺术的内涵结构。

　　佛教之所以能在中国文化里生根，乃因佛教主张内心的安乐，可消除人们的不安；结缘、慈悲的思想与儒家兼善天下符合；业感业力思想，鼓舞了中国人创造生命的精神。

　　监察院院长陈履安先生和名导播孙春华居士、高冈屋公司杨董事长夫妇一行，下午来访。晚，在檀信楼大礼堂和全山职事及丛林学院学生们座谈，陈院长畅谈其学佛因缘，体验最深的，莫过于身口意严谨的“起心动念”，改变了他的人生观，开拓了他更深更广的生命领域。

　　陈院长和大家座谈快结束时，我才从高雄中兴堂赶回来，陈院长学佛的精进和无畏众所皆知，而其心愿––

　　１.对佛教信仰永远不改。

　　２.对经典研究永远不疑。

　　３.对菩萨道的发心永远不退。

　　更是难能可贵，勉与会大众要行菩萨道，不可只做小乘的阿罗汉﹗

　　陈履安院长已允诺担任国际佛光会檀讲师。

　　“闲时观山游野景，闷来潇洒抱琴弹，

　　若问小臣归何处，身心只在白云山。”

　　五月　二十七日　　星期四

　　昨晚，因高雄的讲演，回到佛光山已经很晚了，未能好好地亲自接待陈履安院长和日本高岗屋海苔公司董事长杨德胜先生。今晨七时，特邀请陈院长、杨董事长共进早餐。

　　陈院长多年来曾多次来山，与我深夜谈禅，此次，再道出内心的至诚。他说：“昨天下午高速公路上倾盆大雨，湿闷燠热，从台北到高雄一路上堵车，足足开了八个小时。有人以为上山求法很难，但我想到唐玄奘大师西行印度求法，途经八百里流沙，宁向西天一步死，不回东土一步生的精神，即使塞车塞到天明，这一点小小的挫折，又算得了什么？”陈院长如此一片真诚的佛心，实在难得。

　　陈院长是个学科学的数学博士，多年前因缘具足而接触佛去，初登佛学堂奥，即深感佛法的广博精深，从此精进不懈。佛教中的三藏十二部经典，有许多大部头的佛经他都持诵过，诸如：八十卷的《华严经》、六百卷的《大般若经》、《大般涅槃经》、《圆觉经》……等，且日诵《金刚经》五十遍，持咒不离心田，礼佛拜忏更是日常的密行，可说是身口意不离佛法。

　　八时，陈院长与本山佛学院师生座谈，座谈的问题内容有––

　　为什么欢喜鼓励儿女出家？

　　陈院长表示，因为他感到世间有很多问题不是科学、知识、电脑技术所能解决的，因此他希望接受一个完整的人格教育来学习认识自己，如果不能对自我有所认识，将来又如何服务人呢？所以他非常希望子女能安住学习佛法。

　　在诵经、持咒、礼忏、禅坐的修持过程中，有什么心得？

　　院长表示，在三年学佛当中，对他的人生改变很大，觉得生活在满足、安详、自在的法喜中。唯有不断再发心、立大愿行菩萨道。

　　院长勤诵《华严经》，请说说心得？

　　院长表示，最初也看不懂，或许因参话头的关系，才稍微知道经中在说些什么。他觉得诵经应该带着谦卑的心，过去我们所认识的科学可能是个框框，若不跳出来，则不能有更大更广的领域。现在所要学的是整个生命的探索。诵经，使心灵更加清净，透过诵经，不断地用功进步。

　　当诵完六百卷的《大般若经》时，是否可用一句简短的话来说出心中的感受？

　　院长表示，那就是一个“空”。一切都要在心上用功夫，一切都是你心里的一念之间。

　　如何将佛法运用在从政的理念上？

　　院长表示，我视监察院为道场，监察院维护人民权益，维护公务人员的基本尊严。他希望有冤屈不平的人到监察院来，根据法规，他们会热心地为其解决问题。公务人员受了冤枉，还以清白；若有害群之马，也毫不留情依法处置，这当中不把个人的利害掺在里面。学佛之后，他感到众生与他是一体不可分开的。

　　今日在佛教中，信解行证都能完成的人不多见，我们尊敬陈院长，倒不是因他位高权重，而是他为佛法身体力行。他说的佛法，不论是名相、譬喻，或一个佛法的说明，皆如禅宗所说的，不落窠臼，均是深有体会。陈院长风度翩翩，温文儒雅，不愧为行解并重、悲智双运的现代维摩诘。

　　我记得太虚大师提倡建设菩萨僧团，规画了一百万人，但在中国社会里，这是很不容易的，只好改为廿万人，也是很为难，再改为四万人，仍然感到困难，最后在圆寂之前曾写了一本《菩萨学处》，这是太虚大师最后的愿望。

　　现在人间需要菩萨，我们也需要菩萨学处，菩萨是人间的，是大众的，在世间找人间菩萨，打着灯笼都不易找着，陈院长真正是人间菩萨的现身说法。

　　九时前往机场，一路上大雨滂沱，烟雾蒙蒙，几乎吞没了整条高速公路。原本预定于十时四十五分起飞的班机，也因气流雨势，机场关闭，以致于无法起飞，在候机室耐心地等待，并趁此空闲回覆数封信函。

　　长久以来，我有心在日本建设道场，今年初应国际佛光会日本东京协会会长西原佑一、顾问刘秀忍、陈逸民、副会长林佳添居士的邀请，经心平、慈庄、永伦多次的努力，才找到现址：东京都板桥区熊野町３５－３号。

　　佛光山东京别院有二层楼，有容纳二百多人共修的大雄宝殿、一百五十多人的讲堂、一百人的餐厅、二十人的会议室、八人的办公室、十人的客厅，并可提供二十人住宿。帮忙促成这所别院的人很多，很感谢从高雄前来装潢的洪天从、宋…

《佛陀的工作　1993· 5· 16～1993· 5· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…