..續本文上一頁你有叁個蘋果，吃掉了一個，還剩幾個？”

　　學生趕緊回答：“還有叁個﹗外面兩個，肚子裏一個。”

　　五月　十日　　星期一

　　早上拉開百葉窗簾的時候，發現窗臺上有一盆清翠碧綠的文竹，雖然被置放在一個小小的角落裏，但是幽雅的韻致卻深深地引起了我的注意，我覺得文竹雖然沒有牡丹的嬌豔，也沒有桂花的溢香，可是我很欣賞它的那份潇灑與脫俗。你看﹗文竹真是特別，它的每根葉脈上長的不是一片葉子，而是許許多多的小絨刺，纖細的絨刺像一根根兔毛，軟綿綿的，一點也不棘手。遠遠地看這些和葉脈組成的葉子，猶如一小塊一小塊雅致的小絨毯。靠近一點，這些葉子似乎又成了夏天人們手中搖擺的小扇子。文竹看起來又好像一棵變小了的松樹，但是一點兒也不失松樹那淡泊堅忍的性格。其實，我們也應該像文竹一樣，不必去追求華麗的外表，本分地做好一個出家人，從清淡素雅的生活中，不是一樣可以找到我們自己所向往的天空嗎？

　　每次上來臺北，行程總是被排得密密麻麻。像今天從一大早開始，訪客就接二連叁地一直不斷。首先洪啓嵩來跟我說，他可以在學部發心教授五門課程，分別是––

　　１.禅定學　　八十小時

　　２.禅學思想史　八十小時

　　３.佛法次第　　八十小時

　　４.菩薩學　　四十小時

　　５.佛經導論　　四十小時

　　對于洪老師的這份誠意，我表示感謝。

　　隨後，又與陳正博、陳宏田兩位建築師商討重建安國寺的設計與規畫。安國寺地勢特殊，可以遠眺整個大臺北，周遭山巒綿延起伏，四季氣候清涼乾爽，再加上快捷便利的交通，稱得上是繁華喧囂都市中的一塊淨土。重建後的安國寺，除了保有寺院的基本設施，其最大的特色是在原有的大雄寶殿上面建一座挑空的庭園，前方還設有室外禮拜的廣場，後面也有一條采光用的庭園步道，直達巨大的花園水池涼亭，可提供各種活動的空間。期盼在不久的將來，安國寺能成爲國際性佛教文化、信息交流的場所，以及學佛參禅的修持中心。

　　緊接著，會晤了社工會主任锺榮吉、圓光佛學院秘書性運法師、鄭碧雲師姑的妹妹鄭碧華律師等人。

　　晚上七時整，監察院長陳履安來到了佛光協會。在兩個半小時的暢談中，陳院長告訴我，他曾經多次參加禅七和禮拜梁皇寶忏，在兩個月之內，看完了浩瀚如大海的《大般若經》，在研讀《華嚴經》方面，也甚有心得，此外，每天打坐二至六小時更是他必定的功課。對于陳院長在繁忙的公務中能如此精進不懈，我深感欽佩。至于在佛法的體認和見解上，陳院長始終覺得學佛並不一定是爲了自己，因爲自己與衆生是一體的，學佛應抱有實實在在的態度，真正在生活中修行才不算虛晃此生。最後，陳院長以佛法、修持、度衆作爲走上人間行菩薩道的叁大原則，這種犧牲奉獻的無我精神，實在值得我們學習。

　　五月　十一日　　星期二

　　昨天心定法師爲北海男衆學部的同學向我請命，希望我今天能撥出一些時間去爲他們開示。上午八時，我先至基隆了解目前《普門》雜志社的工作情況，並巡視了極樂寺重建中的工程，之後就直接驅車前往石門北海道場。

　　由于這次是我今年第一次上北海，大家接到消息後，頓時沸騰起來，上至男衆學部院長心定、副院長兼北海道場住持慧傳、當家慧義以至下面每一位職事、同學都顯得異常興奮。同學們還特地准備了一桌色香味美的素菜請我們品嘗呢﹗從大家的笑容和熱忱的服務中，我看到了這所全是男衆，也是臺灣男衆最多的道場，四年來默默耕耘的成果。尤其是研究部的慧寬、慧證、慧運、慧堃、慧聰和吳明彥六位研究部的同學，他們在道業和學業各方面的傑出表現，都讓我感到非常欣慰。另外，慧深、慧淵、慧寬、慧勳、蘇仁義、吳俊德、謝周利、林光煥、王定國、許國俊等十位同學，首度參與《慧炬》雜志社舉辦的專題論文和心得寫作比賽，十人均以優異成績錄取，得獎率高達百分之百，而且更榮獲專題論文及心得寫作等雙項首獎，占總得獎名額的六分之一，真是可喜可賀﹗回想我自己這一生，讀書從來沒有領過獎，也沒有人鼓勵我去好好念書，假如當時我能夠得到一個獎項，我一定會更心甘情願地在寫作方面全心奉獻﹗

　　這時，慧傳遞給我一本五月分剛出版的《北海雙月刊》，精美的製作，確實可以體會到大家的那份用心和才華。慧傳又告訴我，該雜志從策畫、起稿、打字、校稿、美工以及照排，皆出自同學們的集體創作，看來北海的男衆並沒有使我失望。

　　在同學們的圍繞下，來到了涼風習習的山門口，面對著遼闊的視野，我想到同學們要有力量，才能在深山的北海安度未來的歲月，因爲有力量才能經得起風霜雨雪，有力量才能去除無明煩惱，有力量才能解決人我是非。世界上，無論任何事物，有力量才有未來。

　　同樣，北海也是個考驗同學們力量的地方。什麼是力量？我以叁點告訴大家––

　　１.安住身心是我們的力量：能夠安住北海學院就有力量。對早起，我們要歡喜；對素食，我們要接受；對課誦，我們更加要如法。因爲沒有安住的力量，即使在天堂或在淨土，也無法心生歡喜。

　　２.發心耐煩是我們的力量：世間上的挫折、順逆境都會令人感到無所適從，要快樂地生活下去，發心很重要，耐煩很重要。不要因人家的一句話、事情多做一點，或者是功課緊張，我就不歡喜。要知道，深山裏的木材才能成爲棟梁，人才的培養也是需要有長久的時間啊﹗

　　３.自在肯定是我們的力量：在修行的過程中，自在是我們的目標，肯定是我們的當然。金錢、名利對我們來說並不重要，從淡泊中也可以産生祥和安樂，大家不要輕易地被一句話、一件事擊倒。在北海，我們要以佛法爲信仰的力量，以修行爲安住的力量，以度衆爲發菩提心的力量﹗在這裏，我希望每一屆的畢業典禮都能看到大家熟悉的面孔，更殷切地期盼地靈人傑的北海，能孕育出更多優秀的人才﹗

　　五月　十二日　　星期叁

　　以史爲監––

　　魏將樂羊去攻打中山國時，他的兒子被中山國的人抓去，有部屬向樂羊報告：“將軍﹗中山國君把令公子煮死，做成肉羹，還送一碗要給您吃。”

　　樂羊：“待我把這碗肉羹喝完，再出兵把中山踏平。”

　　國君魏文侯知道後，非常欣慰，逢人就說：“樂羊爲了忠于我的緣故，而吃他兒子的肉。”

　　但也有人批評道：“連兒子的肉都敢吃，還有誰的肉不敢吃？”

　　樂羊滅了中山國回來，文侯雖然獎賞了他的功勞，但卻懷疑他的忠誠了。

　　孟孫打獵時，獲得一只小鹿，很高興的要秦西巴把小鹿先帶回宮。母鹿悲啼的一直跟在後面，秦西巴不忍心便把小鹿還給母鹿。

　　孟孫回到宮裏：“我的獵物小鹿呢？”

　　秦西巴：“母鹿一路悲啼，我實在不忍，就把小鹿放回去了。”

　　孟孫：“你好大膽子，竟敢自作主張放了小鹿﹗”于是就把秦西巴趕走。

　　叁個月後，孟孫卻禮請秦西巴做他兒子的老師，有人不解問道：“以前你要懲罰他，現在又用他做你兒子的老師，是何道理？”

　　孟孫：“秦西巴連小鹿都不忍心其受苦，怎會忍心讓我的兒子受苦？故我很放心的把兒子交給他。”

　　晉文公進餐時，看到菜肴上黏著一根頭發，很生氣的把廚子叫來：“你想噎死我嗎？爲什麼菜上有頭發？”

　　廚子：“屬下罪該萬死，犯了很嚴重的錯誤：

　　１.我把菜刀磨得銳利如同幹將，但卻只切斷肉，沒有切斷頭發，是我犯的第一個錯誤。

　　２.我把菜肴放在火中烤，卻沒有看到頭發，是我犯的第二個錯誤。

　　３.爐火那麼旺，菜肉都烤熟了，頭發卻沒有燒掉，是我犯的第叁個錯誤。

　　可是，周圍的人都不提醒我，指正我，讓我犯了錯﹗”

　　晉文公：“對不起﹗我知道是怎麼回事了﹗”

　　薛公田婁做齊國的宰相，齊威王夫人去世，宮中有十位姬妾都受威王寵愛。田婁想知道威王到底要立哪裏一位姬妾做夫人？于是就送了十副耳環給威王，其中有一副是特別漂亮的。

　　第二天，田婁就默視哪裏一位姬妾帶那副最漂亮的耳環，便勸說威王立她做夫人。

　　威王高興的說道：“你的觀點和我的看法相同。”

　　自此，田婁就隨時能猜度君王意向，進而作威作福。

　　唐時，呂洞賓向漢锺離學習點金術，有一天，呂洞賓問漢锺離道：“因點金術而變成的黃金，會不會還原？”

　　漢锺離：“要經過五百年後，才會回複原來的石頭或鐵。”

　　呂洞賓聽後，說道：“如果是這樣，豈不害了五百年後的人嗎？我想還是不學點金術好了。”

　　漢锺離贊歎道：“修道成仙要累積叁千年的功行，就憑您這一句話，叁千年的功德就已經圓滿了。”

　　《五苦章句經》雲：“心取地獄，心取餓鬼、心取畜生，心取天人”，說明叁塗六道都取決于人心一念，故“心”才是學道者要用心觀照的。

　　五月　十叁日　　星期四

　　“佛光山修持中心”內的大禅堂，這幾天正在做內部隔間的工程，心平、心定及負責工程的依寬，對此裝璜工程都非常用心，一再查資料考據，以期禅堂內一座一墊，都能保留叢林禅堂的風範，今天特邀請我到現場，提供一些建議。一般在叢林中––

　　“禅堂”，是供給禅者參禅打坐的場所，對外是不開放的。禅堂建築通常長有六丈或十丈，寬四丈至八丈等，不過依參禅人數的多寡而有不同，也有些是供給短期精進禅坐的禅堂，或只容一個人的陋室小房子，乃至僻遠山洞也是打坐好場所。

　　禅堂設備是封閉式的，不設窗戶(主要是讓參禅的人，能集中心念，不隨著窗外景物起分別妄念)，其四周雖非高牆，但也一樣封閉，主要是不讓外界的汙染、妄想、煩惱、過去的回憶帶入禅堂，好好安身的在心上下功夫。

　　禅堂通常有兩個門，正門寫著“正法眼藏”，後門通稱“方便門”，供禅者盥洗方便之用。

　　打坐時，要將禅門的簾子放下來…

《有力量才有未來　1993· 5· 1～1993· 5· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…