..续本文上一页你有三个苹果，吃掉了一个，还剩几个？”

　　学生赶紧回答：“还有三个﹗外面两个，肚子里一个。”

　　五月　十日　　星期一

　　早上拉开百叶窗帘的时候，发现窗台上有一盆清翠碧绿的文竹，虽然被置放在一个小小的角落里，但是幽雅的韵致却深深地引起了我的注意，我觉得文竹虽然没有牡丹的娇艳，也没有桂花的溢香，可是我很欣赏它的那份潇洒与脱俗。你看﹗文竹真是特别，它的每根叶脉上长的不是一片叶子，而是许许多多的小绒刺，纤细的绒刺像一根根兔毛，软绵绵的，一点也不棘手。远远地看这些和叶脉组成的叶子，犹如一小块一小块雅致的小绒毯。靠近一点，这些叶子似乎又成了夏天人们手中摇摆的小扇子。文竹看起来又好像一棵变小了的松树，但是一点儿也不失松树那淡泊坚忍的性格。其实，我们也应该像文竹一样，不必去追求华丽的外表，本分地做好一个出家人，从清淡素雅的生活中，不是一样可以找到我们自己所向往的天空吗？

　　每次上来台北，行程总是被排得密密麻麻。像今天从一大早开始，访客就接二连三地一直不断。首先洪启嵩来跟我说，他可以在学部发心教授五门课程，分别是––

　　１.禅定学　　八十小时

　　２.禅学思想史　八十小时

　　３.佛法次第　　八十小时

　　４.菩萨学　　四十小时

　　５.佛经导论　　四十小时

　　对于洪老师的这份诚意，我表示感谢。

　　随后，又与陈正博、陈宏田两位建筑师商讨重建安国寺的设计与规画。安国寺地势特殊，可以远眺整个大台北，周遭山峦绵延起伏，四季气候清凉乾爽，再加上快捷便利的交通，称得上是繁华喧嚣都市中的一块净土。重建后的安国寺，除了保有寺院的基本设施，其最大的特色是在原有的大雄宝殿上面建一座挑空的庭园，前方还设有室外礼拜的广场，后面也有一条采光用的庭园步道，直达巨大的花园水池凉亭，可提供各种活动的空间。期盼在不久的将来，安国寺能成为国际性佛教文化、信息交流的场所，以及学佛参禅的修持中心。

　　紧接着，会晤了社工会主任锺荣吉、圆光佛学院秘书性运法师、郑碧云师姑的妹妹郑碧华律师等人。

　　晚上七时整，监察院长陈履安来到了佛光协会。在两个半小时的畅谈中，陈院长告诉我，他曾经多次参加禅七和礼拜梁皇宝忏，在两个月之内，看完了浩瀚如大海的《大般若经》，在研读《华严经》方面，也甚有心得，此外，每天打坐二至六小时更是他必定的功课。对于陈院长在繁忙的公务中能如此精进不懈，我深感钦佩。至于在佛法的体认和见解上，陈院长始终觉得学佛并不一定是为了自己，因为自己与众生是一体的，学佛应抱有实实在在的态度，真正在生活中修行才不算虚晃此生。最后，陈院长以佛法、修持、度众作为走上人间行菩萨道的三大原则，这种牺牲奉献的无我精神，实在值得我们学习。

　　五月　十一日　　星期二

　　昨天心定法师为北海男众学部的同学向我请命，希望我今天能拨出一些时间去为他们开示。上午八时，我先至基隆了解目前《普门》杂志社的工作情况，并巡视了极乐寺重建中的工程，之后就直接驱车前往石门北海道场。

　　由于这次是我今年第一次上北海，大家接到消息后，顿时沸腾起来，上至男众学部院长心定、副院长兼北海道场住持慧传、当家慧义以至下面每一位职事、同学都显得异常兴奋。同学们还特地准备了一桌色香味美的素菜请我们品尝呢﹗从大家的笑容和热忱的服务中，我看到了这所全是男众，也是台湾男众最多的道场，四年来默默耕耘的成果。尤其是研究部的慧宽、慧证、慧运、慧堃、慧聪和吴明彦六位研究部的同学，他们在道业和学业各方面的杰出表现，都让我感到非常欣慰。另外，慧深、慧渊、慧宽、慧勋、苏仁义、吴俊德、谢周利、林光焕、王定国、许国俊等十位同学，首度参与《慧炬》杂志社举办的专题论文和心得写作比赛，十人均以优异成绩录取，得奖率高达百分之百，而且更荣获专题论文及心得写作等双项首奖，占总得奖名额的六分之一，真是可喜可贺﹗回想我自己这一生，读书从来没有领过奖，也没有人鼓励我去好好念书，假如当时我能够得到一个奖项，我一定会更心甘情愿地在写作方面全心奉献﹗

　　这时，慧传递给我一本五月分刚出版的《北海双月刊》，精美的制作，确实可以体会到大家的那份用心和才华。慧传又告诉我，该杂志从策画、起稿、打字、校稿、美工以及照排，皆出自同学们的集体创作，看来北海的男众并没有使我失望。

　　在同学们的围绕下，来到了凉风习习的山门口，面对着辽阔的视野，我想到同学们要有力量，才能在深山的北海安度未来的岁月，因为有力量才能经得起风霜雨雪，有力量才能去除无明烦恼，有力量才能解决人我是非。世界上，无论任何事物，有力量才有未来。

　　同样，北海也是个考验同学们力量的地方。什么是力量？我以三点告诉大家––

　　１.安住身心是我们的力量：能够安住北海学院就有力量。对早起，我们要欢喜；对素食，我们要接受；对课诵，我们更加要如法。因为没有安住的力量，即使在天堂或在净土，也无法心生欢喜。

　　２.发心耐烦是我们的力量：世间上的挫折、顺逆境都会令人感到无所适从，要快乐地生活下去，发心很重要，耐烦很重要。不要因人家的一句话、事情多做一点，或者是功课紧张，我就不欢喜。要知道，深山里的木材才能成为栋梁，人才的培养也是需要有长久的时间啊﹗

　　３.自在肯定是我们的力量：在修行的过程中，自在是我们的目标，肯定是我们的当然。金钱、名利对我们来说并不重要，从淡泊中也可以产生祥和安乐，大家不要轻易地被一句话、一件事击倒。在北海，我们要以佛法为信仰的力量，以修行为安住的力量，以度众为发菩提心的力量﹗在这里，我希望每一届的毕业典礼都能看到大家熟悉的面孔，更殷切地期盼地灵人杰的北海，能孕育出更多优秀的人才﹗

　　五月　十二日　　星期三

　　以史为监––

　　魏将乐羊去攻打中山国时，他的儿子被中山国的人抓去，有部属向乐羊报告：“将军﹗中山国君把令公子煮死，做成肉羹，还送一碗要给您吃。”

　　乐羊：“待我把这碗肉羹喝完，再出兵把中山踏平。”

　　国君魏文侯知道后，非常欣慰，逢人就说：“乐羊为了忠于我的缘故，而吃他儿子的肉。”

　　但也有人批评道：“连儿子的肉都敢吃，还有谁的肉不敢吃？”

　　乐羊灭了中山国回来，文侯虽然奖赏了他的功劳，但却怀疑他的忠诚了。

　　孟孙打猎时，获得一只小鹿，很高兴的要秦西巴把小鹿先带回宫。母鹿悲啼的一直跟在后面，秦西巴不忍心便把小鹿还给母鹿。

　　孟孙回到宫里：“我的猎物小鹿呢？”

　　秦西巴：“母鹿一路悲啼，我实在不忍，就把小鹿放回去了。”

　　孟孙：“你好大胆子，竟敢自作主张放了小鹿﹗”于是就把秦西巴赶走。

　　三个月后，孟孙却礼请秦西巴做他儿子的老师，有人不解问道：“以前你要惩罚他，现在又用他做你儿子的老师，是何道理？”

　　孟孙：“秦西巴连小鹿都不忍心其受苦，怎会忍心让我的儿子受苦？故我很放心的把儿子交给他。”

　　晋文公进餐时，看到菜肴上黏着一根头发，很生气的把厨子叫来：“你想噎死我吗？为什么菜上有头发？”

　　厨子：“属下罪该万死，犯了很严重的错误：

　　１.我把菜刀磨得锐利如同干将，但却只切断肉，没有切断头发，是我犯的第一个错误。

　　２.我把菜肴放在火中烤，却没有看到头发，是我犯的第二个错误。

　　３.炉火那么旺，菜肉都烤熟了，头发却没有烧掉，是我犯的第三个错误。

　　可是，周围的人都不提醒我，指正我，让我犯了错﹗”

　　晋文公：“对不起﹗我知道是怎么回事了﹗”

　　薛公田娄做齐国的宰相，齐威王夫人去世，宫中有十位姬妾都受威王宠爱。田娄想知道威王到底要立哪里一位姬妾做夫人？于是就送了十副耳环给威王，其中有一副是特别漂亮的。

　　第二天，田娄就默视哪里一位姬妾带那副最漂亮的耳环，便劝说威王立她做夫人。

　　威王高兴的说道：“你的观点和我的看法相同。”

　　自此，田娄就随时能猜度君王意向，进而作威作福。

　　唐时，吕洞宾向汉锺离学习点金术，有一天，吕洞宾问汉锺离道：“因点金术而变成的黄金，会不会还原？”

　　汉锺离：“要经过五百年后，才会回复原来的石头或铁。”

　　吕洞宾听后，说道：“如果是这样，岂不害了五百年后的人吗？我想还是不学点金术好了。”

　　汉锺离赞歎道：“修道成仙要累积三千年的功行，就凭您这一句话，三千年的功德就已经圆满了。”

　　《五苦章句经》云：“心取地狱，心取饿鬼、心取畜生，心取天人”，说明三涂六道都取决于人心一念，故“心”才是学道者要用心观照的。

　　五月　十三日　　星期四

　　“佛光山修持中心”内的大禅堂，这几天正在做内部隔间的工程，心平、心定及负责工程的依宽，对此装璜工程都非常用心，一再查资料考据，以期禅堂内一座一垫，都能保留丛林禅堂的风范，今天特邀请我到现场，提供一些建议。一般在丛林中––

　　“禅堂”，是供给禅者参禅打坐的场所，对外是不开放的。禅堂建筑通常长有六丈或十丈，宽四丈至八丈等，不过依参禅人数的多寡而有不同，也有些是供给短期精进禅坐的禅堂，或只容一个人的陋室小房子，乃至僻远山洞也是打坐好场所。

　　禅堂设备是封闭式的，不设窗户(主要是让参禅的人，能集中心念，不随着窗外景物起分别妄念)，其四周虽非高墙，但也一样封闭，主要是不让外界的污染、妄想、烦恼、过去的回忆带入禅堂，好好安身的在心上下功夫。

　　禅堂通常有两个门，正门写着“正法眼藏”，后门通称“方便门”，供禅者盥洗方便之用。

　　打坐时，要将禅门的帘子放下来…

《有力量才有未来　1993· 5· 1～1993· 5· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…