..續本文上一頁駛抵高雄港，將是明晨一時。因顧及團員歸心似箭，吩咐永妙自船上聯絡佛光山安排交通車連夜北上，讓大家盡快圓滿此行。

　　淩晨二時，抵達佛光山，爲金門之行畫下句點。

　　叁月　二十六日　　星期五

　　清晨將近四時才阖眼，七時不到就醒了，昨晚在船上十個多小時的搖晃感，全身到現在還是“余波蕩漾”，那種韻律不是暈，而是身心像空掉似的，頗有風雨後的甯靜，真不想動，連平常最喜歡看的報紙，也懶得去看，只想一個人靜靜獨處，都不要有人來打擾。

　　就讀英文佛學班的滿協、覺安、覺裕等十四人，日前分發，明天將前往實習單位報到，早上特來向我告假。佛光山各別分院有很多信徒，不僅忠誠能幹，對道場發心的熱忱更是無話可說，故看到寺院部分法師，做事動作遲緩或不積極，要配合其節拍，工作起來很吃力。故勸勉大家到新的單位學習，在舉止上要熱情主動，在性格上要耐煩溫和，並隨時提醒自己要––

　　會意接受能改過，主動明理有表情；

　　思惟計畫肯發心，耐煩應對好風儀。

　　還有，此行到金門，葉司令官跟我講過一句話:“我不喜歡講人家不好。”這實在是一句很美的話，現轉送給這些即將要出去實習的同學們，不管對上對下做事，都要多講“好話”，好話非好聽的話、恭維的話、低聲下氣的話，好話是令人愉快、安慰、鼓舞的話，最重要的還是誠懇的話。對工作很盡責不是嘴說而是要切身去做，形象是要經過多少忍耐挫折才被人家肯定的，希望大家好好用心。

　　叢林中有句話說“金客堂、銀庫房、珍珠瑪瑙下廚房”，可見客堂在一個寺院中所占的地位，本山所屬客堂單位有朝山會館、麻竹園、東禅、信衆部、社教處、信徒服務中心、檀信樓、信徒之家等，但卻隸屬于不同院會負責，在接引信衆上，不易同步。在住持心平和尚建議下，下午叁時，在法堂和負責客堂的徒衆們座談，希望能統一由信衆部來帶動調度，統籌成立客堂中心，以方便照顧來山信衆和遊客們在食宿上的需要。

　　四時叁十分，開車北上，公路上長排密集的車輛，在傍晚斜晖的照耀下，像一條大蟲沿著高速公路緩緩蠕動，又碰到假日前交通尖峰時刻，怪不得有人形容說，高速公路是大型停車場。爲排解這塞車的時間，一路上，我就依地點遠近，打電話給各別分院住持，有的住持外出，有的住持在主持共修會，有的很高興的請我下交流道去晚餐，最讓我感覺無力的是，有幾次打電話碰到一些情形，如––

　　１．讓我聽電話裏的音樂，聽了半天，仍沒有回音。

　　２．幫我轉接，接到後來不了了之。

　　３．一再問我是誰？報了:“我是星雲﹗”，接電話的聽不懂，連問叁次，我也連答叁次，但還找不到住持講話(有的還一個接過一個盤問)。

　　像我都要受到這種過關斬將的官僚待遇，一般信徒所受的待遇可以想象，故指示今後各別分院的電話，總機接到就要馬上轉給當事人聽，不可一問再問，要慈悲給人方便。如當事人不在，要代爲轉話，給人服務，不要用電話磨人﹗

　　晚，九時抵普門寺才吃晚餐。

　　十時，慈莊從日本回來，向我報告剛確定地址不久的東京別院新道場，目前裝潢進度，希望能趕上六月分正式啓用。

　　學佛修行主要是在追求快樂，人之所以不會快樂，主要是內心所負的擔子太重，如執著、乖戾、放逸、驕慢、不如法等，心擔重則心門不開，心門不開，如何接受佛法？在經典上記載著人生重擔有哪裏些？值得警惕––

　　“身爲佛子尚有我見、人見、衆生見、壽者見是爲重擔；

　　專求供養，蓄積所有，是爲重擔；

　　同學不和、濫親塵俗，是爲重擔；

　　德薄自大、貢高驕慢，是爲重擔；

　　恃智欺愚、輕視多衆，是爲重擔；

　　乖戾自用、不受忠告，是爲重擔；

　　食無節度、嗜酒貪味，是爲重擔；

　　法服不具、著俗衣裳、外似法侶、內實害馬、是爲重擔；

　　不製六情，毀戒犯惡，是爲重擔；

　　借名募化，輝煌寺廟，求適起居是爲重擔；

　　不修內行，祈福請願，爲自爲他，墮差謬障，是爲重擔；

　　假托佛法咒術治病，盜名惑世，是爲重擔；

　　玷辱法門，犯殺盜淫妄四波羅夷罪，是爲重擔；

　　棲息無恒，不還廟房，長年役役，忘失出家大事，是爲重擔﹗”

　　叁月　二十七日　　星期六

　　華視“早安今天”的新聞中，報導有關單位在市區各角落“收集”了逃學的、離家出走的、不歸家的青少年共有百人之多，以卡車載往寺院，要他們抄經靜思，希望用宗教的感化，找回這些青少年迷失的心。教育部實應注重“宗教課程”的正規化。

　　上午八時叁十分，在心平、慈惠、慈容、慧軍、慧化、慧傳等多人陪同下，前往宜蘭。准十時，到縣政府拜訪宜蘭縣長遊錫堃先生，爲佛光大學建校事宜感謝其支持。

　　中午，在雷音寺用餐後，即前往林美山實地勘察校址的所在地，聞訊而前來參與的佛光會員很多，如:曹永杉、胡迪化、陳洦汾、鄭羽書、黃玉雲、張慈蓮、蘇月桂、張肇、林清志、楊梓濱、張運來、康木倉、陳林泉、陳金佑、郭成昌、林秀美、劉玉春、邱瓊姬、中興工程顧問社林功位協理，和其職員張吉宏、王慶顯、陳秀如、曹恒濤、張滄郎、江佩文及遊正權代書等一行人，在慧風和陳正博建築師的帶領下，分乘十部車子浩浩蕩蕩從雷音寺出發，依清、依融、紹覺則忙著在旁准備茶水。

　　佛光大學建校預定地位于礁溪鄉林尾段，屬非都市山坡地保育區，爲礁溪鄉鄉有地，(于叁月九日和本山簽定協議書，同意出讓)。校區規畫擬建行政大樓、教學大樓、生活大樓、圖書大樓、活動中心、運動場、停車場、教職員宿舍區、花園綠地等設施。

　　二十多年前，我剛買下麻竹園的土地要建佛光山時，也曾開了一部車子帶信徒來勘察地形，結果車行到現在佛光山頭山門彌勒佛處，信徒看到一片荒蕪雜草叢生的荒山，竟沒有一個肯下車，也有人嘀咕著，這種地方怎麼建寺院？盡管如此，佛光山還是聳立起來。今天，當我站在山頭，回頭看到這些跟從的信衆，忍不住說道:“佛光大學的因緣實在太好了﹗”

　　在山間崎岖路上，只能容吉普車入山，其余的人則在外面等候。

　　傍晚時分回程時，承礁溪高爾夫俱樂部負責人藍祖勳先生之邀，到其俱樂部休息室喝茶休息。

　　“風吹日曬雨淋大自然裏陶冶鍛煉，

　　揮杆走步閑談小天地中益壽延年。”

　　這是陳重光先生寫的對聯，挂在俱樂部牆上，字裏行間洋溢者揮杆中的那份豪情。藍先生表示，非常歡迎佛光大學做他們的鄰居，並好意帶我參觀礁溪高爾夫球場的環境。

　　晚，在極樂寺用餐。一路上我有很多構想要跟心平、慈惠等人商量，奈何因沒有坐同一部車，只好忍著回到普門寺，今天爬了不少山路，大家臉上都有倦意，構想的事只好留到大家精神好時再來商議。

　　躺在床上，腦海裏總不時映出校舍的藍圖，多年來的心願，終將付諸實現，真有一吐爲快的沖動。

　　叁月　二十八日　　星期日

　　應龍盤開發公司之邀，上午八時叁十分前往楊梅北莊，主持北莊福園安甯行館落成開光典禮，總統府資政蔣緯國先生、立委沈智能、遊日正，磐宏開發公司董事長余信宏、全國建設企業公司董事長林永興、星鑽公司董事長許俊文、富皇開發公司董事長石重磊、醒吾開發公司董事長顧大義、北莊福園王大偉總裁等及信衆千余名，都前來觀禮。十一時，隨緣應信衆要求主持一場皈依典禮，計有叁百多名信衆報名參加。

　　下午二時，轉往金山爲周邦本、張純芳夫婦所負責的大佛山，主持觀音菩薩的開光典禮，原本萬裏晴空的天氣，突然就飄起雨絲，信者無不稱之爲菩薩乘風雨而來的瑞相。觀禮的信衆也有千人之多，其中還包括金馬獎影後陸小芬小姐。

　　往往參加非宗教性活動，報章雜志總會以廣告方式大爲宣傳，徒衆們乃至信徒都會怪我被人家利用，對我參加商業性活動，都有微言。我本身並不覺得什麼，我只知道爲佛像開光，爲信衆主持皈依。人要能被“利用”才是有用的人，觀世音菩薩不也是常常被人利用嗎？只要能多度一個衆生，多爲佛教增設一個道場，我是願意讓人家利用的。

　　爲籌設佛光大學，晚，特邀請一些教授到普門寺聚餐，希望借重教授們的經驗，爲佛光大學提供一些意見。我所邀請的教授有黃永武、曾昭旭、王邦雄、尤惠貞、趙甯、柴松林、呂學海、吳瓊恩、鄭石岩、陳癸淼、蕭武桐、鄭振煌、林文欽、王熙元、蔣勳、賴聲川、高崇雲、黃益智等人。

　　我在開創佛光山之初，一直本著以教育培養人才，來推動社會進步，唯限于客觀條件的不足，僅能于民國五十四年在臺北縣創設智光工商高級中學，六十六年在高雄設立普門高級中學暨六所佛教學院、國際學部。在中國文化大學設立印度文化研究所，以及民國八十年在美國洛杉矶成立西來大學，始終未能正式在國內設立大專院校。今由于教育部法規的開放，以及宜蘭大衆的熱心，種種因緣的成熟，而滿我在臺灣創辦大學的願心。

　　佛光大學初期校名將定爲“佛光人文學院”，擬設文學院，計有中文研究所、中文系、哲學系、大衆傳播系、管理學系、外文系、藝術系、戲劇系等。

　　招收人數暫定叁百名，學生全部住校，校方以提供知識教育和生活教育兼顧的環境爲目標。

　　綜合大家的意見，佛光大學校景，必具有中國人文色彩，建築物間彼此要有空間，非紅磚綠瓦，樸實中蘊育一份美感，動工時，盡量以不破壞自然環境爲原則，山與山間要用橋梁銜接。

　　師道不傳已久，是目前大專院校內教育最失敗的地方，如學生跟老師搶電梯、搶停車位、搶自助餐廳、搶洗手間，漠視師長的尊嚴，佛光大學希望能有所改進。

　　由于教授與教授間思想不同，曾昭旭教授建議研究室最好一人一間，也方便師生個別接心談話；趙甯教授說，有些人找研究室，都找有官職的人在一起，因爲爲…

《打開心門　1993· 3· 16～1993· 3· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…