..續本文上一頁意義、合乎時代的佛教儀禮，是佛法“不離世間覺”社會性的具體實踐。西方宗教就是透過宗教儀禮，緊緊地和西方社會連結在一起；不但婚喪喜慶，連法庭作證、總統就職都得手持聖經宣誓。我也曾應邀爲美國加州議會開議主持誦經祈福。因此我建議佛教界應盡快著手製訂一套適應大小場合、各種需要，包含婚喪喜慶、甚至議會祝福、總統就職的佛教儀禮參考標准。使佛教能爲臺灣社會端正禮俗多盡一份心，佛教與社會能更緊密融和在一起。
這次隨我同行的有慈莊、慈容、慧軍、慧群、滿果和滿華。飛機九時多起飛，途中在香港滯留約五十分鍾，下午一點半左右，在曼谷廊曼機場降落。一步出空橋，法身寺的法師和信徒們早已在等候了，信徒們更是用金色的供盤，盛著茉莉花串成的精致花環，一一供養。隨即由機場的官員陪同到貴賓室，並收走我們的護照和行李單，辦理優待通關。在貴賓室見到上次在佛光山舉行世佛會時，代表法身寺的副住持達特吉佛法師、彌達難陀法師、禅智法師、禅祥法師、徐偉倫居士、範淑智居士、希麗潘博士，幾乎我認識的都集合來了。法身寺如此費心安排，真是令人感動。
二時叁十分左右抵達法身寺，先在客堂用茶，說明行程。叁點半，正式由大門進佛殿；住持蘇達瑪雅那法師在殿外結集了僧俗二衆歡迎，信徒都虔誠跪下合掌，走在紅地毯時，兩旁穿著白衣的優婆夷，紛紛撒下茉莉花瓣供養。到了佛殿，他們請我點燭點香供養叁寶，並用中文誦了一卷《心經》，祈求泰國國泰民安，法身寺法務興隆，僧衆福慧雙進，信徒平安如意。雙方依禮接駕禮座，最後在大衆攝影的閃光燈下步出大殿。
六時五十分，我們的車隊在法會廣場外停下。下車一眼望去，夕陽彩霞照在青青草原上，數萬信徒星羅棋布整整齊齊排列在會場，但一點聲音都沒有，只有微風裏斷斷續續的蟲叫聲，非常甯靜莊嚴。住持、副住持向前相迎，我們共同領著兩百多位比丘，緩緩走進會場。會場以一尊潔白的佛陀聖像爲中心，在供奉佛像的小丘上，圍繞著一千多位穿搭黃色袈裟的僧伽。中間隔著一圈蓮花池，接著就是陣容壯觀遼闊的白衣居士。
首先我爲大衆開示，我以“佛如光，法如水”爲題，講了十五分鍾。住持開始帶領大衆誦經和禅坐，約一個半小時；全場除了梵唱，沒有其它的雜音，更沒有人走動，住持唱誦一句，大家跟一句。在整齊莊嚴的梵唱中，太陽下山了，而又圓又光亮的明月，漸漸升了起來。半途並由副住持領導出家衆手持燭燈，繞內場叁匝；白衣在外場也同時繞場叁匝。歸位後，由住持用特地學來的中文，請我爲萬佛節平安燈的母火點燈。母火設計很別致，有一點像奧林匹克運動會一樣；我在點火臺一點，環繞在母火四周的一、兩百盞小燈，依序一一被互相引燃，直徑五尺大的母火才轟然被點亮。隨之，全場一萬多盞燈，也逐漸一圈一圈地亮起來，並悠揚飄逸著由可愛純真的童音所唱的平安燈頌。全部燈都被點亮後，住持再領著大衆唱誦叁皈依祈願。最後在西洋交響樂的伴奏下，傳唱出低沈而莊嚴的巴利文梵樂，遠處燈焰也燒出“佛光法身普照世界”的中、泰文字樣。
被安排在貴賓席旁的佛光山印度朝聖團約一百位信徒，于法會結束後還感動不已，懷念的說：“終身難忘﹗”“一輩子也忘不了﹗”
真是一場靈山勝會﹗佛陀時代的再現﹗
叁月 八日 星期一
早晨從鳥叫蟲嗚中醒來，推開陽臺的拉門，看到滿園綠意盎然的景致：有蓊郁稠密的林木，色彩豔麗的花朵，水光漾然潋灔的花池，悠然自得的小魚，加上線條樸素典雅的建築物，這一切都閃耀在春陽的金光下，真是美不勝收，令人舒服極了﹗昨晚近十一時才到，來不及浏覽，朝晨才發現，反讓人驚喜。亞洲科技研究所(AIT)設在如此優美的地方，真是莫大的福報﹗
副住持達特吉佛法師、彌達難陀法師、禅智法師、禅祥法師來陪我們用早餐，還有多位信徒和優婆夷來招呼，如此勞師動衆，實在不敢當，也不習慣；但又不能請大家一起用餐，因爲在泰國在家衆是不可和出家衆同桌進食，或較早進食的，只好入鄉隨俗了。
從用餐完到出發前去法身寺之間大約還有兩個小時，法師們不停地提出各種問題：國際佛教如何發展？國際佛教組織如何合作？佛教所面對的現代社會問題，如何提出看法和解決之道？佛教本身如何現代化？佛教界的領袖們如何聯誼？南傳教區如何處理比丘尼教團重建的問題？在提倡平等民主的時代，佛教婦女如何定位？大家如此勇敢面對現實，關心佛教的千秋大計，如果每一個人都能這樣想，佛教的現代化、國際化必定很有希望。
九時余來到法身寺，住持蘇達瑪雅那法師、多位法師、和多位白衣幹部在會議室門外相迎。住持一見面便說：“從昨天見面以來，便感覺大師的來到，好像一位年久未見的家中長者，像父親回來一樣，好溫馨﹗”而我自己也覺得好似回家一般，我以爲佛光山就是法身寺，法身寺就是佛光山，只要是秉持佛陀教法成立的弘法教團，對我來說便是我的家，法身慧命之家。
住持在會談一個小時，陪我看幻燈簡介，互贈禮品後，因須主持在泰北山區的禅修法會，就先行告辭。法身寺住持每個月只在法身寺叁天，以聽取報告和主持會議，其余時間全在叢林道場負責教育人才。而行政工作全權委由副住持管理。這和中國佛教的大叢林，住持只負責領衆梵修的情形相同，也和我的理念一樣。我一再告誡佛光山已當住持的徒衆：“住持要管法，不要管事。”尤其男衆，不要認爲沒管經濟和人事的事務，就是沒權，就不像住持。我當佛光山的宗長叁任，從來也沒管過錢；住持管的是政策、原則、如何培養人才？如何用人？當然當家的也應秉持住持的意見辦事。當我得知法身寺如此有製度後，變成我催住持趕快走，以免耽誤事情。
中餐後，休息到下午兩點，正式舉行座談會。經過熱烈的討論，達成多項協議––
一、佛光山與法身寺締結爲兄弟寺，並分別于今年十月在佛光山，和明年此時在法身寺簽約。
二、雙方交換所有的出版品，包含書籍、期刊、錄音帶、錄像帶等等出版品。
叁、在雙方的期刊上互相介紹彼此的活動和言論。
四、交換國際弘法的各項信息。
五、交換教授和學生，促進教育交流。
六、派員互相訪問或參加對方的活動。
七、共同舉辦國際性的學術或聯誼活動。
座談會結束，分乘七、八輛車參觀法身寺各項設施。
法身寺創建至今二十叁年，由現任住持的禅坐老師，一位終身的優婆夷所創立。秉持著佛陀的本懷，“以出世的精神，做入世的事業。”做爲創寺的基本理念，故以“法身”爲名；不執表相，直指本體。多年來注重在人才的培育、製度的建立、信徒的教育和社會的福利上。住衆成員大多數是高級知識分子。常常爲公務員、軍官、大學生、高中生、企業職員代訓禅坐和佛法，也時常舉辦短期出家修道會，平時周末每每有近萬人參與法會，所以他們爲這座距曼谷只有十六公裏的法身寺，取名休閑禅修中心，是曼谷市民假日休養身心的最佳去處。
法身寺占地約叁百多甲，有佛光山的六倍大，是水源充沛，綠草如茵的平地。目前除有莊嚴的大殿、簡單的客堂、會議室、辦公室外，還有二十一座比丘的僧寮，數十棟沙彌、優婆塞、優婆夷的寮房，更特殊的是有十多個固定鐵架的大帳篷；大的可容上萬人，小的也有數千人。這麼簡易的設備，就能有如此巨大的弘法效果，讓住在臺灣的我們不禁贊歎：沒有臺風真好﹗另外就是昨夜舉行法會的大廣場，可容納十萬人以上，很有原始佛教曠野說法的風味。幾年前，在臺灣辦“回歸佛陀時代”時，就希望能有這樣的場地，在泰國看到了，一樣高興。但是縱然有天時和地利，也要有人和才能發揮啊﹗
法身寺開發以來，飽受媒體的攻擊、社會的批評，甚至同門的質疑。起因都是他們想要有所作爲，他們重視信徒，重視社會，積極推動文化教育；可視爲一老幹新枝的溫和改革團體。對這些批評，現在當然都不足爲慮了。但爲什麼世間都是一樣，想做事、有力量的都要受到毀謗？或許這就是佛法上所說的：“是法住、法位，世間相常住”。
法身寺有些情況跟佛光山完全一模一樣。剛開始的時候，說是共産黨支助的；有成的時候，說我們支助共産黨；共産黨垮臺了，說太世俗化、太企業化了；總之，任何時候都有說詞批評。爲什麼見不得別人好？不過，後來我也釋懷了。誰叫我們做得太好？占了別人的光。讓人家說一說，平衡一下情緒，也是應該的。
我最有興趣的是寮房和起居生活。沙彌的寮房都是用茅草搭建而成的高腳屋；在家衆的稍微好一點，建材是木材和鐵皮。都是十六人一間，每人只有一張草席、一件毯子、一把雨傘、一張蚊帳和少許的私人物品；在家衆多一個枕頭而已。起居時間則是：五時起床禅坐，六時外出托缽，七時用餐，八時上課或工作，十一時午餐，十四時上課或工作，十七時自由活動，十八時晚課，二十時禅坐說法，二十二時養息。如此簡單樸素的生活，才是我們修道人的本分。
下午五時離開法身寺，到古典飯店與印度朝聖團會合晚餐。路上塞車塞得很嚴重，據說曾有過七分鍾的路程卻花了兩個小時的紀錄，所以遲到了一會兒。
餐後，跟信徒講話，將自己六次朝聖的體驗說給他們聽，還給他們叁個習題，要他們好好參訪。祝福他們此去聖地，一切順利，信心增上，法喜充滿。
叁月 九日 星期二
上午前往曼谷新開發區佛光山預訂的道場查勘工程。在路程途中，看到整個市區到處都是鷹架，到處都在工程中；近幾年來泰國的經濟不斷在起飛，似有成爲亞洲第五條龍的趨勢。我在內心誠心的祝禱：精神與物質並進，佛法與經濟齊飛；讓佛國成爲完整的淨土，也更進一步證實，佛教國家不但是精神文明的國家，也是經濟富…
《平等的慈悲 1993· 3· 1～1993· 3· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…