..续本文上一页意义、合乎时代的佛教仪礼，是佛法“不离世间觉”社会性的具体实践。西方宗教就是透过宗教仪礼，紧紧地和西方社会连结在一起；不但婚丧喜庆，连法庭作证、总统就职都得手持圣经宣誓。我也曾应邀为美国加州议会开议主持诵经祈福。因此我建议佛教界应尽快着手制订一套适应大小场合、各种需要，包含婚丧喜庆、甚至议会祝福、总统就职的佛教仪礼参考标准。使佛教能为台湾社会端正礼俗多尽一份心，佛教与社会能更紧密融和在一起。
这次随我同行的有慈庄、慈容、慧军、慧群、满果和满华。飞机九时多起飞，途中在香港滞留约五十分钟，下午一点半左右，在曼谷廊曼机场降落。一步出空桥，法身寺的法师和信徒们早已在等候了，信徒们更是用金色的供盘，盛着茉莉花串成的精致花环，一一供养。随即由机场的官员陪同到贵宾室，并收走我们的护照和行李单，办理优待通关。在贵宾室见到上次在佛光山举行世佛会时，代表法身寺的副住持达特吉佛法师、弥达难陀法师、禅智法师、禅祥法师、徐伟伦居士、范淑智居士、希丽潘博士，几乎我认识的都集合来了。法身寺如此费心安排，真是令人感动。
二时三十分左右抵达法身寺，先在客堂用茶，说明行程。三点半，正式由大门进佛殿；住持苏达玛雅那法师在殿外结集了僧俗二众欢迎，信徒都虔诚跪下合掌，走在红地毯时，两旁穿着白衣的优婆夷，纷纷撒下茉莉花瓣供养。到了佛殿，他们请我点烛点香供养三宝，并用中文诵了一卷《心经》，祈求泰国国泰民安，法身寺法务兴隆，僧众福慧双进，信徒平安如意。双方依礼接驾礼座，最后在大众摄影的闪光灯下步出大殿。
六时五十分，我们的车队在法会广场外停下。下车一眼望去，夕阳彩霞照在青青草原上，数万信徒星罗棋布整整齐齐排列在会场，但一点声音都没有，只有微风里断断续续的虫叫声，非常宁静庄严。住持、副住持向前相迎，我们共同领着两百多位比丘，缓缓走进会场。会场以一尊洁白的佛陀圣像为中心，在供奉佛像的小丘上，围绕着一千多位穿搭黄色袈裟的僧伽。中间隔着一圈莲花池，接着就是阵容壮观辽阔的白衣居士。
首先我为大众开示，我以“佛如光，法如水”为题，讲了十五分钟。住持开始带领大众诵经和禅坐，约一个半小时；全场除了梵唱，没有其它的杂音，更没有人走动，住持唱诵一句，大家跟一句。在整齐庄严的梵唱中，太阳下山了，而又圆又光亮的明月，渐渐升了起来。半途并由副住持领导出家众手持烛灯，绕内场三匝；白衣在外场也同时绕场三匝。归位后，由住持用特地学来的中文，请我为万佛节平安灯的母火点灯。母火设计很别致，有一点像奥林匹克运动会一样；我在点火台一点，环绕在母火四周的一、两百盏小灯，依序一一被互相引燃，直径五尺大的母火才轰然被点亮。随之，全场一万多盏灯，也逐渐一圈一圈地亮起来，并悠扬飘逸着由可爱纯真的童音所唱的平安灯颂。全部灯都被点亮后，住持再领着大众唱诵三皈依祈愿。最后在西洋交响乐的伴奏下，传唱出低沉而庄严的巴利文梵乐，远处灯焰也烧出“佛光法身普照世界”的中、泰文字样。
被安排在贵宾席旁的佛光山印度朝圣团约一百位信徒，于法会结束后还感动不已，怀念的说：“终身难忘﹗”“一辈子也忘不了﹗”
真是一场灵山胜会﹗佛陀时代的再现﹗
三月 八日 星期一
早晨从鸟叫虫呜中醒来，推开阳台的拉门，看到满园绿意盎然的景致：有蓊郁稠密的林木，色彩艳丽的花朵，水光漾然潋灔的花池，悠然自得的小鱼，加上线条朴素典雅的建筑物，这一切都闪耀在春阳的金光下，真是美不胜收，令人舒服极了﹗昨晚近十一时才到，来不及浏览，朝晨才发现，反让人惊喜。亚洲科技研究所(AIT)设在如此优美的地方，真是莫大的福报﹗
副住持达特吉佛法师、弥达难陀法师、禅智法师、禅祥法师来陪我们用早餐，还有多位信徒和优婆夷来招呼，如此劳师动众，实在不敢当，也不习惯；但又不能请大家一起用餐，因为在泰国在家众是不可和出家众同桌进食，或较早进食的，只好入乡随俗了。
从用餐完到出发前去法身寺之间大约还有两个小时，法师们不停地提出各种问题：国际佛教如何发展？国际佛教组织如何合作？佛教所面对的现代社会问题，如何提出看法和解决之道？佛教本身如何现代化？佛教界的领袖们如何联谊？南传教区如何处理比丘尼教团重建的问题？在提倡平等民主的时代，佛教妇女如何定位？大家如此勇敢面对现实，关心佛教的千秋大计，如果每一个人都能这样想，佛教的现代化、国际化必定很有希望。
九时余来到法身寺，住持苏达玛雅那法师、多位法师、和多位白衣干部在会议室门外相迎。住持一见面便说：“从昨天见面以来，便感觉大师的来到，好像一位年久未见的家中长者，像父亲回来一样，好温馨﹗”而我自己也觉得好似回家一般，我以为佛光山就是法身寺，法身寺就是佛光山，只要是秉持佛陀教法成立的弘法教团，对我来说便是我的家，法身慧命之家。
住持在会谈一个小时，陪我看幻灯简介，互赠礼品后，因须主持在泰北山区的禅修法会，就先行告辞。法身寺住持每个月只在法身寺三天，以听取报告和主持会议，其余时间全在丛林道场负责教育人才。而行政工作全权委由副住持管理。这和中国佛教的大丛林，住持只负责领众梵修的情形相同，也和我的理念一样。我一再告诫佛光山已当住持的徒众：“住持要管法，不要管事。”尤其男众，不要认为没管经济和人事的事务，就是没权，就不像住持。我当佛光山的宗长三任，从来也没管过钱；住持管的是政策、原则、如何培养人才？如何用人？当然当家的也应秉持住持的意见办事。当我得知法身寺如此有制度后，变成我催住持赶快走，以免耽误事情。
中餐后，休息到下午两点，正式举行座谈会。经过热烈的讨论，达成多项协议––
一、佛光山与法身寺缔结为兄弟寺，并分别于今年十月在佛光山，和明年此时在法身寺签约。
二、双方交换所有的出版品，包含书籍、期刊、录音带、录像带等等出版品。
三、在双方的期刊上互相介绍彼此的活动和言论。
四、交换国际弘法的各项信息。
五、交换教授和学生，促进教育交流。
六、派员互相访问或参加对方的活动。
七、共同举办国际性的学术或联谊活动。
座谈会结束，分乘七、八辆车参观法身寺各项设施。
法身寺创建至今二十三年，由现任住持的禅坐老师，一位终身的优婆夷所创立。秉持着佛陀的本怀，“以出世的精神，做入世的事业。”做为创寺的基本理念，故以“法身”为名；不执表相，直指本体。多年来注重在人才的培育、制度的建立、信徒的教育和社会的福利上。住众成员大多数是高级知识分子。常常为公务员、军官、大学生、高中生、企业职员代训禅坐和佛法，也时常举办短期出家修道会，平时周末每每有近万人参与法会，所以他们为这座距曼谷只有十六公里的法身寺，取名休闲禅修中心，是曼谷市民假日休养身心的最佳去处。
法身寺占地约三百多甲，有佛光山的六倍大，是水源充沛，绿草如茵的平地。目前除有庄严的大殿、简单的客堂、会议室、办公室外，还有二十一座比丘的僧寮，数十栋沙弥、优婆塞、优婆夷的寮房，更特殊的是有十多个固定铁架的大帐篷；大的可容上万人，小的也有数千人。这么简易的设备，就能有如此巨大的弘法效果，让住在台湾的我们不禁赞歎：没有台风真好﹗另外就是昨夜举行法会的大广场，可容纳十万人以上，很有原始佛教旷野说法的风味。几年前，在台湾办“回归佛陀时代”时，就希望能有这样的场地，在泰国看到了，一样高兴。但是纵然有天时和地利，也要有人和才能发挥啊﹗
法身寺开发以来，饱受媒体的攻击、社会的批评，甚至同门的质疑。起因都是他们想要有所作为，他们重视信徒，重视社会，积极推动文化教育；可视为一老干新枝的温和改革团体。对这些批评，现在当然都不足为虑了。但为什么世间都是一样，想做事、有力量的都要受到毁谤？或许这就是佛法上所说的：“是法住、法位，世间相常住”。
法身寺有些情况跟佛光山完全一模一样。刚开始的时候，说是共产党支助的；有成的时候，说我们支助共产党；共产党垮台了，说太世俗化、太企业化了；总之，任何时候都有说词批评。为什么见不得别人好？不过，后来我也释怀了。谁叫我们做得太好？占了别人的光。让人家说一说，平衡一下情绪，也是应该的。
我最有兴趣的是寮房和起居生活。沙弥的寮房都是用茅草搭建而成的高脚屋；在家众的稍微好一点，建材是木材和铁皮。都是十六人一间，每人只有一张草席、一件毯子、一把雨伞、一张蚊帐和少许的私人物品；在家众多一个枕头而已。起居时间则是：五时起床禅坐，六时外出托钵，七时用餐，八时上课或工作，十一时午餐，十四时上课或工作，十七时自由活动，十八时晚课，二十时禅坐说法，二十二时养息。如此简单朴素的生活，才是我们修道人的本分。
下午五时离开法身寺，到古典饭店与印度朝圣团会合晚餐。路上塞车塞得很严重，据说曾有过七分钟的路程却花了两个小时的纪录，所以迟到了一会儿。
餐后，跟信徒讲话，将自己六次朝圣的体验说给他们听，还给他们三个习题，要他们好好参访。祝福他们此去圣地，一切顺利，信心增上，法喜充满。
三月 九日 星期二
上午前往曼谷新开发区佛光山预订的道场查勘工程。在路程途中，看到整个市区到处都是鹰架，到处都在工程中；近几年来泰国的经济不断在起飞，似有成为亚洲第五条龙的趋势。我在内心诚心的祝祷：精神与物质并进，佛法与经济齐飞；让佛国成为完整的净土，也更进一步证实，佛教国家不但是精神文明的国家，也是经济富…
《平等的慈悲 1993· 3· 1～1993· 3· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…