..續本文上一頁體諒與細心往往讓女士們佩服不已，像烹饪、做衣服並不是男性的專職，但飯店的廚師、著名的裁縫師和服裝設計師卻以男性爲多數。《金剛經》上說得最透徹：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”可見外相並不一定重要，要緊的是男人和女人之間一定要互相尊重、互相幫助，這個世界才會變得融和、可愛﹗
從九時到十二時，《中國男人》訪問後，忽然想起，今天剛好是農曆二月十九日觀世音菩薩聖誕，我也就隨緣爲普門寺信衆開示。古雲：“家家觀世音，戶戶彌陀佛。”我們禮拜觀世音、尊敬觀世音、紀念觀世音，主要是爲了學習觀世音菩薩的什麼功行呢？
一、我們要學習觀世音菩薩的應化：觀世音菩薩叁十叁應化身以及普門示現、度化衆生的事迹實在是我們的榜樣。爲了推動人間佛教，我一直努力地學習觀世音菩薩的應化神通：我常常一下子飛到歐洲，一下子又在美洲，等一會兒又前往澳洲；爲了接引外籍人士，我到天主教、基督教的國家弘法，爲了度化海外華僑，我又到回教的國家傳教……。事實上，大家都可以來做觀世音菩薩的應化身，像信徒們今天發心在這個道場的殿堂服務，下次又積極地參與其它寺院的活動，這就是佛陀的法音宣流，諸菩薩的隨緣應化啊﹗
二、我們要學習觀世音菩薩的自在：自在只有我們自己才能去創造，如果我們能自在地和任何人相處，能自在地處理任何事，能自在地通達任何道理，能使一顆心自在無礙，任何時間都能自在修持，任何逆境都能自在克服，時時能做到隨人自在、隨事自在、隨物自在、隨心自在、隨緣自在、隨境自在、隨處自在、隨時自在、隨理自在，那麼，我們自己不就成了觀自在了嗎？
叁、我們要學習觀世音菩薩的慈悲：我們可以沒有金錢、沒有愛情、沒有學問，什麼都可以沒有，但是不可以沒有慈悲。一般人只是對喜愛的人慈悲，對不喜歡的人就不慈悲；只對自己的家屬親人慈悲，對外人或不相幹的人就不慈悲，這都缺乏了平等的慈悲。我們要學習觀世音菩薩的是以平等的慈悲、無相的慈悲、積極的慈悲、無對待的慈悲以及無貪求的慈悲去對待一切有情衆生。
四、我們要學習觀世音菩薩的智能：〈普門品〉中，佛陀一直贊歎觀世音菩薩的慈悲，無盡意菩薩聞後就將代表智能的璎珞供養觀世音菩薩，表示度衆不光是要有慈悲，更要運用智能；而觀世音菩薩卻不肯接受，因爲在他的慈悲中已經具足智能，並不是沒有原則的濫慈悲。最後在釋迦牟尼佛的解說下，觀世音菩薩接受了璎珞，將其中的一份供養現世衆生的導師––釋迦牟尼佛，另一份供養代表一切有情的真理法身––多寶佛塔。由此可見，觀世音菩薩慈悲中的智能是多麼清淨莊嚴啊﹗
開示完畢，又約了陳正博建築師商談安國寺的重建計畫，不知不覺一直談到下午二時，由于山上還有許多事情待處理，匆匆用過午餐又踏上回山的路途。
有人問前英國首相邱吉爾對煩惱的看法，邱吉爾幽默地回答道：“如果我碰到煩惱，我就會想起一個老人在臨終時說的一段話，他說他大半輩子都活在煩惱中，可是大部分煩惱的事卻從未發生過。”我覺得如果我們天天想到的只是自己，煩惱一定很多，相反的，忘了自己，心中只有常住、只有佛法、只有衆生、只有事業，那麼，幸福快樂必定無窮無盡﹗
叁月 十二日 星期五
有幾則頗值得深思的小故事––
有位沙彌，夜歸過晚，不得入城，便在城外樹下打坐，等待天明。夜深時，來了一個惡鬼要吃小沙彌。
沙彌：“我和你相隔很遠﹗”
惡鬼：“爲什麼很遠？”
沙彌：“你吃了我，我生西天，你入地獄，相隔豈不是很遠？”
惡鬼聞言大悟，慚愧而去。
元朝不魯罕皇後的獨子死了，就埋怨皈依的上師：“我師事上師這麼虔誠，爲什麼僅有的一個兒子也庇佑不了？”
上師：“佛法就像燈籠，外界的風雨來時，或許可以遮蔽一陣，但如果蠟燭自己燒光了，燈籠又怎能奈何它呢？”
宋宰相富弼處理事務時，都反複考慮，無論事大事小，都要萬無一失才做，但是“萬全之舉多怨”，有人對他瞻前顧後謹慎小心的辦事態度非常不滿，常在背後嘲笑他、攻擊他。
手下的人就對富弼說：“有人在罵你﹗”
富弼一點也不在意道：“在罵別人。”
對方強調著：“不﹗是指名道姓的在罵富某﹗”
富弼淡然回道：“天下同名同姓者也很多。”
有一位名醫名叫耆婆，精于治病更善于用藥，不論何種草木，一經他的調配皆可成藥治病。後來耆婆逝世了，衆草木齊聲哭泣，說道：“世無耆婆，何人知我？或配合不宜，或輕重失當，雖有良藥不能治病，豈不辜負了我們這樣的良材？”
獨有一草名叫诃梨勒，仍如昔安詳自在，有人問他何以不哭？诃梨勒：“無論何病我皆能治，不須合配，不問輕重，有耆婆于我無益，無耆婆于我無損，爲何要哭？”
上午，會見由美國回來的秦惜今小姐，對于佛光山接管鳳山老人公寓的理念，請都監院院長依淳爲其詳說，希望借重秦小姐對老人福利的專業知識與經驗，爲老人公寓的福利製度樹立一個楷模。
下午，徒衆紛紛到法堂請示問題，深感佛光山弟子一年比一年多，尤其是一些剛入門不久的徒衆，實在該有戒臘高一點的職事來帶領，囑傳燈會製定“師兄長製度”。
傍晚，和慈惠、依空、依輝、滿德等人巡山，巡至大慈庵時，就順道繞到齋堂晚餐，只見行堂的學生已在做收拾的工作，一看表已六時二十分(藥石時間是六時)，大慈庵住衆大部分都已用餐完畢，原本有叁道菜，我到時只剩下一樣鹵白菜，因巡山走得肚子實在也很餓，就隨緣的坐下來吃，心想：我真是天生的和尚命，打從幼年在叢林時，每餐只有一道菜下飯，今晚也是一樣﹗它練就我一生不挑食、不揀菜的好習慣﹗
很多徒衆得知我在大慈庵用餐，都跑到齋堂來看我，有的甚至說，早知道師父要來跟我們一起用餐，晚餐就要吃慢一點﹗
我實在太忙了，真應該挪些時間出來常跟徒衆在一起。
叁月 十叁日 星期六
從法堂出來，信步走到大雄寶殿，經西淨，上寶橋，抵叢林學院，剛好聽到藥石的打板聲，看學生們正排班進入齋堂，我也隨緣的跟在其後，印象中，這是我退居以來，第一次跟學生們在齋堂用餐。女衆六百多名同學在一起過堂，非常壯觀，除行堂的走動聲外，都沒有一點聲響，氣氛拘謹得近于嚴肅。如果吃飯時學生的表情能柔和一點，巡視的糾察能面帶微笑，那就太完美了。
藥石後，學院老師和同學們叁、五成群的一直朝我圍過來，問這個，提那個，在家衆同學最關心的莫過于“要具備什麼條件才可以出家？”出家主要是要對自己負責任，學曆、能力並不重要，能不違常住，不對不起信徒，不違承諾，做個老實的修行人，那才最重要﹗世界非我一個人的，要配合大家一起來發展，有此共識在團體中就不易流失。
七時，敲晚自習的鍾，學生們紛紛給我紙條––“給師父的一句話”，其內容並不見得很成熟，卻是學子們一份赤子之情，毫無修飾的記錄下來，希望五年後、十年後，大家仍保有這份初心––
謝謝師父：成就我出家因緣，讓我的慧命有成長的機會；給我學習的環境，讓我尋找到生命的信仰；對我锲而不舍的教導，讓我對未來充滿信心。(覺永)
學院的教育讓我學到承擔與成長，師長的愛護讓我知道如何關懷別人。(覺空)
能皈依師父，並進叢林學院就讀，對我而言實在是“難遭難遇”，我將永記師父教導，學習承擔力和慈悲心，要爲常住分勞並幫助需要幫助的人。(王金米)
“今生一照面，多少香火緣”，我感恩和佛光山的這一份因緣，並珍惜它。(劉秀雲)
雖然少有機會親近師父，但是只要知道師父健康快樂，那也是一種幸福。(蕭秀容)
感謝“千載一時，一時千載”的因緣，使我有幸在佛光山學習，人生的價值在于能用自己的力量解除別人的痛苦，我會努力學習助人，並在修持道上永不退轉。(楊穩燕)
孩子的平安是父母所期盼的，父母的健康是孩子們所祝福祈求的，師徒亦複如是，未敢言上報四重恩，卻常懷著一顆感恩與知足的心。(明徹)
想和師父說的話很多，但一見到師父又覺得沒有什麼好說，心中最大的希望就是請師父多保重，弟子一定會好好做一個出家人。(覺曦)
假如健康可以彼此交換，我願意將全部健康給師父您，因爲師父的健康、快樂是徒弟最大的喜悅。(覺康)
雖然我不是慧黠靈巧之人，但我會盡一生做好出家人應具的本分。(覺真)
“不是一家人，不進一家門”佛光山是個好地方，我喜歡，雖然我很笨，但我很安住。(陳金汶)
感謝師父爲我們打先鋒，感謝師父爲我們鋪路，雖然我們現在能力有限，但十年後，我們將會高聲呼喚：師父﹗請讓我們分擔您的慈心悲願吧﹗(覺心)
我所有的慧命成長和學習皆來自佛光山，今後我將以當佛光人爲榮。(戴月靜)
佛菩薩的心永不變質，就像師父的慈心悲願永護著我們及五大洲信衆，我願以師志爲己志，效法師父風範，共同參與弘法利生事業，以感恩心回饋十方。(陳寶燕)
弟子尊崇師父上人一生的行誼風範，發願做師父上人的侍者，隨侍在師父身邊，跟隨師父學習，願弟子有此福德因緣。(覺馨)
弟子願時刻照顧好自己的身、口、意，並不斷向真、善、美真理追尋，做一個腳踏實地的出家人。(滿賢)
願跟隨著師父的足迹，邁向真理之路。(溫瑞蘭
感謝師父賜予我慧命法身，弟子發願要做好一個出家人，並請師父留點關懷給自己。(覺訓)
感謝有佛光山這麼好的學佛環境，讓我由一個不安的生命，進入充滿甯靜喜悅的生命，心中充滿了感恩。(王淑惠)
弟子誓願做個歡喜愉悅的佛光出家人、與人爲善的好徒弟，並發恒…
《平等的慈悲 1993· 3· 1～1993· 3· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…