..續本文上一頁、衣櫥、一張小佛桌和一張小茶幾之外，只剩下一兩人能回旋轉身的空間，如果是她個人活動尚可，可是常常有那麼多人來看她，實在有些不方便，希望能在現有的空間上規畫一間較大一點的房間。九十四歲的母親也像小孩子一樣，喜歡小孩子的東西，屋裏有會大聲笑的彌勒菩薩、會唱歌的撲滿、鳥叫和用日本話喊早安的鬧鍾；而她最喜歡的是一串她平日念佛用的念珠。這次我又帶了個會眨眼睛的洋娃娃給她。兒女都長大出外了，年老母親的慈愛只好用來照顧這些洋娃娃。

　　因爲晚上樸老要宴請，雖有許多話要說，只好向母親禀告，明天再回來看她。

　　六時許，車子到了西山賓館，一下車，樸老直拉著我的手，我向樸老說，這又是“一時千載，千載一時”，趙夫人在旁說，樸老已看了我寫在《普門》〈星雲百語〉的那篇文章。進到客廳大家依序坐下來，樸老說我行程辛勞，不過高堂健在，已相隔這麼久遠，仍可會面奉養，實在是大福報；又引了一對他作的聯子來恭賀我“慈光照叁界，大孝報四恩”。實在不敢當，這次真是太承樸老厚愛，又讓他太勞動奔波費心安排了，據說樸老剛從東北巡視當地佛教回北京，便風塵仆仆趕來，真是不敢當。

　　我向樸老問好，樸老說，除了耳朵不好聽不清楚之外，一切都很好。所以我們談話，都借重趙夫人細心的在樸老耳邊大聲重述。我說，有時聽不到也是很好的事，一些不好聽的、一些雜音，就不會來煩心。樸老說他也是如此想，並告訴我，日本高僧大西良慶一百零八歲時，耳朵聾了，可是當他步行在山谷間，卻又聽得見樹鳥鳴叫的聲音。在旁的圓湛長老就笑著說：“不好聽的聽不見，好聽的就聽見。”樸老跟著說：“大師說的都好聽。”大家隨即哄堂而笑。

　　飯席間，大家天南地北聊著，談到看了我的日記，他們說我在世界到處弘法雲遊，實在是個世界人。我向大家說：“是啊﹗臺灣叫我是外省人，大陸喊我是臺灣和尚，我只好定義自己爲地球人。”樸老說：“那和孔夫子一樣，孔子曾說自己：“丘也，東南西北人。””又提起前年送給我的句子：“富有恒沙界，貴爲人天師。”說我也是最富貴的人。

　　另外樸老說到一件令人很感動的事情，也證明佛教在中國的重要性，和大陸人民對佛教的渴望。有一回，他到雲南察看地震過後寺院損害的情況，人們向他說：“我們的家倒了，我們都沒有哭，寺院倒了，我們都落淚哭了。”佛教影響民衆之深，佛教徒責任之重，可見一斑；尤其出家的法師們，更不能只想到自己，應該多爲天下衆生和佛教想想。其中大家也談及中國佛教的教育、文化、學術、人才、發展、事業……等等問題，餐宴之間好不熱絡，可是要談是談不完的，只好跟樸老另約時間再做長談。

　　樸老也贈送我一尊神態典雅優美的銅塑觀自在菩薩聖像、一套弘一大師抄寫的金剛經善本書、徐悲鴻的釋尊說法圖，以及他本人的佛學著作日文譯本《佛學入門》，該書乃由日本著名的法藏館發行。長者賜，實不敢當；只有努力爲佛教爲衆生做更多的奉獻，以報答樸老的隆情盛意。

　　一月　二十七日　　星期叁

　　在金陵飯店用過早餐，就直接打道回府。主要是樸老今天要親自來看母親，也預備在家中回請樸老和夫人、以及多位長老，感謝他們的費心協助和對我的愛護與照顧，昨日匆匆來去，也來不及了解是否備齊辦妥了？早一點回來，看看是否能再幫著注意些什麼的。

　　回家後，先問候母親，爾後到廚房交代春富、春來、春紅好好做，並請慈莊、慈惠協助布置、出菜、招呼客人。接著要慧軍帶我巡視所有的房間和周遭的環境。共計八房、叁廳、兩個廚房、四間盥洗室、一前院花圃和一後院停車場。在巡看陽臺的時候，他們告訴我，李先念的公子也置屋在隔鄰，我說不管人家是誰，總要做好我們敦親睦鄰的工作。

　　看完回到客廳，沒一會兒，蕭秘書長和長老們都莅臨，大家便在客廳談話。我向蕭秘書長提出希望邀請大家到臺灣去觀光訪問，也希望佛協同意我，請圓湛長老到臺灣客座授課。記得五十年前我就讀棲霞和焦山佛學院的時候，便非常喜歡圓老教授的“俱舍論”和“老莊哲學”；現在佛光山雖有很多優秀的師資，但總覺得在佛學上還不夠深入，期望能將當年承受的法味，分享徒衆。話匣子一打開，大家談得興高采烈，其中最讓大家擔心的便是交棒繼承的問題。經過十年文革浩劫，佛教出現嚴重的人才斷層，老一輩者約七、八十歲，年輕一代的才二、叁十歲，這怎麼辦才好呢？長老們說到佛光山的發展最正確，以人才爲本。大家對大陸佛教未來的共識，是重視人才教育，盡速培養接班人。希望我能派一些老師赴大陸的佛學院，教授現代的佛學和寺院管理，或辦佛教事業，帶動佛教發展，留住僧才。

　　十一時，樸老和夫人來到了精舍。母親特地從房內出至客廳，向樸老和夫人的光臨致意感謝。母親一見樸老便豎起大姆指直說：“了不起﹗了不起﹗”

　　樸老則說：“老夫人，你有福氣啊﹗有一個既孝順又了不起的兒子。”

　　母親又說：“你才了不起，把中國佛教複興起來，讓大家都能修福修慧。”

　　樸老看著房子說：“你住的地方很大，很氣派啊﹗”

　　母親回答說：“你複建的寺院更大、雄偉莊嚴﹗”

　　母親接著道：“請您老原諒﹗地方很簡陋，尤其我不會講話，耳朵又不好。”

　　樸老也笑言：“我也一樣，耳朵不好。”

　　樸老能以中國佛教協會會長和中共政協副主席的身分，來到一個平常的百姓家，依現今中國大陸的標准來說，是非常不容易和特殊的，很感謝他看得起。

　　中午席開叁桌宴客，首桌以樸老夫婦爲主，第二桌是樸老的辦事人員，第叁桌是家中長輩們，慈莊、慈惠則領著年輕人負責招待張羅。看了同桌而坐者，恰是叁老、叁秘、二缁(僧)、二素(俗)。叁老是：明陽老、茗山老、圓湛老，叁秘是中國佛協蕭秘書長、上海佛協王秘書長、江蘇佛協夏秘書長，二缁是：我和慧軍，二素則是主客樸老伉俪。其中樸老八十七歲、茗山老八十歲、圓湛老八十歲、明陽老七十八歲、母親九十四歲、叁位秘書長也約六十歲左右、趙夫人我則不敢問，看來我雖然已六十七歲，但在他們面前我還很年輕哩﹗

　　叁桌中就以我們這桌最熱鬧，話題從揚州明月談到蘇州庭園，從監真大師東渡談到玄奘大師西行遊記，從中國佛教的傳統保守談到日本佛教的明治維新，從西來寺的世佛會談到兩岸佛教的交流，從批評經忏談到梵呗海潮音，從毛澤東研究《金剛經》談到黑格爾的辯證法，真是無所不談。

　　席上衆人說我的故鄉揚州人才輩出，過去有監真大師，現在有星雲某人。樸老還引用詩句證明：“揚州明月照英才”。監真大師在日本被尊爲文化之父，前一陣子，日本各界慶祝其紀念日舉辦各種活動，造成舉國震撼；然而我們第一位，也是最傑出的留學僧––玄奘大師，便沒有這般幸運。樸老談到他多次到長安的大雁塔，那兒不但沒有好好宣揚玄奘大師的事迹和精神，反而采用遭改寫的《西遊記》中懦弱無能的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟淨、牛魔王、白骨精之類的模特兒，供人拍照，真叫人痛心﹗向負責的林園局反應，結果仍然不改，不得不令人慨歎萬千﹗中國文化是日本文化的源祖，是一件不爭的曆史，但日本透過遣唐使，大量吸收中國文化之後，又向歐美學習。明治維新以來，不但在經濟、政治、科學、文化超越我國，現在我國要研究佛學，身爲“源祖”的中國，還得向“子孫”的日本學習，做一個中國人豈不愧哉﹗

　　樸老很肯定在西來寺召開的第十六屆世界佛教徒友誼會的模式––中國北京、中國臺北；以區域性組織的方式入會，解決海峽兩岸佛教交流問題。他也曾向中共外交部建議，讓大陸更多區域性組織入會，(世佛會規定每個國家可以有叁個團體會員)，擴大中國佛教徒與世界人士的來往聯誼，加深中國對世界的影響力。多接觸、多聯誼，總是好的。

　　另外樸老提到，周遊各個佛教國家，聽人家誦經梵唱，沈穩莊嚴，而中國經忏的花俏、流俗，讓他有改革之想，近來已囑佛協整理出一套中國的標准梵呗，供各寺院依循。因聽說佛光山叢林學院與臺北市立國樂團合作在國家音樂廳演唱，他非常肯定這種將佛教的傳統音樂加以藝術化的作法。

　　樸老又說了一段極令我感興趣的事。毛澤東有一次問樸老：“佛教《金剛經》是否有這種說法––佛說趙樸初，即非趙樸初，是名趙樸初。怎會肯定、否定，再肯定呢？”樸老答說：“不是肯定、又否定又肯定，而是同時是肯定，也同時否定。”可惜當時毛另有他事，樸老未能與之深談，不然，說不定毛也會被佛法度化了﹗至于毛喜歡辯證法是衆所皆知的事，有一回，毛問蘇聯顧問尤金先生：“飛機從北京起飛，到莫斯科降落，依黑格爾的辯證法怎麼分析？”尤金一時反應不過來，愣在那裏，毛得意的說：“起飛是正，空中是反，降落是合；這不就是正、反、合嗎？”佛教的因明學也是一門辯證的學問，不知毛是否曾經接觸？

　　這一餐飯可說是賓主盡歡，其間弟弟國民代表母親向大家敬茶致意。尤其可貴的是，這餐素齋全是哥哥國華的長子春富主廚、國民的長子春來等侄子輩幫忙煮的，與會貴賓等一致認爲及格出師了，甚至認爲比起昨日的老師傅來並不多讓。承蒙大家不嫌棄，而春富、春來也爭氣，我覺得很高興。開飯前我向明陽老和王永平秘書長開玩笑說：“今天的素菜不但是考學生，也考老師；好是龍華寺教的好，不好也要怪明老和王秘書長。”真是感謝明陽老和王秘書長對侄兒們的教導。將來希望能帶他們到西來寺，宣揚龍華寺的素齋。

　　一月　二十八日　　星期四

　　雖然母親等人已遷住南京，可是揚州仍有叁位舅舅，海安仍有師父的家人，所以提前一小時用早餐，讓時間更充裕些，能好好看看他們。陪同我去的，除了蕭秘書長、慈莊、慈惠、依如、慧軍之外，尚有弟弟…

《平常心　1993· 1· 16～1993· 1· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…