..续本文上一页、衣橱、一张小佛桌和一张小茶几之外，只剩下一两人能回旋转身的空间，如果是她个人活动尚可，可是常常有那么多人来看她，实在有些不方便，希望能在现有的空间上规画一间较大一点的房间。九十四岁的母亲也像小孩子一样，喜欢小孩子的东西，屋里有会大声笑的弥勒菩萨、会唱歌的扑满、鸟叫和用日本话喊早安的闹钟；而她最喜欢的是一串她平日念佛用的念珠。这次我又带了个会眨眼睛的洋娃娃给她。儿女都长大出外了，年老母亲的慈爱只好用来照顾这些洋娃娃。
因为晚上朴老要宴请，虽有许多话要说，只好向母亲禀告，明天再回来看她。
六时许，车子到了西山宾馆，一下车，朴老直拉着我的手，我向朴老说，这又是“一时千载，千载一时”，赵夫人在旁说，朴老已看了我写在《普门》〈星云百语〉的那篇文章。进到客厅大家依序坐下来，朴老说我行程辛劳，不过高堂健在，已相隔这么久远，仍可会面奉养，实在是大福报；又引了一对他作的联子来恭贺我“慈光照三界，大孝报四恩”。实在不敢当，这次真是太承朴老厚爱，又让他太劳动奔波费心安排了，据说朴老刚从东北巡视当地佛教回北京，便风尘仆仆赶来，真是不敢当。
我向朴老问好，朴老说，除了耳朵不好听不清楚之外，一切都很好。所以我们谈话，都借重赵夫人细心的在朴老耳边大声重述。我说，有时听不到也是很好的事，一些不好听的、一些杂音，就不会来烦心。朴老说他也是如此想，并告诉我，日本高僧大西良庆一百零八岁时，耳朵聋了，可是当他步行在山谷间，却又听得见树鸟鸣叫的声音。在旁的圆湛长老就笑着说：“不好听的听不见，好听的就听见。”朴老跟着说：“大师说的都好听。”大家随即哄堂而笑。
饭席间，大家天南地北聊着，谈到看了我的日记，他们说我在世界到处弘法云游，实在是个世界人。我向大家说：“是啊﹗台湾叫我是外省人，大陆喊我是台湾和尚，我只好定义自己为地球人。”朴老说：“那和孔夫子一样，孔子曾说自己：“丘也，东南西北人。””又提起前年送给我的句子：“富有恒沙界，贵为人天师。”说我也是最富贵的人。
另外朴老说到一件令人很感动的事情，也证明佛教在中国的重要性，和大陆人民对佛教的渴望。有一回，他到云南察看地震过后寺院损害的情况，人们向他说：“我们的家倒了，我们都没有哭，寺院倒了，我们都落泪哭了。”佛教影响民众之深，佛教徒责任之重，可见一斑；尤其出家的法师们，更不能只想到自己，应该多为天下众生和佛教想想。其中大家也谈及中国佛教的教育、文化、学术、人才、发展、事业……等等问题，餐宴之间好不热络，可是要谈是谈不完的，只好跟朴老另约时间再做长谈。
朴老也赠送我一尊神态典雅优美的铜塑观自在菩萨圣像、一套弘一大师抄写的金刚经善本书、徐悲鸿的释尊说法图，以及他本人的佛学著作日文译本《佛学入门》，该书乃由日本著名的法藏馆发行。长者赐，实不敢当；只有努力为佛教为众生做更多的奉献，以报答朴老的隆情盛意。
一月 二十七日 星期三
在金陵饭店用过早餐，就直接打道回府。主要是朴老今天要亲自来看母亲，也预备在家中回请朴老和夫人、以及多位长老，感谢他们的费心协助和对我的爱护与照顾，昨日匆匆来去，也来不及了解是否备齐办妥了？早一点回来，看看是否能再帮着注意些什么的。
回家后，先问候母亲，尔后到厨房交代春富、春来、春红好好做，并请慈庄、慈惠协助布置、出菜、招呼客人。接着要慧军带我巡视所有的房间和周遭的环境。共计八房、三厅、两个厨房、四间盥洗室、一前院花圃和一后院停车场。在巡看阳台的时候，他们告诉我，李先念的公子也置屋在隔邻，我说不管人家是谁，总要做好我们敦亲睦邻的工作。
看完回到客厅，没一会儿，萧秘书长和长老们都莅临，大家便在客厅谈话。我向萧秘书长提出希望邀请大家到台湾去观光访问，也希望佛协同意我，请圆湛长老到台湾客座授课。记得五十年前我就读栖霞和焦山佛学院的时候，便非常喜欢圆老教授的“俱舍论”和“老庄哲学”；现在佛光山虽有很多优秀的师资，但总觉得在佛学上还不够深入，期望能将当年承受的法味，分享徒众。话匣子一打开，大家谈得兴高采烈，其中最让大家担心的便是交棒继承的问题。经过十年文革浩劫，佛教出现严重的人才断层，老一辈者约七、八十岁，年轻一代的才二、三十岁，这怎么办才好呢？长老们说到佛光山的发展最正确，以人才为本。大家对大陆佛教未来的共识，是重视人才教育，尽速培养接班人。希望我能派一些老师赴大陆的佛学院，教授现代的佛学和寺院管理，或办佛教事业，带动佛教发展，留住僧才。
十一时，朴老和夫人来到了精舍。母亲特地从房内出至客厅，向朴老和夫人的光临致意感谢。母亲一见朴老便竖起大姆指直说：“了不起﹗了不起﹗”
朴老则说：“老夫人，你有福气啊﹗有一个既孝顺又了不起的儿子。”
母亲又说：“你才了不起，把中国佛教复兴起来，让大家都能修福修慧。”
朴老看着房子说：“你住的地方很大，很气派啊﹗”
母亲回答说：“你复建的寺院更大、雄伟庄严﹗”
母亲接着道：“请您老原谅﹗地方很简陋，尤其我不会讲话，耳朵又不好。”
朴老也笑言：“我也一样，耳朵不好。”
朴老能以中国佛教协会会长和中共政协副主席的身分，来到一个平常的百姓家，依现今中国大陆的标准来说，是非常不容易和特殊的，很感谢他看得起。
中午席开三桌宴客，首桌以朴老夫妇为主，第二桌是朴老的办事人员，第三桌是家中长辈们，慈庄、慈惠则领着年轻人负责招待张罗。看了同桌而坐者，恰是三老、三秘、二缁(僧)、二素(俗)。三老是：明阳老、茗山老、圆湛老，三秘是中国佛协萧秘书长、上海佛协王秘书长、江苏佛协夏秘书长，二缁是：我和慧军，二素则是主客朴老伉俪。其中朴老八十七岁、茗山老八十岁、圆湛老八十岁、明阳老七十八岁、母亲九十四岁、三位秘书长也约六十岁左右、赵夫人我则不敢问，看来我虽然已六十七岁，但在他们面前我还很年轻哩﹗
三桌中就以我们这桌最热闹，话题从扬州明月谈到苏州庭园，从监真大师东渡谈到玄奘大师西行游记，从中国佛教的传统保守谈到日本佛教的明治维新，从西来寺的世佛会谈到两岸佛教的交流，从批评经忏谈到梵呗海潮音，从毛泽东研究《金刚经》谈到黑格尔的辩证法，真是无所不谈。
席上众人说我的故乡扬州人才辈出，过去有监真大师，现在有星云某人。朴老还引用诗句证明：“扬州明月照英才”。监真大师在日本被尊为文化之父，前一阵子，日本各界庆祝其纪念日举办各种活动，造成举国震撼；然而我们第一位，也是最杰出的留学僧––玄奘大师，便没有这般幸运。朴老谈到他多次到长安的大雁塔，那儿不但没有好好宣扬玄奘大师的事迹和精神，反而采用遭改写的《西游记》中懦弱无能的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、牛魔王、白骨精之类的模特儿，供人拍照，真叫人痛心﹗向负责的林园局反应，结果仍然不改，不得不令人慨歎万千﹗中国文化是日本文化的源祖，是一件不争的历史，但日本透过遣唐使，大量吸收中国文化之后，又向欧美学习。明治维新以来，不但在经济、政治、科学、文化超越我国，现在我国要研究佛学，身为“源祖”的中国，还得向“子孙”的日本学习，做一个中国人岂不愧哉﹗
朴老很肯定在西来寺召开的第十六届世界佛教徒友谊会的模式––中国北京、中国台北；以区域性组织的方式入会，解决海峡两岸佛教交流问题。他也曾向中共外交部建议，让大陆更多区域性组织入会，(世佛会规定每个国家可以有三个团体会员)，扩大中国佛教徒与世界人士的来往联谊，加深中国对世界的影响力。多接触、多联谊，总是好的。
另外朴老提到，周游各个佛教国家，听人家诵经梵唱，沉稳庄严，而中国经忏的花俏、流俗，让他有改革之想，近来已嘱佛协整理出一套中国的标准梵呗，供各寺院依循。因听说佛光山丛林学院与台北市立国乐团合作在国家音乐厅演唱，他非常肯定这种将佛教的传统音乐加以艺术化的作法。
朴老又说了一段极令我感兴趣的事。毛泽东有一次问朴老：“佛教《金刚经》是否有这种说法––佛说赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初。怎会肯定、否定，再肯定呢？”朴老答说：“不是肯定、又否定又肯定，而是同时是肯定，也同时否定。”可惜当时毛另有他事，朴老未能与之深谈，不然，说不定毛也会被佛法度化了﹗至于毛喜欢辩证法是众所皆知的事，有一回，毛问苏联顾问尤金先生：“飞机从北京起飞，到莫斯科降落，依黑格尔的辩证法怎么分析？”尤金一时反应不过来，愣在那里，毛得意的说：“起飞是正，空中是反，降落是合；这不就是正、反、合吗？”佛教的因明学也是一门辩证的学问，不知毛是否曾经接触？
这一餐饭可说是宾主尽欢，其间弟弟国民代表母亲向大家敬茶致意。尤其可贵的是，这餐素斋全是哥哥国华的长子春富主厨、国民的长子春来等侄子辈帮忙煮的，与会贵宾等一致认为及格出师了，甚至认为比起昨日的老师傅来并不多让。承蒙大家不嫌弃，而春富、春来也争气，我觉得很高兴。开饭前我向明阳老和王永平秘书长开玩笑说：“今天的素菜不但是考学生，也考老师；好是龙华寺教的好，不好也要怪明老和王秘书长。”真是感谢明阳老和王秘书长对侄儿们的教导。将来希望能带他们到西来寺，宣扬龙华寺的素斋。
一月 二十八日 星期四
虽然母亲等人已迁住南京，可是扬州仍有三位舅舅，海安仍有师父的家人，所以提前一小时用早餐，让时间更充裕些，能好好看看他们。陪同我去的，除了萧秘书长、慈庄、慈惠、依如、慧军之外，尚有弟弟…
《平常心 1993· 1· 16～1993· 1· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…