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　　“億星億光，光照無極；

　　一雲一佛，佛度有緣。”

　　“星耀億光，環繞緒佛；

　　雲呈五色，映護高僧。”

　　以前“勤儉”是一塊錢一塊錢的儉省；現在“勤儉”是一份資源、一份資源的重複利用、回收、再生，並盡可能拒用、減用會造成公害的廢棄物，爲大地儲存潔淨的根本。

　　一個對真善美不懂得贊歎的人，不隨喜說好話的人，是不會領導人，不會和人相處的，學佛要不時給人愛語和布施，適當的贊美是度衆的最好方法，把法喜給人、把禅悅給人、把信心給人、把方便給人，能夠如此，誰不接受佛法呢？

　　“真執”與“沈默”是偉人特有的氣質，真執背後，必有寬厚的堅定相隨；沈默背後，必有平靜的勇氣相伴。從寬厚中産生的堅定，則個人榮辱不系于心，個人成敗不以爲意，所爭的是萬世千秋的公理，所不爭者是個人的閑情意氣，看得遠，看得開，所持者大，所爭者久，就是真執氣質的表現。

　　沈默者，不輕易發言，要發言則大聲發言，爲一己之私默無一語，爲大衆利益，爲國家民族命運，則大聲發言，偉人沈默時有哲人的智能，發言時有平靜的勇氣。

　　瞋不能止瞋，只有慈悲才能止瞋。

　　守口修意，不犯過錯，如此行爲，必能得意。

　　勿以己身爲重，當以世人爲念。

　　完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

　　十二月　二十二日　　星期二

　　叢林學院的學生，曾多人寫信要求我能撥空爲他們開示。晚，七時，利用學院的大講堂，和全院的學生們舉行座談。由大家自由發問，我一一作答－－

　　學習時，感覺沒有進步，主要是因爲顧忌太多，故要“萬緣放下，全部接受”才是學習的態度。

　　“休息”也是一種精進，當休息不可不休息；縮短睡眠時間來用功，不是真精進。

　　克服上臺恐懼之感，不外是多上臺、多講演，保持一顆平常心，不要患得患失。

　　學習時有的要求其精，有的要求其廣，看自己的特長而有所不同，要會利用零碎時間，才會進步。

　　過多的愛護不是不好，而是要受得起也給得起。受得起不會給人失望，給得起不會辜負人。

　　甯吃千家粥，不吃一家飯。僧衆要有大衆的性格，在大衆中有我一份才珍貴，不接受私下的一方。

　　凡事要健全自己，不要求別人。只要有信仰、慈悲、佛法，自然會在佛門中安住。

　　好的觀念是一種智能、一種寶藏，可以影響一個人的前途。

　　在有心人的面前，沒有什麼困難的事。

　　求新求變的第一步，不是打破傳統，而是了解傳統，不是表面的反叛，而是內在的蛻化。

　　挫折也是一種教育，只要懂得“思考”，就能從中學到很多道理。

　　和不喜歡的人相處，最好的方法是找尋對方的長處。

　　真正懂得快樂的人，是隨時找機會替人服務。

　　信仰的熱忱要靠不忘初心來維持。

　　凡事只要“心甘情願”，就會法喜充滿。

　　不要求別人對我們好，只要自己心裏感覺很好、很感謝，有喜悅就好，何必在乎別人的語言態度。

　　人要知苦惱，才會本分不妄求。

　　人之不安住，主要在于心中沒有擁有。

　　人生的意義是什麼？不光是爲自己，爲因緣、爲關系，有奉獻、在創造。

　　一個人是否成功，就看承受挫折、難堪、侮辱的耐力有多少。

　　如何提升自己？現代的年輕人，不適合昔時苦難的生活環境與教育方法。但可以用苦行的方法來自我磨鏈，如“強迫”自己每天寫多少字，看一本書，拜多少佛，將自己忙起來，辛苦起來，用願力來鞭策自己，自己要塑造成什麼形象，自己要做自己的工程師，人只要一發心，就會有無窮的力量。

　　出家的條件？“出家”不因年齡、資格、學曆等受限，因緣很重要，有因有緣易安住，無因無緣就生煩惱，對自己的決定要負責任，要心甘情願，有一諾即一生的信念。在信仰中體會出法喜法樂，就能不樂世俗之樂。

　　十二月　二十叁日　　星期叁

　　八時，在臺中師範學院院長簡茂發先生的接待下，爲臺中師院全體師生開示“一句話的啓示”。

　　一個人在成長的過程中，父母、朋友、師長……都曾跟我們講過一句話，但這“一句話”對我們是否有力量？是否爲我們所接受？對一個人的一生有很大的影響力，我從小就曾“接受”過很多很好的一句話，也由于有這些“好”話，才蘊育成我的力量。

　　中午，在東海道場會見了太元董事長陳立興、曾志瑛夫婦，及巴西聖保羅佛光協會會長斯子林夫人，談及在建築業要成立佛光協會的分會，特囑總會和他們連絡安排說明會事宜。在銀行界我們有寶光分會，在境管局我們有如來分會，如果在陳董事長的號召下，建築界要成立佛光分會時，擬取名爲“寶幢”分會。

　　下午一時離開東海道場，車行到桃園交流道時，臨時動念繞道桃園講堂，對我這種突擊檢查的方式，徒衆第一眼是驚喜的歡呼！接著就是手忙腳亂的收舍桌上零亂的東西，也唯有用這種不事先通知的來訪，才可以看到他們寺務環境的真面目。在寺院中該有的設備不可少，不該有的東西不可增，好象是一進佛門就灌輸觀念，只是到了住持一方時，寺院的零亂皆是忽略此原則而起，是人的惰性所致？亦是在學生時沒有學好？應該好好深思。

　　一個道場最重要在于有“道”。住衆要擁護住持，住持要提拔住衆，如果說人生是一個舞臺的話，彼此則要合作演好一場戲，而非獨腳戲。最佳的主角也要有配角來襯托，每個角色都很重要，沒有孰輕孰重。能有這種觀念，道場法務自然就會興隆。

　　六時，抵普門寺。

　　七時，到中華佛光總會辦公室時，大家都還在忙著，好像沒有要下班的迹象。前一陣子，我替佛光會填了一首會歌，歌詞如下－－

　　“我們的宗旨從事弘法利生

　　我們的信念辨別是非邪見

　　我們的精神效法四大菩薩

　　我們的希望建設佛光淨土

　　我們福利社會，放眼全球

　　我們同體共生，胸懷法界

　　請聽，我們的心願

　　佛光普照叁千界，法水長流五大洲

　　請聽，我們的心願

　　佛光普照叁千界，法水長流五大洲”

　　特請吳居徹教授爲此會歌譜曲。佛光會的幹部都聚集在會議廳中練習，在曲調上大家都發表了各自的感受，我很歡喜徒衆這種“結集”式的討論方式，因它蘊有團隊的合作精神。

　　報載，新當選的美國總統柯林頓先生和夫人，在參觀他們即將搬入的官邸白宮時，第一件向外界宣布的就是“書架不夠”，聽說當年柯林頓搬進阿肯色州州長官邸時，第一件事也是趕緊裝書架書櫃，他私人圖書館藏書據統計約四千五百本。

　　曾有選民問柯林頓，他一年讀叁百本書是否屬實？柯林頓承認，那是在他一九八一年第二度出馬競選阿肯色州州長失利後，八二年“賦閑”在家的成績。一年叁百本書……。一個好讀書的總統。

　　忍不住想調查一下，徒衆一年看幾本書？

　　十二月　二十四日　　星期四

　　人與人相處，不知道自己的缺失是一件很危險的事，故凡事不要老指責別人的不對、不是、不好或不應該，在世間法上，有很多是對外容易對內難、修身容易修心難、做事容易做人難、讀書容易明理難。每次我們在誦經禮佛時，總不忘要向佛陀祈禱誦“文疏”－－大圓滿覺，應迹西乾，量周沙界，心包太虛。還有“橫遍十方，豎窮叁際”這八個字應用到佛門的管理學上，實在是很有科學哲理的，不管身居在單位上那一個層次，待人處事要做到在時間上(豎窮叁際)，在空間上(橫遍十方)，懂得溝通、協調、合作的處事態度，才是一個會做事的人。

　　一個團體發展最重要的是團結，在團結下彼此的步驟才會統一；有了統一，才能達到共識；有了共識才易發揮團體的力量，這些都是今日國際佛光會各地區幹部們必須要努力做到的。

　　身爲主管乃至高級領導幹部們，要隨時自我檢討，並與屬下溝通，“將相和”是鞏固團體的因素，人各有其性，不可能完全相同，但我們就要在這些不同中，努力去做到異中求同，分工是節省做事的時間；主從是做事的倫理，屬下不踰距懂尊重，上位者公平公正公開，自然就不會有反彈現象。

　　最近有些徒衆，在碰到挫折時，總跟我說，要換工作、要請假、要休息一段時間、要出國進修、要……，每聽到這種要求，我都會有無力感。自己在弘法道上四、五十年來，每天仍覺得時間不夠用，做的事情不夠圓滿，需要加強的工作還很多，大部分時間都給了信徒、會員、徒衆，有時甚至犧牲睡眠時間，分給每一個需要我的人。因爲爲佛教、爲團體、爲大衆，個人算得了什麼？爲什麼時下的一般青年，總是那麼容易輕易放棄？每年在我母難日時，徒衆總爭先的在我耳邊：“要以師志爲己志”、“不給師父煩惱”、“要分擔師父的辛苦”……，我是很認真的在聽，也希望佛光山的弟子，非輕信寡諾之輩。只要大家能安住在工作上，我就很心滿意足了。

　　上午，會見了遠從巴西裏約回臺的胡先生、世盟副秘書長張景齡、賴麗瓊、信歐國際公司賴維正……等多批訪客。

　　晚，七時叁十分在板橋講堂主持一場八百多名信衆的皈依典禮。

　　每次主持皈依典禮時，看信衆參與的人數一次比一次多，就可以感受到在別分院的徒衆，其度衆之用心與負責。

　　孔子在陳蔡被困時，七天沒有進食，顔回設法弄了些米熬粥，就在快熟的時候，孔子瞥見顔回偷吃鍋中稀飯，待他送稀飯給孔子時，孔子就故意說道：“我剛才睡著了，夢見已死的父親，我吃完飯後，再送給他吃。”

　　顔回知道孔子所指，解釋道：“剛才有煤灰掉入鍋中，如果把沾有煤灰的稀飯扔掉太可惜，只好把表面髒的一層吃掉……。”

　　孔子感歎地說：“我應該相信自己的眼睛，可是眼睛不可信；我應該依恃自己的心，可是自己的心不足恃，學生們記住，要想了解一個人是多麼不容易啊！”

　　希代書版有限公司最近依我的《講演集》，重新…

《甯靜致遠　1992．12．16～1999．12．31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…