..續本文上一頁影。

　　二、身體的妙用：

　　１．用語言贊歎大衆。　　２．用眼看世間真相。

　　３．用耳根善聽世音。　　４．用眉毛莊嚴無用。

　　５．用微笑美化人生。　　６．用雙手大做好事。

　　７．用腳步走出光明。　　８．用雙肩擔當苦惱。

　　９．用顔面表達歡喜。　　１０．用胸懷包容一切。

　　１１．用鼻舌體會妙味。　　１２．用力行創造淨土。

　　叁　、心像什麼？

　　１．心如猿猴難控製。　　２．心如野鹿逐聲色。

　　３．心如冤家身受苦。　　４．心如盜賊劫功德。

　　５．心如童仆諸惱使。　　６．心如電光刹那間。

　　７．心如畫師描彩繪。　　８．心如工廠能産物。

　　９．心如船橋給方便。　　１０．心如大海納衆流。

　　１１．心如大地載萬物。　１２．心如虛空容萬象。

　　四、心的妙用：

　　１．用慧心觀照五蘊皆空。　　２．用自心領導六根生活。

　　３．用信心開發自我潛能。　　４．用慈心與人和諧共處。

　　５．用孝心重整倫理道德。　　６．用愛心擁有快樂生活。

　　７．用悲心成就利生事業。　　８．用喜心涵容宇宙萬有。

　　９．用舍心廣結無量善緣。　　１０．用淨心遠離貪染色欲。

　　１１．用禅心安頓順逆境界。　 １２．用願心創造圓滿人間。

　　我一講完，大家等不及永楷的粵語翻譯，全場早已掌聲如雷，看來香港人已經愈來愈熟悉我的音聲了。

　　十二月　五日　　星期六

　　上午，至香港銅鑼灣高士威道爲汪逸先生的福臨門紫晶石店開幕剪彩。每一位前來觀禮的貴賓打扮得珠光寶氣，莊嚴美麗，一時與櫥櫃裏擺設的耀目水晶寶石，互相輝映成趣。老板汪逸先生看了我致贈給他的題字：“七寶莊嚴”四個大字，甚是高興，我解釋道：七寶莊嚴乃形容西方極樂世界彌陀佛國，《阿彌陀經》說：“極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞……有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地、四邊階道、金、銀、琉璃、玻瓈合成，上有樓閣亦以金、銀、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。”由此可見，阿彌陀佛極樂淨土是多麼的清淨莊嚴，我贊歎汪先生福臨門紫晶石店，就像極樂世界那麼莊嚴奪目。

　　這時，站在一旁的汪先生忍不住告訴我，自結婚二十五年來，汪太太從來沒有對他這麼好過，只有今天請我來剪彩，汪太太才對他特別客氣。我聽了不禁哈哈一笑，只見身邊的汪太太卻顯得有點腼腆，但她仍然大方地帶我到處參觀，一面欣賞琳琅滿目讓人看得眼花撩亂的水晶寶石，一面也使我獲得了許多有關珠寶的各種知識：

　　水晶是一種會自己生長的礦物，在所有礦物中，它是最具有生命力的一種寶石。

　　大多數寶石本身是無色透明的，由于摻雜其中的雜質，才使寶石呈現五彩缤紛的色彩。

　　紅寶石、藍寶石、綠寶石並非同一種礦物，紅寶石和藍寶石屬于剛玉，而綠寶石則屬于綠柱石。

　　最好的鑽石會發出淡藍色的色彩。

　　鑽石從透明度、顔色和形狀，一共分爲五千種級別，目前全世界從事鑽石加工的人有二百五十多萬人。

　　標准的銀並非純銀，因爲純銀本身太軟了，製作餐具所用的銀，通常要加入百分之七點五的銅。

　　二十四K金並不是足金，裏面摻有少量的銅，絕對的純金非常軟，用手就可以使它變形。

　　珍珠既是名貴飾物，也是一種上等藥材。目前世界上最大的一顆珍珠是一九叁四年在菲律賓發現的“老子珠”，重六叁五○克，半徑一叁點九七公分，現存放于美國舊金山銀行的保險庫中，價值四百零八萬美元。

　　返回佛香精舍，隨即收到汪先生贈送的一幅以七寶製成的觀世音菩薩聖像，上有弘一大師字的《般若心經》經文，對于汪先生的這份盛情美意，真的十分感謝。

　　這次除了有數百人從臺灣來香港紅磡聽法之外，另外有來自法國、澳洲、美國、加拿大、巴西、大陸、印尼……等國家地區的信徒，也專誠趕來香港參加佛學講座。其中曾經引見我會晤關島總督的劉先生請人傳言給我：不敢占用我的時間講話，只希望與我合照一張相片。像他這樣能爲佛教廣結善緣的人，卻能這般體諒我，實在銘感不已！堅守一師一道的耿秉國將軍和楊寶金居士也敬我甚重，不想打擾我，只寫了封短語小柬：師父，身體保重！

　　巴西佛光協會斯子林會長，聽經完畢後，問我明天能否約見美國加州州務卿余江月桂女士，我答道：“歡迎之至！”由法國遠道而來的江基明、陳夢膺會長曾經多次來港，而這次卻專程爲聞法而來，真是有心人。加拿大的滿宜希望我抽空與他香港的朋友會面，我應允了他。美國休士頓的嚴寬祜老居士此番回港別無他事，只爲專邀佛教界的朋友前來聽經，在百余位聞法的出家衆中，很多都是嚴居士禮請而來的。另外還有從舊金山專程趕來的佛光會洪碩伯會長夫人、賴陳豔麗總幹事、容文華女士、法國容文寶女士、臺北蔣孝武先生遺孀蔣蔡惠媚女士、印尼鄧學良先生……鄭羽書在百忙中也將《明報》的總編輯董橋的太太梁康藍女士請來會面。在臺灣素有黃仙姑之稱的黃麗明居士每次都來參加香港的佛學講座，而且每次見了面總要向我頂禮。

　　晚上，繼續在紅磡體育館講演：題目是“空與有”，我提出四點看法－－

　　一、空有具備的緣起中道：

　　１．果從因生的緣起中道。

　　２．事待理成的緣起中道。

　　３．有依空立的緣起中道。

　　４．佛乃人成的緣起中道。

　　二、空有具備的因果法則：

　　１．因過去才有現在的因果法則。

　　２．因現在才有未來的因果法則。

　　３．因未來才有叁世的因果法則。

　　４．因叁世才有無限的因果法則。

　　叁、空有具備的業力潤生：

　　１．自力創造，不用神力的潤生。

　　２．機會均等，絕無特殊的潤生。

　　３．前途光明，希望無窮的潤生。

　　４．善惡因果，決定有報的潤生。

　　四、空有具備的一如融和：

　　１．空有是廣大的融和。

　　２．空有是建設的融和。

　　３．空有是包容的融和。

　　４．空有是永恒的融和。

　　十二月　六日　　星期日

　　“一九九七”，猶如一股巨浪排空而下，沖擊著每一顆香港人的心；“一九九七”，又似一層雲霧，籠罩著整個香港，讓香港人覺得茫然不知所措。一連數天，從香港的大家所提出的種種問題中，我深深地感受到目前香港社會面臨的不安情緒，我認爲在此重要時刻，只要每一個香港人都懷著香港靠我的信心，那麼香港的前景就樂觀肯定了。今日的香港，人人有責，只要大家存著不忘初心，懷著香港與我共存共榮的堅定信念，對香港、對社會，尤其是對佛教，都能做個不請之友，凡事以心甘情願的態度去面對，以難遭難遇的胸懷去包容，那麼香港依然會散發著她動人的色彩，閃爍著她迷人的光輝。

　　今天是講演的第叁天，一個上午就在電話、傳真、會客、會議中流逝了。

　　下午二時，在紅磡體育館舉行了一場座談會和皈依典禮。其中被問及－－

　　受戒與做人、修行有什麼關系？

　　業力與願力的關系有何不同？

　　空、有在生活上如何運用？

　　“熱鬧的慈悲”與“寂寞的慈悲”有何差異？

　　學佛爲什麼注重功德？

　　在家信徒信仰佛教應該研究什麼樣的經書？

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　　看來香港人信仰的層次已經逐漸提升，他們也慢慢發覺到光是吃素拜拜是不夠的，應該更進一步去研究佛法，從深入經藏中建立對佛教的堅定信仰，從信仰中體會佛法真理的妙谛。此外，大家也提出了有關“九七大限”的切身問題，當問及“一九九七年大師會不會來香港”時，我則以一句“九七年後，我更應該來香江弘法”來回報香港大衆對佛法的熱烈渴求，隨即引來如雷般的掌聲。由與會者愉悅的微笑中，我看到了大家的心開意解；從雷鳴般的掌聲裏，我爲大家已建立了信心而高興，我深信每一個香港人只要處變不驚，不變隨緣，社會必然安定繁榮。

　　目前世界各地共有一百多萬佛光會員，我細思它之所以發展快速的原因，才發現紅磡體育館佛學講座的貢獻最大，世界上到處都有廣東人，大家一聽完講演就四處相告各地的親朋好友，又將佛學講座的錄音帶寄至四面八方，讓大家共同來分享這份法喜、這份禅悅。

　　晚上，遠從美國來的加州州務卿余江月桂女士特別莅臨紅館演講現場致詞，她以認識多年的好友身分，表示西來寺在美國提供了社區多元化文化的融和氣象，如今西來寺不僅成爲北美洲的佛教思想指標，也是西方人士親近東方文化的第一去處。承蒙余江州務卿多年來對于佛光山在美國弘法工作的護持，我也不遺余力地弘揚佛法，讓更多的人在心靈上獲得法水的滋潤。

　　今晚的演講中，我將自己一生中的宗教體驗，以“教與用”爲題，敘述如下－－

　　１．不要做佛教的焦芽敗種。

　　２．只要享有，不一定擁有、占有。

　　３．不要同歸于盡。

　　４．要用智能來莊嚴，不要用金錢來堆砌。

　　５．皆大歡喜。

　　６．心甘情願。

　　７．千載一時，一時千載。

　　８．要有佛教靠我的信心。

　　９．給人利用才有價值。

　　１０．難遭難遇。

　　十二月　七日　　星期一

　　上午十時，接受香港《壹周刊》雜志副總編輯徐少骅和記者陳頌紅的訪問。

　　香港記者給我的印象一向是率直、坦誠、尖銳，又十分講求效率，面對坐在我面前的副總編輯、記者、攝影師這群充滿朝氣、活力與幹勁的年輕一族，我也精神爲之一振。

　　自從“許家屯事件”之後，人們喜歡給我挂上一個“政治和尚”的牌子，每次都難免問我對此稱呼的看法與感受。其實，我沒有從事政治，我從來沒有向政府申請過一塊錢的補助，也沒有擔任過一個政府的職位，更沒有找官員幫我辦事。遇到困難，我只會用時間去解決。我可以說與政治毫無瓜葛，與政治人物來往並不是幹預政治，而是一種人際關系，…

《談空說有　1992· 12· 1～1992· 12· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…