..續本文上一頁更是佛門所注重的廣結善緣，因爲彼此都將對方視爲朋友。我是秉承太虛大師的“問政不幹治”，每個人都有關心社會的責任與義務，我覺得關心社會才能普渡衆生，關心社會才能將佛法融入人間。在中國曆史上，許多和尚曾在宮中擔任皇帝的國師，難道我們出家人就沒有資格去關心國家社會嗎？

　　至于我這一生只有一個念頭，就是做好和尚的本分。我抱著無怨無悔的理念去做任何一件事，我不止今生要做和尚，來生我也發願繼續當和尚，甚至生生世世我都要做和尚。我向來做事是不會做一半就罷休，必定持之以恒，全力以赴，從不懊悔。我自己可以說沒有什麼長處，但我對承諾執著，對人格尊重。

　　中午，會晤滿宜的數字好友，其中心結難開的馮太太聽了我的一番話語後，迫不及待地表示：“師父所講的話正是我所渴望得到的金玉良言啊！”一旁的莫太太更告訴我，她老母親在遺囑上希望她能護持星雲大師。稍後，又收到香港名士陳英傑的來函，內附遺囑副本一份，裏面提及他願意遵照我的做法，將遺體捐獻有關單位作移植或醫學研究之用，陳英傑先生慈悲濟世的胸懷，我十分敬佩。

　　下午二時開始，一連四個小時，佛香講堂爲我與皈依弟子安排了二梯次的“師徒時間”。大家都充分把握機會，個個踴躍舉手以不怎麼純熟的國語發問，可見大家求法的一片誠心。訓練自己練習去聽這種“廣東國語”，從多聽多聞中學習各種語言，有時候徒弟在翻譯時疏漏了一些語句，我都會及時提醒。我自問到那裏都隨喜隨緣，無論走到美國、法國、巴西、香港……我總是自然地學會一些當地的問候語，將人與人之間語言、地域的隔閡去除，把彼此之間的距離拉近。語言是人際間溝通的重要工具，運用不當時也是傷人的強烈武器。因此，我常常提倡大家說好話，以隨喜贊歎給人歡喜。

　　有一次，林肯與道格拉斯共同競選伊利諾州參議員，二人約定進行一場競選辯論。道格拉斯是當時美國第一流的政治紅人，他一上臺就利用機會拐彎抹角地把林肯挖苦一番。最後，他仍想戲弄一下林肯，就戲劇性地說道：“女士、先生們，凡不願去地獄的人，請你們站起來吧。”全場的人都站了起來，只有林肯坐在最後一排不動。道格拉斯忙說：“林肯先生，你打算上那兒去呢？”

　　林肯仍然坐著，不慌不忙地說：“道格拉斯先生，我本來不准備發言，但你一定要我回答，我只能告訴你，我打算去國會。”全場哄堂大笑。心存仁厚才能得人心，逞一時口舌之強，並不一定得到他人的擁戴。

　　十二月　八日　　星期二

　　數度來港，我都托依如爲我安排拜訪香港教界長老大德，可惜每次都因事務繁忙而無法成行。今天感謝嚴寬祜居士費心聯系，我終于了此心願，拜訪了永惺法師、覺光法師、松泉法師、元果法師、暢懷法師、愍生法師、演慈法師等人。

　　永惺法師的菩提學舍本來只有一層佛堂，經他多年來點點滴滴的奮鬥，已陸續買下該大廈的第五層到第九層，裝修作爲法會道場之用，可見其法務之興隆。此外，他還在不遠處的西方寺內新設養老院、靈骨塔，對于社會福利工作多所貢獻。

　　正覺蓮舍的覺光法師也是香港佛教聯合會會長及宗觀寺的住持，已七十高齡，體格健朗，聲音宏亮。剛從馬來西亞傳戒歸來的他，一聽到我介紹慈惠是佛香講堂的住持時，立刻高興地表示：“如果在香港有什麼事請來找我。”叫人感受了長老對後輩的慈悲厚愛，關懷周到。

　　記得我年輕受戒時，曾被松泉法師棒喝過，對于這位年高德紹的師長，心中始終存有一份感激與敬畏。今天特地去拜訪，也算是禮謝當年的教導之恩。我們把盞清茶，話說當年，心中充滿了溫馨的回憶。想到彼此隔了半個世紀之久，居然還能相逢，再敘舊緣，真正是甚難稀有啊！

　　一進入元果法師的法雨精舍，便看見信衆一字排開，身著海青，鮮花供養，頂戴相迎。從他們虔誠有禮的態度看來，便知元果法師的平日教導有方。

　　元果法師祖籍福建，在香港度了許多臺閩人士學佛。他指著桌墊下一張泛黃的照片說：“這是我一九六○年初次訪臺的照片。”大家一聽，都圍了過來。時光有如白駒過隙，叁十年來，大家各奔前程，弘法一方，各有收獲，也算不負此生。看來元果法師還是一位細心的人，不像我粗心大意，多年來沒有養成收存照片書劄的習慣，時至今日，有許多人想要爲我寫傳，我都無法提供文案資料，只有對他們的好意心領了！

　　中華佛教圖書館的導師暢懷法師，是我一定要拜訪的老友。早年，承他邀我前來此地的何顯利社區中心和沙田大會堂弘法，使我能與香江結下法緣。我自忖：若非這兩次的播種，近叁年來的紅磡體育館佛學講座，就不會有如此豐碩的收成，因此對于他的隆情厚誼，常常感念于懷。

　　暢懷法師不但對于弘法事業的推動不遺余力，對于佛教青年的教育也十分注重，更難得的是他沒有門戶之見，常常推介優秀的知識青年到佛光山就讀佛學院，永印、覺幻等人就是在這樣的因緣下來山，由參學而出家，目前都是本山傑出的幹部。他過去所領導的佛教青年會在香港、九龍一帶非常活躍，目前香港講經弘法之所以能如此普遍，暢懷法師應居首功。

　　此外，暢懷法師曾經協助廣州某寺整頓僧製，他認爲僧製的維持是佛寺的命脈；同時又在香港提倡佛法大衆化，他說：他不印佛經，只印大家都看得懂的正信白話佛書。凡此觀念莫不與我相符，所以談起話來特別投機。

　　隨後應暢懷法師之邀，要我爲在場的數十名信衆開示，使我有機會將多年來蘊藏在心裏的感激一並表達，也希望香港的佛教徒都能學習長老風範，團結一致，宣揚佛法，期能將香港佛教發揚光大。

　　嚴寬祜居士的夫人崔常敏女士早年在香港時，曾爲多位大陸法師的講經做粵語即席翻譯，據說是當時佛教界的第一把交椅。今天在中華佛教圖書館，我臨時拜托她爲我翻譯粵語，果然不同凡響，在莊嚴中不失活潑，可以想見當年的風采。

　　偶然間在圖書館的書架上，看到叁十年前的拙作《釋迦牟尼佛傳》，細翻下卻發現作者換成了中華佛教青年會，連當年我寫的“出版緣起”也沒有印出來。撇開對于智能財、著作權的尊重不說，今天的青年不知因果，斬斷曆史，實在令人歎息！殊不知湮沒曆史的軌迹，將截斷人類對于整個生命洪流的了解，使後代無從銜接前人的思維經曆，有如斷了線的風筝，只有任其在空中飄搖，其影響不可謂不大！本想當面提出建議，只見大家一堂歡喜，轉念作罷，以免壞了大家的興致。

　　穿過熱鬧的市街，順著蜿蜒小道直上爬坡，就看到一間莊嚴的梵刹，只見“東蓮覺苑”四個字高懸在山門上。在地窄人稠的香港，能擁有一間建在平地的佛寺，實在相當不易！原來該苑是由香港何東曉生爵士的夫人張蓮覺居士，于民國初年時舍宅創建的，是香港最早的道場，至今已有六十年的曆史。當時有感于女子受教育的不普遍，于是附設義學，專收女學生，並于一九四九年時接辦爲私立學校，分成中學、小學兩種學製。

　　住持愍生老法師及當家演慈法師，特地率領該校四十名活潑可愛的小學生列隊拍手歡迎我們，從她們的笑靥及問好聲中，可以知道該校學生素質甚佳。

　　愍生老法師爲人親切和藹，開明豁達，愛護青年慈悲有加，也經常派遣弟子來佛光山讀書參學，是當代香港比丘尼中的佼佼者。

　　由于大家都是舊識，又久未見面，對于此次相聚，深覺彌足珍貴，唯適逢彌陀聖誕，各處道場都在打佛七，我不便久留，更由于時間緊迫，也未能拜望其它大德，只有留待下次來香江時，再一並禮座。

　　中午，在功德林上海素菜館用餐。老板柳清和居士親自掌廚，大顯身手，餐點有：豆腐丸、素包子、翡翠飯，紅豆糯米、豆漿、豆渣餅……，都是真材實料的家鄉美味，還有遠自大陸運來的金華梅幹菜、吉林猴頭菇、揚州醬菜，全都是享譽中國的當地名産。

　　柳先生在親自掌廚之余，還不忘出來招呼我們。

　　“請大家細細品嘗！”他很自豪地說：“我們店裏的菜肴除了不放人工甘味、不用葷食名稱外，還有一點最可貴的，就是樣樣菜可都是道地的上海口味哦！”

　　“豈止是上海口味，簡直就是超上海菜嘛！”我答道。

　　同桌者聞言，都拍手附和，表示贊成。

　　隨行的依照、依如、蕭慧華等都是典座高手，也贊不絕口。俗謂：“人外有人，天外有天。”原來，菜外也有菜啊！

　　柳夫人王丹鳳女士也穿梭其間，客串行堂。本是香港名演員的王女士，一身素樸的打扮，眉宇間卻不失當年的莊嚴秀麗。她說：當初也是因爲愛吃柳先生做的菜，又感于他的忠厚老實，遂決定急流湧退，洗淨鉛華，與他白首偕老，攜手創業。今後夫婦倆更打算研究食療，推廣素食。

　　難得柳先生以美食贏得嬌妻，王女士也不爲銀色生涯所迷惑，兩人夫唱婦隨，以佳肴度衆，與食館內的一副對聯相應極了：

　　“泡影乾坤妝成寶相，

　　色香世界幻出空花。”

　　我也信手題字爲禮：

　　“柳清和家王丹鳳，

　　功德林中菜根香。”

　　願他倆繼續以色香功德大作佛事。

　　晚上，應邀到楊棟、葛小琳伉俪府上家庭普照。聽依如說：已言明不得鋪張破費，只是茶點招待，因此欣欣然飽腹而去。沒想到一上桌，菜一道又一道的上來，似乎無有休止，大家都傻了眼。原來楊夫人特別請了富林飯店的廚師來掌廚，做了二十道名菜供養我們。大家也只有放大羅漢肚皮，以免有違菩薩厚意。所幸我有年輕力壯的阿華同桌代食，解了我無法多食的困難。

　　楊先生從事航空業，聽說我要來普照，特地從臺北搭夜班飛機趕回，到家時已是九點。一坐下來，便與我直心暢談，氣度豪邁，毫無市儈氣息。堂中高懸的一幅字頗能點出男主人的性情：

　　“無私無我之公，成己成物之誠，立人達人之仁，

　　不偏不倚之中，日新又新之行，知斯五則，

　　知中華文化之精美…

《談空說有　1992· 12· 1～1992· 12· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…