..續本文上一頁然而喧囂歸喧囂，評論歸評論，熱愛生活的港人，依舊在自己的工作崗位上努力打拼，因此香港雖然陰霾當頭，卻仍然顯得生氣勃勃，難怪有人說：香港的地底好像蘊藏著一股巨大無比的動力，不停地孕育、蠕動，産生香港奇迹。
在《香港概論》一書中，指出香港奇迹有四種現象：
一、香港自然資源缺乏，卻富甲一方：香港土地貧瘠，礦藏稀少，但是卻擁有大量的經濟資源－－資金充裕、人才輩出、訊息快速，是第二次世界大戰後經濟發展最快的地區之一。一九四七至一九八七年的四十年間，香港人平均生産總值增加十倍。英國花了兩個世紀(一七五○至一九五○年)才取得同樣的成績；美國從一八四○年至一九六○年的一百二十年間，每人平均生産值也只提高八倍左右。一九八九年香港每人平均生産總值約爲一○九叁九美元，居亞洲四小龍之首。
二、香港面積很小，能量卻很大：香港只有一○七四平方公裏和五八一萬人，而它在國際市場上所發揮的作用，卻比其它面積和人口大于香港十倍的國家還大。現在的香港是著名的國際、金融、貿易、輕工業、航運、旅遊、信息中心。它與一百七十多個國家開展貿易往來，有八種産品的出口值或出口量，名列世界第一。一九八九年香港的對外貿易總值高達一一叁叁二·九一億港幣，超過中國大陸、印度、印尼等一些地域遼闊、人口衆多的國家。它除了是中國大陸的最大投資者外，在印尼、菲律賓、泰國、新加坡、臺灣和馬來西亞，也都有大量投資。
叁、香港是英國殖民地，卻擁有世界上最多的經濟自由：香港是世界最開放的自由港，商品、外彙、黃金、人員進出口自由，企業經營自由，對外來資本和本地資本一視同仁，被譽爲“自由經濟的圭臬”。全世界一○○家最大銀行中，有七十七家在香港設有分行。這裏可以買到比原産地價格低廉的各國商品，有“購物天堂”的美稱。
四、香港競爭激烈，卻容易賺錢：香港市場機能的作用發揮得相當充分，國際資本爭奪市場的搏鬥雖然殘酷，但投資報酬率卻很高。這裏背靠大陸，面向國際市場，法治也比較健全，賺錢的機遇不斷湧來，誰有能耐就可以發財。在香港，富翁很多，據美國FORBES雜志報導：在全球一四一個擁有資産十億美元以上的世界級巨富中，香港人占了六個，按人口平均計算，所占的比例是最大的。此外，在各行各業中，都有不少億萬富翁。這些富豪有些人是繼承祖業，但也有些人是白手起家。這種情況大大激勵了香港人創業致富的拼搏精神。
這些特點和成就使香港成爲一顆耀眼的“東方之珠”。它不僅鼓舞了許多小國，也引起一些大國富邦的關注－－菲律賓政府要在宿霧省開設一個類似香港的自由港；泰國要在泰南五府設置“香港式”的自由經濟區；日本要在琉球群島的那霸開辟自由貿易區，使它成爲“第二個香港”；蘇聯計畫在蘇、韓、中叁國邊境的哈桑地區創設它的“遠東香港”；南韓也宣布把濟州島建成“第二個香港”；即使在中國大陸，鄧小平也說：要在內地“再造幾個香港”……，凡此皆說明了香港的成功經驗備受各國的重視。
由于香港是個殖民地自由資本主義社會，加上近年來發展得很快，因此既有多年累積的沈疴，又有不少新的問題，雖有許多成就，但是也有不少弊病。例如：這裏有全世界最多的經濟自由，卻很少的政治民主；這裏是國際金融、航運和貿易中心，同時是國際情報中心；這裏既有自由與法治等資本主義文明的精華，也有長期奴化教育及英資財團柯斷而享受某些特權等殖民主義的弊端，它是黑、黃、賭、毒俱全的國際會所；這裏是現代化先進大都市，又充滿著中古時代的“封建迷信色彩”。有一位居住香港多年的老記者，他對香港的印象，可謂描述得入木叁分：“香港是個珍珠與垃圾並陳的地方。”
珍珠與垃圾實在是妙喻，不禁回顧臺灣在外人的眼中評價不知又是如何？珍珠耶？垃圾耶？
臺灣與香港都是被譽爲“亞洲四小龍”的國家，也曾有過睥睨世界的經濟奇迹、政治奇迹、教育奇迹、社會奇迹，只是目前處于轉型期中，國人素養有待加強，大家尚未承受民主之利，卻已受到自由放任之害。今後，我們要成爲全球贊歎的珍珠，還是人人唾棄的垃圾，就要看自己的努力了！
十二月 十二日 星期六
今天，中華民國駐尼加拉瓜董總領事暨修維副領事，以及《星島日報》負責人胡仙女士分別來訪。
修副領事曾訪問西來寺，對于寺中知客法師之親切態度，贊佩交加，認爲已達國際水平以上。對于這種美言，我深感慚愧，只覺得各別分院待客之道需要改進的地方仍然很多，誠懇地希望大家多給予批評指教。
胡女士是虎標萬金油創始人胡文虎先生的義女。提起“永安堂虎標萬金油”，可說是家喻戶曉，而其曆史則要追溯到胡文虎之父胡子欽，他是名中醫，在南洋一帶懸壺濟世，常以“玉樹神散”來醫治中暑的病人。一九○七年，胡子欽辭世，胡文虎先生即繼承衣缽，經營其父所遺留下來的“永安堂中藥店”，並將“玉樹神散”加以研究改良，成爲內服外敷均可的萬金油，馳名東南亞各地。爲了使“虎標萬金油”風行于各地，胡文虎獨立自行辦報，在二、叁○年代，一口氣辦了近十份報紙，包括有：星加坡的《星洲日報》、《星中日報》、汕頭的《星華日報》、廈門的《星光日報》、廣州的《星粵日報》、香港的《星島日報》、《星島晚報》、槟城的《星槟日報》、福州的《星閩日報》等等，顯見其魄力之大。一九五四年，胡文虎逝世，報業交由胡仙女士管理，在其努力推動下，業務蒸蒸日上，目前星島報系的發行網已遍布全世界，在華人區內尤其受到歡迎。胡仙女士雖然身爲女衆，竟能主持如此龐大的事業，並且超越父志，其理想與作爲可謂不讓須眉。
有關十二月四日的紅館佛學講座，她因爲有要務，只得請劉議員千石先生代讀致詞之事，她一再對我表示歉意。其實，我正想對她講詞中的溢美之處，深表慚愧與謝意呢！尤其我與她只是初識，而她在字裏行間所表現的對于香港乃至世界佛教的了解，除令我驚訝之外，更佩服她不愧是見聞廣博的報人。而她對于我的諸多贊美，更是一種鼓勵。她在這份講詞中說到：
“今天晚上香港佛教界聯合舉辦星雲大師九二年佛學講座的揭幕典禮中，在座多數都聽過星雲大師九○年、九一年的講話，如飲甘露，如沐春風，留下深刻難忘的印象。
中國曆史上出現了很多高僧，推動了中國文化的發展。就現代說，太虛大師、虛雲老和尚、弘一大師對佛教的傳播，深入人心。星雲大師是把人生佛教的理想付諸實踐的開路人。星雲大師創建的臺灣高雄佛光山叢林，已被國際佛教界公認爲世界十二大佛教勝迹之一；在美國建立的西來寺，被美國傳播媒介稱爲“西半球第一大寺”。他所領導的國際佛教促進會，已成爲溝通中西文化，融和世界宗教的一個重要組織。由于他的精神感召成立的國際佛光會，在全世界五大洲都設有總分會，會員逾百萬人，生動地體現了“佛光普照叁千界，法水長流五大洲”。有人說：二十一世紀是宗教的世紀，從佛教的角度看，也可以說是佛光的世紀。
香港自星雲大師在港弘法以來，佛教信衆逐年、逐月、逐日增加，人們從大師的開示中，認識到信仰是一種力量，一種寶藏，取之不盡，用之不竭。而今香港社會面臨不安的情緒，星雲大師剛剛在信衆最需要他的時候前來弘法，可謂千載一時，一時千載。
謝謝星雲大師！謝謝各位！”
十二月 十叁日 星期日
閑來無事，孤燈清茶，一書在握，與古人神交，實乃人生一樂也！今天我細讀《貞觀政要》，在走入時光隧道之際，也不忘鳥瞰一切幾乎已被科技統禦的此時此世，只覺得古今相映，其理一如，饒富意趣。
唐太宗是千古以來史家所公認的賢君，因爲他能夠察納雅言，而且知人善任，不但爲自己立下了彪炳的功業，也爲大唐江山奠下良好的基礎。中宗時代的史官吳兢以如椽之筆，將唐太宗的政績，筆直無諱地記錄下來，編撰爲《貞觀政要》，本意是想呈給甫從則天武後處繼承王位的中宗皇帝，希望他能仿效太宗，修明政治。無奈在當時並未發生很大的效用，倒是成爲後世君王治國的寶典，時至今日，更成爲一些從事管理的有心之士所倍加推崇的巨著。所謂：“真金不怕火煉”。一本好的著作，自能經得起時間的考驗，想來吳兢的善心美意仍然沒有白費。著書立言，流芳百世，他也算死而無憾了。
貞觀十年，正是唐太宗由創業期邁入守成期的年代。一天，勵精圖治的唐太宗問左右侍臣道：
“帝王的事業，開創與守成，何者爲難？”
“創業初期，天下大亂，群雄各據一方，若要完成統一的大業，必須要在群雄的角逐中，拔得頭籌，方能統領四方。因此，創業比較困難。”宰相房玄齡若有所感地回答。
谏議大夫魏征反辯：“新君即位之初，是承受前朝暴政肆虐，群雄割據之時，能夠敉平亂事，救民于水火者，百姓自然樂于推崇，而心悅誠服，可謂四海歸命，天授人與，因此奪取江山，不算上難。
然而，一旦握有天下，帝王開始躊躇志滿，不但精神松懈，而且易于放縱自己的欲望。即使百姓想過著平靜安樂的日子，但是政府卻徭役不休；即使人民生活困苦，卻仍然爲了要滿足帝王的奢侈虛榮，而勞動不息。這些通常都是造成國勢衰退的原因。依此看來，臣以爲守成較難。”
太宗聽了兩位賢臣的回答後，下了一個頗爲中道的結論：“房玄齡過去追隨朕平定天下，備嘗艱辛，可謂出入萬死而幸得一生，所以，他能深刻地了解到創業的困難。現在，魏征和朕一心一意，爲了治理天下，而煞費苦心，終日憂慮。稍微的安逸驕奢，將會引起國家步入危亡之途，是以，一直抱著如臨深淵、如履薄冰的審慎態度，爲國爲民犧牲享受。因此，他認爲守成困難也是無可厚非之事。
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《談空說有 1992· 12· 1～1992· 12· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…