..續本文上一頁 房玄齡和魏征所說的理由都沒有錯，只是，開創之難既已過去，今後，汝等賢卿當與朕同心協力去克服守成的困難。”
閱讀至此，不禁掩卷思忖：佛光山近叁十年來的奮鬥，有了今天徒衆遍布全球五大洲的局面，不也有弟子們爲了創業與守成孰難孰易而爭論不休嗎？
以往，監于臺灣的正信佛教並不發達，心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉等人，隨著我上山下鄉弘法布教，每每早起晚歸，既爲張羅衣食而費心，又要爲活動內容而傷神，不但要挖空心思以廣招徕，更要煞費周章地對付張牙舞爪的惡勢力。到了開山時期，我們除了要設法廣闢財源之外，更要克服洪水天災……。種種考驗，簡直無日無之，所以，早年的徒衆都頗能體會創業之難。
及至現在，佛教已在臺灣蓬勃發展，不但寺院道場林立，而且活動事業也如火如荼地開展起來，而佛光山承海內外信衆的支持，近百所別分院紛紛創立起來。年輕一輩的徒衆深負承先啓後，繼往開來的重責大任，怎不叫他們急呼守成之難呢？
憶及四十年來的弘法生涯，我無時無刻不在兢兢業業中度過，自忖所行所爲者，無一不是爲了萬千衆生無始劫來的法身慧命而努力。徒衆以我爲師，自然也得跟著我受苦受累，還不能稍有懈怠或怨言。我以爲：無論是創業也好，守成也罷，其實都是極其艱辛之事。然而在困苦之中，自有一番神聖的生命價值，謹盼弟子們都能一本初衷，以史爲監，齊心齊力，創造佛教的曆史，爲一切衆生開拓出美好的佛國淨土，則于願足矣！
在《貞觀政要》第二篇〈論政體〉中，談到相惜顔面、上下雷同的危險性。唐朝中央政府中設有叁個重要的機關：“尚書省”總理百官；“中書省”掌管軍事政令，草擬製冊诏牒；“門下省”負責審議中書省所草擬的製冊诏牒，上疏轉呈百官。叁省的建立本有互相牽製之意，尤以中書、門下兩省爲然。唯自隋朝以降，由于人爲的因素，製衡的精神已日漸喪失，影響到大政的合理決定。太宗亟謀重整，希望能回複原貌以長期實行。
貞觀元年某日，太宗指示門下侍郎王珪：
“中書省所擬定的诏勑(聖旨)，送到門下省審議，卿等有因意見不同，或因原旨錯失，而加以駁回的事嗎？本來設置中書、門下兩省的原意，是希望兩省能互相製衡而防範過失。
人的意見常有所不同，有所是非。原本只爲公事，或許有些人護短，忌聞己過，對于別人的批評，含恨在心；或許也有些人避忌私人恩怨，互相珍惜顔面，知道與政事無關，因此就馬上同意施行。難于拒絕一官的小情誼，立刻就變成萬人的大弊病，這實在是亡國之政，汝等應謹慎提防呀！”
接著，他又補充解釋，說道：
“隋朝當日，內外百官依違政事，而導致禍亂。大家都不能深思此理，以爲禍不及身，故當面順從，而背後批評，並不引以爲憂患。及至大亂一起，家國俱喪，雖然有人幸而脫身，即使不遭刑戮之害，也難以幸免喪國之苦，而且都成了當時輿論批判的對象。卿等須滅私循公，堅守直道，使事情能夠相互反映啓示，萬勿上下相瞞，雷同一響呀！”
兩年以後，太宗又嚴厲地批評兩省的作風，正色地要求他們能充分履行這個製度：
“中書、門下兩省是國家的機要機構，兩省的官員都是來自各地的才俊之士，身負重任。因此诏如有不當，就必須執論而不通過。近來，朕只覺得兩省的官員僅是阿謏聖旨而作順水人情，唯唯諾諾，希望避免過錯，從不提出一句诤言，難道這就是正確的態度嗎？如果你們只會副署聖旨、奉行公文，那麼誰不能擔任這些職務呢？何必費思選才，付以重任呢？自今以後，诏若有不妥，即須直言，不得妄生畏懼，知而不言！”
凡此誠乃擲地铿锵之至言！俗雲“以和爲貴”。可惜人多誤解其意，以爲和諧就是相惜顔面、息事甯人。其實健全的和諧理念，應該是爲了顧全大體的對立；互相包容尊重所達成的和平，必須是理性冷靜的製衡所帶來的協調，而非因循苟且以明哲自保爲尚。只是睽之今日國家議事殿堂內的拳腳相向，讪罵嘲諷，擾嚷紛爭，頻生枝節，一些民意諸公們只求在媒體上獨占鳌頭，以作秀上報爲能事，而非在事理上爭強得勝、在服務上贏取民心，不但有失問政藝術，更遑論和諧之美。
佛光山向來注重民主，自開山以來，大小事件，無不以開會議決。在會議中，徒衆盡忠職守、坦述己見，甚至言辭相向、針鋒相對都是常有之事。所幸身居同門，大家禀賦著悲切的道情法愛，又有深厚的宗教涵養，一經決議，即並肩努力，從未聽說有扯後腿、不合作的事情發生。只是一些初來的徒衆或學生不明此理，偶見職事們彼此檢討過失，便兀自緊張，以此爲怪。不禁反問：難道要立場相互混淆，上下同一氣，才是大衆之福嗎？
十二月 十四日 星期一
一覺醒來，睜開蒙眬雙眼，只見窗外已現曙色，遠處的高樓依然燈火輝煌，與天邊稀疏的晨星互相映照，在淡紫的蒼穹下，有如童話世界一般迷人，與白晝五光十色的香江竟有著天壤之別。突然想到今晨十時即將離港，應將幾日來的見聞心得，分享給世界各地的佛光會員們，于是連忙起身，披衣執筆：
“各位會長、各位會員：
最近我在香港紅磡體育館主持了叁天的佛學講座，從觀衆們無數雙的眼睛裏，我看見了大家對于佛法的熱烈渴求，不禁讓我想到香港佛教需要些什麼？誠然，這些也都是我們佛光會員所需要的：
第一、我們佛光會員需要團結：記得幼年時，我曾聽大醒法師說過這麼一句話：“佛教只要有十個出家人團結起來，就會有辦法了！”時至今日，佛教的興隆不僅寄望在十個出家人的團結，更需要全球佛光人的團結在一起。我們的佛光會員不但要和個別的出家衆團結，更要和各宗各派的出家僧團團結；不但要促進顯密間的團結，也要促進南北佛教間的團結，佛光會員要和所有的佛教缁素團結在一起。
佛教過去太分裂、分散了，因此無法將力量凝聚在一起。現在我們要在一個佛陀的信仰之下，在一個佛光的照耀之下，統一步伐，集中力量。凡我佛光會員都應該團結起來護持叁寶，團結起來興隆佛教，團結起來創辦佛教事業，團結起來宣揚佛法妙谛。
我們不但要佛法健全，更要佛教組織團結起來，共同爲教奮鬥。今後，唯有依靠佛教來展現力量，依靠佛教來建設淨土……，唯有團結，佛教才有璀燦的前途。
第二、我們佛光會員需要統一：目前，佛教沒有比“統一”更重要的事了。佛教的僧裝五顔六色，佛教的稱呼各種不一，佛教的儀禮任意編造。過去中國禅宗盡管有五家七宗，但是鍾板號令都有統一的製度；盡管五家七宗各有清規戒律，但是各宗各派都有統一的宗風。由于統一，禅宗在隋唐時代得以大放異彩。因此，我們今後佛教印刷發行的經書應該統一，早晚課誦的內容應該統一，婚喪喜慶的儀式應該統一，寺院建築的式樣應該統一，禅淨忏儀的軌則應該統一，殿堂供奉的本尊應該統一，稱謂頭銜的禮儀應該統一，僧侶層次的資格應該統一，甚至信徒家庭佛堂的布置應該統一，在家信徒修持的章則也應該統一。
我們佛光會員要在一個教主佛陀的感召之下統一，在一個人間佛教的信仰之下統一，在一個佛光會的理念之下統一，在一個慈悲喜舍的教義之下統一。佛教能夠統一，佛教就有辦法，佛教就有前途。
第叁、我們佛光會員需要動員：在十月份的《佛光世紀》中，我曾說過：佛光會的發展要靠活動的加強，因爲有活動才有生氣，有活動才有力量。雖然佛光會成立至今未及二年，但是由于大家的通力合作，動員自己的發心，動員家庭的力量，動員社會的資源，動員十方因緣，舉辦了捐血救人、親子教育、環保掃街、朝山參學等等活動，不但獲得社會大衆的普遍認同，也贏得各國政府的肯定。
今後我們佛光會員應該更進一步動員起來研究佛法，考取檀講師、檀教師和檀導師；動員起來加強修持；動員起來參與公益活動；動員起來護持叁寶；動員起來參訪聯誼。我們要動員組織佛化家庭，動員推廣佛化社會，動員發展佛光會務，乃至動員共創佛光淨土。
第四、我們佛光會員需要融和：在今年五月的國際佛光會世界總會成立大會暨第一屆會員代表大會之中，我們揭櫫“歡喜與融和”爲大會主題，就是藉此呼籲所有會員以歡喜來自利利他，共存共榮，尤其更要進一步追求融和。我們要用融和來團結佛教的力量，要用融和來統一佛教的儀製，要用融和來動員佛教的僧信，要用融和將歡喜遍滿人間。
融和，實在是太重要了！我們的家庭成員需要融和，社會群我需要融和，士農工商需要融和，黃紅黑白民族需要融和。盡管我們的性情、習俗、職業、人種、膚色都有所不同，但是我們的信仰、目標都是一致的，我們應該不分種族、國家，彼此尊重融和。
所以，我希望大家今後要以融和的心胸，尊重教界長老；以融和的雅量，尊重佛門各派；以融和的氣度，尊重異己他人；以融和的懷抱，尊重全球人類。唯有如此，佛教才有希望，世界才能有美好的未來。
各位佛光會員們，在新的一年的開始，我以上列四點－－團結、統一、動員、融和，與大家共勉。讓我們共同攜手努力，邁步向前，將佛法的種子播滿人間，期望不久的將來，全球五大洲，到處都能盛開美麗芬芳的花朵，結出豐碩累累的果實。”
寫罷擡頭，暖暖的冬陽已悄然爬上桌面，但願文稿中的建言，也能帶給會員們心頭一絲的熱力與光明！
回到佛光山，已近下午一時。環顧四周，景物依舊，只是案頭又多了一堆書信，隨手翻翻，大都是賀年卡片。原來，新年的腳步也已近了，而我常常繞著地球跑，卻渾然不覺。
一時興起，師徒們繞到後院打籃球。沒想到多日未嘗碰球，居然還以七比二力克對方，一個下午就在歡笑的音聲中淡淡溜過。
坐在石凳上，望著余晖滿地的籃球場，往事如煙，一幕幕襲上心頭，想當年十六、七歲時，還曾爲了自製克難籃球架而被佛學院開除。到了臺灣，我又因提倡籃球運動，而被當時保守的教界視爲異端。對于這些，我從無怨無悔。後來，我開辟佛光山，最高興的一件事就是我終于有了一個屬于自己的籃球場。一個人不能太輕易就擁有所要的東西，輕易得到，往往不知珍惜；一個人也不要太輕易就妥協自己所堅持的原則。有奮鬥的人生，方才充滿美味。
十二月 十五日 星期二
爲讓徒衆在弘法度衆之余，有一處可以進修的環境，南投魚池鄉總本山的開山工作，在心平精心規畫下，已動工經年，午後，心平邀我前去查看工程進度，隨行者有慈容、慧軍、慧化、慧道等人。
南投縣位居臺灣中心，一年四季氣溫宜人，屬農業區，沒有工業的汙染，車行經過水裏抽蓄工程處，沿途景色就進入一片翠綠中，頓覺空氣非常清新。抵總本山時，一條寬廣的道路已開辟完成，目前正在做水土保持的工程，好幾部水泥車，正在灌澆魚梯似的排水溝，心平一路上爲我解說建築物的方位、坪數，配合地積圖的地勢，一行人高高低低的進入中心位置，路旁的柚子、木瓜、百香果、槟榔……總不時的散發出香味。
保持山貌，盡量不破壞樹林山坡是開發總本山的原則，在心平的用心規畫下，一座宗教兼休閑的公園化叢林，我有信心在近年內可以在此聳立。
晚，在福山寺用晚餐。
七時，和福山學園的學生們座談，隨行的慈容、慧軍也方便的和學生們講話－－
慈容：早在一九五五年我還是在家衆時，就參與第一次環島布教，帶著一顆戰戰兢兢的心在做事，那時的心境，很希望有人可以指責我的缺失，才能改過求進步，跟在師父身邊，只要用心都可以學習到很多東西，如師父的慈悲、親切、悲心、睿智、感恩……。在佛門，時間就是生命，行事要更謙卑尊重。
福山學園的學生有來自美國、加拿大、葡萄牙、泰國、印尼、馬來西亞、香港、大陸，以及臺灣本土，可堪稱爲“國際佛學院”，大家從世界的每個角落因佛法而聚在一起，這因緣是多麼難遭難遇！
在佛學院中求學，要培養守分、守時、守諾的德性，不辜負父母的寄望、老師的辛苦。凡事多向前看、向遠看、向大看，不要近視爲一件小事而斤斤計較；不要愚癡的爲一句不順耳的話，而送斷自己的前途。不耐煩而無恒是現代年輕人的通病，因不耐煩故沒有力量；因無恒故沒有毅力，要難忍能忍才有力量，要難行能行培養毅力。
挫折、侮辱、排斥、冤枉……在成長的過程中是難免的，不要輕易放棄學習機會，在學生時代，凡事要耐煩，耐煩才會根深，根深枝葉才會茂盛，只要處處關心，就處處可學到東西……
慧軍：有幾句話和大家共勉－－
一、登高可以望遠。在佛學院就是佛學的高峰，本著吾有法樂不樂世俗之樂，就不會受榮辱、喜怒、好惡左右。
二、要養深積厚。小船、大船、航空母艦，各種類型的船只，其吃水程度各有不同，吃水深的不易受風浪拍打，碰到不如意的事時，只要能熬得過去，就沒有什麼事了。
叁、逆境要勇敢。人生難免困難，只要勇敢面對而不逃避不退縮，則可迎刃而解。
四、順境要謹慎。人處在順境中，易生我慢，故舉止言行，要從這些逆境中培養力量，學佛修行心胸要愈來愈擴大，智能要愈來愈高超，一個人若信心、願力、悲心不夠者，則不易成就事情。
有一位在家同學問道：“出家要具備什麼條件？”，出家，要看是做那一等出家人？
夢窗國師說：
我有叁等弟子：
一、所謂勇猛，放下諸緣，專一救民己事，此爲上等。
二、修行不純，駁雜好學，此謂中等。
叁、自昧己靈光輝，只求佛祖涎垂，此爲下等。
若醉其心于外書，業立文筆者，此剃頭俗人也，做下等不足！
故，出家要先立定自己是要做弘揚佛法，爲教爭光的出家人？還是修行度衆，安分守己的出家人？亦是仰賴常住提攜的出家人？要先規畫自己的方向，煩惱、不安分、見異思遷者不宜出家，當然最大的條件還是要一心不二。
晚，九時叁十分轉往東海道場，和滿慈、滿舟等住衆提到，身爲領導人，做事情要能皆大歡喜，且不可讓屬下不滿，每做完一件事就必須檢討，並交換心得，否則錯誤無從改進，更不會進步。……
晚，安單于東海道場。
《談空說有 1992· 12· 1～1992· 12· 15》全文閱讀結束。