..续本文上一页 房玄龄和魏征所说的理由都没有错，只是，开创之难既已过去，今后，汝等贤卿当与朕同心协力去克服守成的困难。”
阅读至此，不禁掩卷思忖：佛光山近三十年来的奋斗，有了今天徒众遍布全球五大洲的局面，不也有弟子们为了创业与守成孰难孰易而争论不休吗？
以往，监于台湾的正信佛教并不发达，心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉等人，随着我上山下乡弘法布教，每每早起晚归，既为张罗衣食而费心，又要为活动内容而伤神，不但要挖空心思以广招徕，更要煞费周章地对付张牙舞爪的恶势力。到了开山时期，我们除了要设法广闢财源之外，更要克服洪水天灾……。种种考验，简直无日无之，所以，早年的徒众都颇能体会创业之难。
及至现在，佛教已在台湾蓬勃发展，不但寺院道场林立，而且活动事业也如火如荼地开展起来，而佛光山承海内外信众的支持，近百所别分院纷纷创立起来。年轻一辈的徒众深负承先启后，继往开来的重责大任，怎不叫他们急呼守成之难呢？
忆及四十年来的弘法生涯，我无时无刻不在兢兢业业中度过，自忖所行所为者，无一不是为了万千众生无始劫来的法身慧命而努力。徒众以我为师，自然也得跟着我受苦受累，还不能稍有懈怠或怨言。我以为：无论是创业也好，守成也罢，其实都是极其艰辛之事。然而在困苦之中，自有一番神圣的生命价值，谨盼弟子们都能一本初衷，以史为监，齐心齐力，创造佛教的历史，为一切众生开拓出美好的佛国净土，则于愿足矣！
在《贞观政要》第二篇〈论政体〉中，谈到相惜颜面、上下雷同的危险性。唐朝中央政府中设有三个重要的机关：“尚书省”总理百官；“中书省”掌管军事政令，草拟制册诏牒；“门下省”负责审议中书省所草拟的制册诏牒，上疏转呈百官。三省的建立本有互相牵制之意，尤以中书、门下两省为然。唯自隋朝以降，由于人为的因素，制衡的精神已日渐丧失，影响到大政的合理决定。太宗亟谋重整，希望能回复原貌以长期实行。
贞观元年某日，太宗指示门下侍郎王珪：
“中书省所拟定的诏勑(圣旨)，送到门下省审议，卿等有因意见不同，或因原旨错失，而加以驳回的事吗？本来设置中书、门下两省的原意，是希望两省能互相制衡而防范过失。
人的意见常有所不同，有所是非。原本只为公事，或许有些人护短，忌闻己过，对于别人的批评，含恨在心；或许也有些人避忌私人恩怨，互相珍惜颜面，知道与政事无关，因此就马上同意施行。难于拒绝一官的小情谊，立刻就变成万人的大弊病，这实在是亡国之政，汝等应谨慎提防呀！”
接着，他又补充解释，说道：
“隋朝当日，内外百官依违政事，而导致祸乱。大家都不能深思此理，以为祸不及身，故当面顺从，而背后批评，并不引以为忧患。及至大乱一起，家国俱丧，虽然有人幸而脱身，即使不遭刑戮之害，也难以幸免丧国之苦，而且都成了当时舆论批判的对象。卿等须灭私循公，坚守直道，使事情能够相互反映启示，万勿上下相瞒，雷同一响呀！”
两年以后，太宗又严厉地批评两省的作风，正色地要求他们能充分履行这个制度：
“中书、门下两省是国家的机要机构，两省的官员都是来自各地的才俊之士，身负重任。因此诏如有不当，就必须执论而不通过。近来，朕只觉得两省的官员仅是阿謏圣旨而作顺水人情，唯唯诺诺，希望避免过错，从不提出一句诤言，难道这就是正确的态度吗？如果你们只会副署圣旨、奉行公文，那么谁不能担任这些职务呢？何必费思选才，付以重任呢？自今以后，诏若有不妥，即须直言，不得妄生畏惧，知而不言！”
凡此诚乃掷地铿锵之至言！俗云“以和为贵”。可惜人多误解其意，以为和谐就是相惜颜面、息事宁人。其实健全的和谐理念，应该是为了顾全大体的对立；互相包容尊重所达成的和平，必须是理性冷静的制衡所带来的协调，而非因循苟且以明哲自保为尚。只是睽之今日国家议事殿堂内的拳脚相向，讪骂嘲讽，扰嚷纷争，频生枝节，一些民意诸公们只求在媒体上独占鳌头，以作秀上报为能事，而非在事理上争强得胜、在服务上赢取民心，不但有失问政艺术，更遑论和谐之美。
佛光山向来注重民主，自开山以来，大小事件，无不以开会议决。在会议中，徒众尽忠职守、坦述己见，甚至言辞相向、针锋相对都是常有之事。所幸身居同门，大家禀赋着悲切的道情法爱，又有深厚的宗教涵养，一经决议，即并肩努力，从未听说有扯后腿、不合作的事情发生。只是一些初来的徒众或学生不明此理，偶见职事们彼此检讨过失，便兀自紧张，以此为怪。不禁反问：难道要立场相互混淆，上下同一气，才是大众之福吗？
十二月 十四日 星期一
一觉醒来，睁开蒙眬双眼，只见窗外已现曙色，远处的高楼依然灯火辉煌，与天边稀疏的晨星互相映照，在淡紫的苍穹下，有如童话世界一般迷人，与白昼五光十色的香江竟有着天壤之别。突然想到今晨十时即将离港，应将几日来的见闻心得，分享给世界各地的佛光会员们，于是连忙起身，披衣执笔：
“各位会长、各位会员：
最近我在香港红磡体育馆主持了三天的佛学讲座，从观众们无数双的眼睛里，我看见了大家对于佛法的热烈渴求，不禁让我想到香港佛教需要些什么？诚然，这些也都是我们佛光会员所需要的：
第一、我们佛光会员需要团结：记得幼年时，我曾听大醒法师说过这么一句话：“佛教只要有十个出家人团结起来，就会有办法了！”时至今日，佛教的兴隆不仅寄望在十个出家人的团结，更需要全球佛光人的团结在一起。我们的佛光会员不但要和个别的出家众团结，更要和各宗各派的出家僧团团结；不但要促进显密间的团结，也要促进南北佛教间的团结，佛光会员要和所有的佛教缁素团结在一起。
佛教过去太分裂、分散了，因此无法将力量凝聚在一起。现在我们要在一个佛陀的信仰之下，在一个佛光的照耀之下，统一步伐，集中力量。凡我佛光会员都应该团结起来护持三宝，团结起来兴隆佛教，团结起来创办佛教事业，团结起来宣扬佛法妙谛。
我们不但要佛法健全，更要佛教组织团结起来，共同为教奋斗。今后，唯有依靠佛教来展现力量，依靠佛教来建设净土……，唯有团结，佛教才有璀灿的前途。
第二、我们佛光会员需要统一：目前，佛教没有比“统一”更重要的事了。佛教的僧装五颜六色，佛教的称呼各种不一，佛教的仪礼任意编造。过去中国禅宗尽管有五家七宗，但是钟板号令都有统一的制度；尽管五家七宗各有清规戒律，但是各宗各派都有统一的宗风。由于统一，禅宗在隋唐时代得以大放异彩。因此，我们今后佛教印刷发行的经书应该统一，早晚课诵的内容应该统一，婚丧喜庆的仪式应该统一，寺院建筑的式样应该统一，禅净忏仪的轨则应该统一，殿堂供奉的本尊应该统一，称谓头衔的礼仪应该统一，僧侣层次的资格应该统一，甚至信徒家庭佛堂的布置应该统一，在家信徒修持的章则也应该统一。
我们佛光会员要在一个教主佛陀的感召之下统一，在一个人间佛教的信仰之下统一，在一个佛光会的理念之下统一，在一个慈悲喜舍的教义之下统一。佛教能够统一，佛教就有办法，佛教就有前途。
第三、我们佛光会员需要动员：在十月份的《佛光世纪》中，我曾说过：佛光会的发展要靠活动的加强，因为有活动才有生气，有活动才有力量。虽然佛光会成立至今未及二年，但是由于大家的通力合作，动员自己的发心，动员家庭的力量，动员社会的资源，动员十方因缘，举办了捐血救人、亲子教育、环保扫街、朝山参学等等活动，不但获得社会大众的普遍认同，也赢得各国政府的肯定。
今后我们佛光会员应该更进一步动员起来研究佛法，考取檀讲师、檀教师和檀导师；动员起来加强修持；动员起来参与公益活动；动员起来护持三宝；动员起来参访联谊。我们要动员组织佛化家庭，动员推广佛化社会，动员发展佛光会务，乃至动员共创佛光净土。
第四、我们佛光会员需要融和：在今年五月的国际佛光会世界总会成立大会暨第一届会员代表大会之中，我们揭櫫“欢喜与融和”为大会主题，就是藉此呼吁所有会员以欢喜来自利利他，共存共荣，尤其更要进一步追求融和。我们要用融和来团结佛教的力量，要用融和来统一佛教的仪制，要用融和来动员佛教的僧信，要用融和将欢喜遍满人间。
融和，实在是太重要了！我们的家庭成员需要融和，社会群我需要融和，士农工商需要融和，黄红黑白民族需要融和。尽管我们的性情、习俗、职业、人种、肤色都有所不同，但是我们的信仰、目标都是一致的，我们应该不分种族、国家，彼此尊重融和。
所以，我希望大家今后要以融和的心胸，尊重教界长老；以融和的雅量，尊重佛门各派；以融和的气度，尊重异己他人；以融和的怀抱，尊重全球人类。唯有如此，佛教才有希望，世界才能有美好的未来。
各位佛光会员们，在新的一年的开始，我以上列四点－－团结、统一、动员、融和，与大家共勉。让我们共同携手努力，迈步向前，将佛法的种子播满人间，期望不久的将来，全球五大洲，到处都能盛开美丽芬芳的花朵，结出丰硕累累的果实。”
写罢抬头，暖暖的冬阳已悄然爬上桌面，但愿文稿中的建言，也能带给会员们心头一丝的热力与光明！
回到佛光山，已近下午一时。环顾四周，景物依旧，只是案头又多了一堆书信，随手翻翻，大都是贺年卡片。原来，新年的脚步也已近了，而我常常绕着地球跑，却浑然不觉。
一时兴起，师徒们绕到后院打篮球。没想到多日未尝碰球，居然还以七比二力克对方，一个下午就在欢笑的音声中淡淡溜过。
坐在石凳上，望着余晖满地的篮球场，往事如烟，一幕幕袭上心头，想当年十六、七岁时，还曾为了自制克难篮球架而被佛学院开除。到了台湾，我又因提倡篮球运动，而被当时保守的教界视为异端。对于这些，我从无怨无悔。后来，我开辟佛光山，最高兴的一件事就是我终于有了一个属于自己的篮球场。一个人不能太轻易就拥有所要的东西，轻易得到，往往不知珍惜；一个人也不要太轻易就妥协自己所坚持的原则。有奋斗的人生，方才充满美味。
十二月 十五日 星期二
为让徒众在弘法度众之余，有一处可以进修的环境，南投鱼池乡总本山的开山工作，在心平精心规画下，已动工经年，午后，心平邀我前去查看工程进度，随行者有慈容、慧军、慧化、慧道等人。
南投县位居台湾中心，一年四季气温宜人，属农业区，没有工业的污染，车行经过水里抽蓄工程处，沿途景色就进入一片翠绿中，顿觉空气非常清新。抵总本山时，一条宽广的道路已开辟完成，目前正在做水土保持的工程，好几部水泥车，正在灌浇鱼梯似的排水沟，心平一路上为我解说建筑物的方位、坪数，配合地积图的地势，一行人高高低低的进入中心位置，路旁的柚子、木瓜、百香果、槟榔……总不时的散发出香味。
保持山貌，尽量不破坏树林山坡是开发总本山的原则，在心平的用心规画下，一座宗教兼休闲的公园化丛林，我有信心在近年内可以在此耸立。
晚，在福山寺用晚餐。
七时，和福山学园的学生们座谈，随行的慈容、慧军也方便的和学生们讲话－－
慈容：早在一九五五年我还是在家众时，就参与第一次环岛布教，带着一颗战战兢兢的心在做事，那时的心境，很希望有人可以指责我的缺失，才能改过求进步，跟在师父身边，只要用心都可以学习到很多东西，如师父的慈悲、亲切、悲心、睿智、感恩……。在佛门，时间就是生命，行事要更谦卑尊重。
福山学园的学生有来自美国、加拿大、葡萄牙、泰国、印尼、马来西亚、香港、大陆，以及台湾本土，可堪称为“国际佛学院”，大家从世界的每个角落因佛法而聚在一起，这因缘是多么难遭难遇！
在佛学院中求学，要培养守分、守时、守诺的德性，不辜负父母的寄望、老师的辛苦。凡事多向前看、向远看、向大看，不要近视为一件小事而斤斤计较；不要愚痴的为一句不顺耳的话，而送断自己的前途。不耐烦而无恒是现代年轻人的通病，因不耐烦故没有力量；因无恒故没有毅力，要难忍能忍才有力量，要难行能行培养毅力。
挫折、侮辱、排斥、冤枉……在成长的过程中是难免的，不要轻易放弃学习机会，在学生时代，凡事要耐烦，耐烦才会根深，根深枝叶才会茂盛，只要处处关心，就处处可学到东西……
慧军：有几句话和大家共勉－－
一、登高可以望远。在佛学院就是佛学的高峰，本着吾有法乐不乐世俗之乐，就不会受荣辱、喜怒、好恶左右。
二、要养深积厚。小船、大船、航空母舰，各种类型的船只，其吃水程度各有不同，吃水深的不易受风浪拍打，碰到不如意的事时，只要能熬得过去，就没有什么事了。
三、逆境要勇敢。人生难免困难，只要勇敢面对而不逃避不退缩，则可迎刃而解。
四、顺境要谨慎。人处在顺境中，易生我慢，故举止言行，要从这些逆境中培养力量，学佛修行心胸要愈来愈扩大，智能要愈来愈高超，一个人若信心、愿力、悲心不够者，则不易成就事情。
有一位在家同学问道：“出家要具备什么条件？”，出家，要看是做那一等出家人？
梦窗国师说：
我有三等弟子：
一、所谓勇猛，放下诸缘，专一救民己事，此为上等。
二、修行不纯，驳杂好学，此谓中等。
三、自昧己灵光辉，只求佛祖涎垂，此为下等。
若醉其心于外书，业立文笔者，此剃头俗人也，做下等不足！
故，出家要先立定自己是要做弘扬佛法，为教争光的出家人？还是修行度众，安分守己的出家人？亦是仰赖常住提携的出家人？要先规画自己的方向，烦恼、不安分、见异思迁者不宜出家，当然最大的条件还是要一心不二。
晚，九时三十分转往东海道场，和满慈、满舟等住众提到，身为领导人，做事情要能皆大欢喜，且不可让属下不满，每做完一件事就必须检讨，并交换心得，否则错误无从改进，更不会进步。……
晚，安单于东海道场。
《谈空说有 1992· 12· 1～1992· 12· 15》全文阅读结束。