..續本文上一頁謝佛陀的慈悲。

　　諸位懂得善用財富建設佛教事業，使這座莊嚴的道場得以順利落成，給大家帶來了幸福與快樂，對于此種善舉我等謹致崇高之謝意，並誠摯希望各位能群策群力，將這股原動力續發展下去，把佛法推廣及于各個家庭學校，以改善社會風氣。

　　最後本人謹代表印尼宗教部向貴寺賀喜，並祝禱佛光加被！(原系印尼文字，上系意譯。)

　　回想宗如十五年前從印尼飄洋過海來到佛光山念書時，年方十五，連國語都說不好，憑著堅強的毅力，他很快就克服了語言文字的障礙。第二年，他毅然剃度出家。二十叁歲時，返回棉蘭，在他從小長大的觀音堂中，積極地展開弘法度衆的工作，除了定期舉行消災祈福法會外，還設有青年會、婦女會、念佛會、禅坐會、兒童班等，帶動棉蘭一帶的學佛風潮。他雖然年紀輕輕，個子又小，卻很有擔當與魄力，由信徒的言談中，我們不難看出他在當地頗受愛戴，難怪在這塊回教盛行的土地上，還能集資叁億五千萬印尼盧比，建出這麼宏偉的殿堂來。

　　在傳法典禮中，當我將袈裟付與宗如時，想到我四十多年來的弘法生涯，所培植的弟子不但散布在世界五大洲，連徒孫也能走出自己的天地，造福鄉梓，心中的欣慰，實在是筆墨難以形容。

　　最難得的還是他的阿姑和阿太，不但含辛茹苦將他撫養長大，而且絲毫不戀棧名位，在他學成回國後，即將觀音堂交給他管理，而普門道場的興建事宜也由他全權處置，這種培植提攜後進的風範實在值得大家學習。更使人由衷佩服的是：他堂中大衆雖然讀書不多，卻十分重視教育，多年來不斷挑選寺中一些優秀的青少年前往佛光山參學，其深明事理的作風，可說是不讓須眉。

　　法會結束，信衆仍依依不舍，紛紛述說今天法會空前殊勝之處：

　　一．道場殊勝：普門道場不但殿堂莊嚴堂皇，圖書館、辦公室、客房、會議廳的建築也亟具現代化功能，在當地可說是首屈一指。

　　二．佛事殊勝：臺上十名負責楗槌的法師來自佛光山海內外別分院，其人數之衆多與威儀之莊嚴是當地所未見。

　　叁．貴賓殊勝：不但棉蘭、新加坡一帶寺廟的負責人均參與盛會，連政府的宗教部門也都派代表來此致詞，在當地寺廟法會中是聞所未聞的盛事。

　　四．信衆殊勝：平時棉蘭一帶集合二百人已算是稀有之事，而這次法會並非在假日舉行，竟能聚衆二千人，其中不乏來自臺灣、馬來西亞、新加坡等地遠道而來之善信，而皈依者則二、叁歲的童男童女到八、九十歲耄耋老人，凡此皆令大家歎未曾有。

　　宗如一再向我稱謝，他口口聲聲說，能有這種盛況都是我帶來的。對于慈容、慧軍等長老師父的莅會及本山各別分院能出動十人前來支援佛事等等，他也表示由衷的感謝。我想我們的參與也算是僧團裏的一種道情法愛的表現方式吧！至于法會種種殊勝，我不敢居功，一切榮耀與成就都應歸于佛陀、僧團與衆生。

　　晚，七時，與當地棉蘭佛光協會的幹部座談。席中報告了他們成立半年來所進行的會務有：設置青年班，舉辦義診，探病，慰問老人院、孤兒院、火災災民，會員聯誼，並且幫忙往生助念、處理喪事，協助其它佛教團體舉辦活動……等等。曾聽信徒們告訴我：當地的民衆對佛教的態度已有轉好的迹象，我想佛光會應居首功，此後，應再接再勵，從事更多的社會公益活動，裨益當地居民，並且喚起人們對佛教的注意與重視。

　　十一時，座談結束，又與徒衆聊天，傾聽他們的心聲，直至清晨二時才就寢。

　　十一月　二十一日　　星期六

　　上午十一時，在新加坡過境，停留十小時。我們先到呂祖宮拜訪王鳳來小姐的阿姑，王鳳來是本山佛學院的畢業生，從小在阿姑的寺院裏長大。一進寺門，她的兩位阿姑便笑臉相迎，一下子，便煮出八菜一湯，不但動作迅速，而且美味可口。她們的和譪親切，值得時下年輕的知客師學習。

　　下午，依修法師和鳳來租了一部小巴士引導我們遊覽市區。其中經過一條街道，信徒指著兩邊的建築物，說：這是澳洲銀行，這是美國銀行，這是日本銀行……。總之，所有國家的銀行似乎都集中在這條街上來了。這種“大家一起來”的型式，使得金融業在高度競爭下蒸蒸日上。我想起臺北的重慶南路由于書店林立，每天都招來許多愛書者流連忘返，生意也因此極爲興隆。反觀佛教界往往有一種“只要自己好”的現象，因此不肯合作團結，與人爲善。尤其甚者，爲了不讓別人強過自己，還不惜打擊他人。長此以往，佛教的前途實在令人憂心忡忡。凡此皆因自我不夠健全所致。

　　我們遊罷裕華園、星和園、唐城後，又到萬象館去觀賞“秦始皇”。該劇是由新加坡、加拿大及中國大陸聯合製作，特色在于叁百六十度的寬廣銀幕將影像清晰地映現在觀衆面前，而四十分鍾的影片寫下了秦始皇的一生，將曆史與科技結合在一起，更是深具教育意義。

　　秦始皇自稱功德過叁皇五帝，但是一般中國人卻將他貶入暴君之列，而我則認爲：秦始皇的統一文字、車軌、度量衡，乃至整個中國，不但有利于政治上的統一，對于文化的融和、教育的提升、經濟的促進、社會的發展等更是貢獻卓著；他最大的敗筆在于焚書坑儒與專製獨裁使得人神共憤，而大興徭役、建設阿房宮更是造成百姓的反感。總括其一生，可謂功過參半矣！

　　在外國，如亞曆山大大帝、凱撒大帝等在武功上有所建樹者，都擁有很高的評價，並且被稱爲英雄；然而中國人所心儀者往往是如嶽飛、史可法等忠烈之士，對于雄才大略者如：秦始皇、曹操等則諸多貶抑。這種中外文化的差別，不知是否也是中國向來積弱不振的原因之一？

　　前晚，滿果臨上飛機才演出“遺失護照”風波，隔了一天，今晚到了機場，永均又將行李弄丟了一件，大家又是一陣緊張，趕緊分頭到各個詢問處找尋，還好佛祖保佑，在登機前的一刻找到。由于太遲辦理登機手續，一行八人中有六人分到最後一排吸煙區的座位，只有頻呼倒黴。

　　十一月　二十二日　　星期日

　　早上八時到達雪梨，由于雪梨市曾攸龍副市長的協助，一下飛機我們得以免驗快速通關。永東與雪梨佛光協會會長廖德培居士已率多名會員信衆在機場門口守候，其中有許多是特地起早，駕了兩個小時的車子來此歡迎，真不敢當。我一生最怕麻煩別人，沿途見到這麼多的人辛苦忙碌，內心實在很感動也很過意不去！

　　首站到佛光南天講堂用早齋。剛巧遇上共修法會結束，一間小小的佛堂擠滿了大約五百人，想想這座講堂不過成立兩年，能夠有這種度衆成績，真是不容易啊！而信衆虔誠精進尤其難得。多年來，我一直有個特殊的個性，只要看到有人精進不懈，聞法求道，就會打從心裏歡喜起來。我上臺隨緣開示，把沿途弘法種種見聞向善信們報告，一高興起來，竟然講了半個鍾點，才想到大家都還沒吃飯，于是連忙刹板。

　　早齋畢，我們一行十余人到佛光山功德主謝憲豪居士與遊象乾居士府上家庭普照。謝居士表示想捐獻一些佛教文物給佛光山，對于他的盛意十分感激。佛光山于一九八叁年建設佛教文物陳列館以來，雖然每年入不敷出，但已充分發揮教育功能，多年來，也一直是外賓參觀的重點。故在一九八九年于西來寺建設佛教寶藏館之後，最近又擬于臺灣中部及法國巴黎建立分館，以後還打算在各地陸續成立類似的機構，並爲每位捐獻者設立專櫃，期能藉此將佛教瑰麗的曆史文化呈現在世人面前。

　　目前，謝居士過著閑雲野鶴的自在生活；遊居士則仍然奔忙于國外的各種事業，雪梨的農場只不過是休閑的別墅。二人可說是澳洲新近移民者的寫照。

　　澳洲有著豐富的天然資源，只可惜法律方面的束縛嫌多，使得港臺一些投資者原本興致勃勃來此移民，結果在各種條文的約束下，不是賦閑在家，便是另尋投資管道資金外流，實在非常可惜。如果政府部門能再開放一點，國家的前途必定更美好，投資者也能各得其所。

　　與我們同去的廖德培居士說：學佛數年，到最近才悟到“正見”十分重要，無怪乎置于八正道之首。我認爲學佛能有這一點發自心內的體悟就已經很了不起了。祝福他在佛道上能不斷進步，更上層樓。

　　中午，安單于五龍崗柏克萊區的佛光南天精舍。精舍成立于今年八月，在一個小山丘上，蜿蜒而上，便是南天寺的工地所在。附近的幾戶平房，疏疏落落地散布在淺綠的坡地上，配上藍天白雲，景致優美。晚餐用畢，走到屋後的陽臺上，迎著涼風，臨高眺望遠處一望無際的海洋，心中有著說不出的舒暢！

　　晚，七時，與雪梨佛光講堂的住衆永東、依律、滿可、滿性、滿具、滿政等座談。

　　現在佛光山新的一代慢慢地起來了，他們都有無比的沖勁，只是人情上還不夠練達，處事上也稍欠圓滿，還需要時間來砥砺磨鏈。

　　過去我曾遍參教門、宗門、禅門，而叢林四十八單的職事，我也幾乎都曾經曆過，我自覺在教育徒衆上，可謂遊刃有余：

　　住持當家之道貴在要有包容十方的供養心，不要怕信徒來吃。記得過去家鄉雖然窮苦，但是大家都很熱情好客，一個六人的桌子往往有八個人在吃飯。由于大家經濟環境不佳，吃剩下的飯菜往往留了好幾餐，因此，我就研究出一些使剩下的飯菜更可口的方法，現在的典座也要有這一套本領。除此之外，更要學習熟能生巧、熟谙菜性(快熟、慢熟、處理難易等)，必須能算准時間，可以同時掌理幾個鍋子，使得菜能迅速上桌，才算得上是標准的典座。

　　上等的知客師必須能與人談說佛法，爲人解決問題，慈悲耐煩，無所不能。中等的知客師，能帶人參觀，說些應酬的話，但不能爲人解決問題。下等的知客師，一見到香客來，只會趕人去拜佛、吃飯，自己閑著沒事幹。過去我在臺北別院時，徒衆都說：他們最佩服我的一點就是我能每天與不同的信徒談話，從早到晚，沒有休息。其實這只不過是源于一種慈悲的心願。這又使我想起一九五一年，…

《豎窮叁際　1992．11．16～1999．11．30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…