..续本文上一页的办法，预计在台湾举办的国际僧伽讲习会也要及早做好准备……。此外，也指导他们一些做事的原则。

　　佛教讲因缘，落实在做事上，就是预先将人、事、地、物的脉络作一番周延的考量。所谓：“竖穷三际，横遍十方。”举凡时间空间的掌握、前后左右的联系，皆需拿捏得恰如其分。此外，流程的顺畅固然重要，人情礼义也不能偏废。人，是活在尊重里，所以我们为人处事首须尊重他人的需要与方便。尤其在同一个单位里共事，在下者应事事请示，反映问题；在上者则需全面了解，辅导解困。谦和耐烦、顾虑周全，自能圆满成事。

　　晚，八时，飞抵印尼首都雅加达，宏慧法师已率众在机场等候多时。半年未见，信众的恭敬热情有增无减，携拿行李，帮忙出关，种种协助，令人感动。

　　一抵陈良维与梁丽明伉俪家门前，就见到信众身着海青，排成一列，以洒花礼相迎。

　　踏入陈府，一阵阵宏亮整齐的歌声，如浪潮般，掩盖了屋外滂沱的雨声，揭开“家庭普照”的序曲。令我惊讶的是：这些都是我三十年前所作的佛歌，没想到却出现在这个华文倍受限制的回教国度里。可见只要有心，无事不成。

　　在慈容的“法语教唱”后，我为大家作了一番简短的开示，没想到在场的百名善男信女竟一致要求我为他们皈依，本着从善如流的个性，从其所愿。以甘露为他们灌顶时，想到这一刻既是宿世善根的成熟，也是未来得度的因缘，不禁由衷欢喜祝福。

　　十一月　十九日　　星期四

　　清晨四时，天还未亮，即起身漱洗，为的是要飞越山水，到爪哇岛中部寻访世界七大奇观之一的婆罗浮屠( Borodudur)佛塔，以了四十年来之宿愿。

　　一般人大都知道，联合国曾出资二千五百万美元，修复这座颓落的佛教圣地；然而，这项伟大的建议是当年缅甸驻联合国秘书长宇谭所提出，却少有人提及。宇谭不愧出生在佛国缅甸，暂不论其对世界大局之诸多贡献，仅就他在任内有关佛教圣迹的两项建言──重建蓝毗尼园与修复婆罗浮屠佛塔，即已功德无量。

　　关于重建蓝毗尼园一案，我曾多次于朝圣时，响应捐款，但是直至今日，蓝毗尼园所在之尼泊尔国，既未见其拿出具体的计画，又无帐目公诸于世，令身为佛子的我们，不禁万分关切：重建资金是否有效运用？

　　至于婆罗浮屠佛塔能在回教国家重生，本应感到惊喜，但是当我们亲临佛塔，眼见所谓“修复”，不过是断垣残片的拼凑堆砌，而不讲究整体的美观与历史的考证，不免感到失望，回想两年前赴大陆参观敦煌洞窟时，所见损坏的古物都能修补得与原物相似，不禁慨叹：二者之别，真是何止千里！再又目睹佛塔处处任凭游客触摸嬉戏，比起他国对古迹之种种维护，更是相去甚远！对于圣迹之被亵渎，足以令人捶手顿足，想到长此以往，百年后的景象恐怕更是不忍卒睹，不免心生忧惧。

　　回教政府基于宗教之不同，无法对佛教文物由衷生情，自然也就无心于建设重整，本来无可厚非，只是未能善尽保护之责，似乎有负联合国拨款之美意。我以为今日解救之道，最好是委请佛塔附近较有组织之佛寺就近监督管理，以其为佛寺，必能对佛塔有着深厚的感情；以其有组织，则能有效地规画，不负重托。

　　导游王先生很热心地指着塔墙上的石雕，为我们解说佛陀“八相成道”的故事，只可惜我们千里迢迢来此，并非为了聆听这些耳熟能详的佛教历史，而是在探究佛塔成住坏灭之因缘脉络，然而当我们问及此，王先生说：前人没有留下完善的资料。真是匪夷所思！这究竟是佛子本身不重史料之保存流传，还是后来人为的因素所造成呢？

　　临别依依，绕佛三匝，心中感触良深。中午时分，离开佛塔，走访曼都古寺(Mendut)，更是心情沈痛；寺内黑暗破旧不说，两边墙上六个菩萨圣像也只剩下空空的座位，使人望之心酸！

　　翻阅相关的书籍，我们从印尼的历史中找到了宗教兴衰的轨迹：

　　七世纪时，室利佛逝王国兴起，建都于苏门答腊的巨港，是第一个叱吒于印尼地区的王国，其国上下皆虔信佛教，僧众计有千余名，皆以学问为要务。八世纪中叶以后约百年间，著名的佛教建筑相继完成，婆罗浮屠佛塔就是建于九世纪的夏特(Sailenora)王朝的宏伟建筑。此外，另如前述之曼都及卡拉特(Kalasan)、萨垒(Sari)等佛寺，皆为驰名宇内之佛寺。十四世纪，麻诺巴歇帝国(Majapahit)取代室利佛逝帝国，统治了大部分的印尼群岛西部及马来西亚半岛，并将佛教和印度湿婆教融和为国教，佛教从此式微。

　　十六世纪末，奉回教的马塔兰帝国兴起于爪哇中部和东部的富庶农业区。马塔兰帝国与前面两个帝国不同，它志不在建立海外霸权，也无心发展贸易，却积极地弘扬回教，成为传播回教的中心。

　　后来，葡萄牙与荷兰帝国相继入侵，印尼逐沦为殖民地。二十世纪初，民族意识抬头，一九一二年，回教联盟成立，成为印尼民族主义运动之滥觞。回教联盟的前身是回教贸易联盟，它是由印尼商人在爪哇东部和中部所建立的贸易保护协会，其目的在对抗强大的中国人贸易企业。一九二七年，万隆科技大学学生团体主席苏卡诺(Sukarno)创立印尼民族党，以团结民族主义运动，后因计画失败而被放逐他岛。二次世界大战时，日本占领印尼群岛，才被日人释放出来便开始领导由日人所赞助的民权主义中心(Putera)。一九四三年，日本也组织了一个回教团体的联盟(称为Masyumi)，以制衡民族主义联盟。回教势力之庞大，于此可见一斑。一九四五年八月十七日，苏卡诺等人乘日人向二次世界大战投降之际，迅速成立印尼共和国，但一直到一九四九年底，荷兰才正式放弃对印尼的统治，而使其成为一个独立国。

　　由这段建国的经过，我们不难想象回教成为国教的原因。虽然如此，对于王导游所说：印尼政府将“信奉真主阿拉”列为建国五原则之首，我却有着不同的看法：红花虽好，尚需绿叶陪衬，才能相得益彰；天地之间因为有了缤纷的颜色，而显得多采多姿；世间由于有了不同的音声，而处处充满生机。政府亦然，若能对于多元文化抱着包容与尊重的态度，将更丰富国家的内涵。

　　在印尼的街道上行驶，看到清真寺外观庄严，与佛教古刹的破落有着天壤之别，抚今追昔，心中更是无限唏嘘！佛教在印尼，甚至长安、西域，都曾有过灿烂的时代，但是现在都成了回教的天下，这又是谁造成的呢？依我看来，佛教讲方便、随缘，本来是一种智能的运用，被谬用的结果，就成了亡教的工具；佛教倡导慈悲、放下，本来是一种切实的修行，被滥用误导，反而在轻忽中，错失了弘教度众的大好机会。简而言之，教徒缺乏教性，没有原则，以致于任人宰割，使得佛教步入衰微的道路。我等佛子于抱愧之余，尤应以史为监。

　　下午，在邓燮良先生的带领下，参观其公子──邓肯尼先生设在日惹(Ygyakarta)的纸厂。

　　邓先生父子开设纸厂已有十八年的经验，因品管优良、信誉卓着，而取得美国舒洁公司的授权，代理生产。为了使流程顺利，邓肯尼先生不断研究，改良厂中部分机器，因而使生产大为提高。

　　应邓肯尼先生之要求，在一行三十余人的祝福下，我为他们俩举行皈依。

　　回程在机场的路上，邓燮良先生说，他经商多年来，皆以诚信结缘之心来待人接物，因此事业顺利。回想一生中最高兴的事莫过于昨晚皈依在三宝座下，一来是因为发现平日的信念竟与佛法不谋而合，二来是他因此找到了真正的自己。今又见子媳投皈佛教，更是无比欣慰。

　　晚，飞回雅加达，在小莲素食馆用。饭毕，老板谢家成先生指着餐馆墙上佛光山菩萨戒合影的相片说：他的母亲不但是佛光山的戒子，也是佛光山的老信徒。他自幼禀承母教，于佛法薰陶日深，长大后，遂以推广素食为志业，期能以此广结善缘、植福培德。

　　他又问我可否为店员顾客们开示一二？我说：“只要你能让我赶上八点半的飞机，我非常乐意与你们谈话。”谢老板高兴地将餐馆附近的朋友邻居都找了来，不多时，五十名男女老少将楼上佛堂挤得满满的，但愿今日一聚，能为他们植下善根。

　　临走时，谢老板一直称谢，直到巴士已经发动了，他还夹在送行的人群中，连连跳起，挥舞双手，与我们道别，一副欢喜踊跃的模样，令人难忘。

　　将上飞机之时，满果才发觉他的护照丢了，大家赶紧一遍又一遍地翻皮箱、掏口袋，连机场的员警也被惊动，一起帮忙来找。就在登机的最后一刻，巴士的老板亲自把护照送来，原来是遗失在车上。一个不小心，害得大家虚惊一场，真是阿弥陀佛！

　　十一月　二十日　　星期五

　　应徒孙宗如之邀，今天一整天都在他所新建的普门道场主持开光仪式及皈依典礼，印尼宗教部首代表苏理迪(Supriadi)先生、印尼佛教总会代表欧玛．魏塔雷(Oemar Witaryo)先生、印尼苏北大乘议会代表定雄法师、关玉英居士、杨炎文居士、印尼佛乘代表梅崔法师(Bhante Maitri)、印尼苏北密乘代表塔密吉(Tarmiji)博士，及棉兰、新加坡等地庵堂住持当家等多位贵宾均到席观礼，致词祝贺。此外，苏门达腊棉兰佛光协会叶丰铨会长亦率全体会员参与盛会，其它与会者则多达二千人，不但会场大殿内座无虚席，连丹墀、走廊，甚至巷道也都是人山人海。

　　从苏理迪代表的简短致词中，不但表现了一位回教国家宗教部门高级官员的泱泱风范，也透露佛教已在当地受到肯定的讯息。他说：

　　当本部收到贵寺落成开光暨皈依典礼请柬时，心中感到非常荣幸与欢喜。印尼佛教界已懂得发扬自己的宗教，实在是一桩可喜可贺的盛事。

　　印尼政府与宗教部门都十分重视宗教教育，尤其是佛陀的圣法敲开了众生的心扉，藉此殊胜的因缘，让我们共同感…

《竖穷三际　1992．11．16～1999．11．30》全文未完，请进入下页继续阅读…