這實在是非常“悅耳”的回響，我很喜歡聽。我創辦佛光山傳燈學院的目的，就是要讓大家將來都可以上臺弘法，每一個人都可以當弘講師、弘教師，希望徒衆能體會我這一份苦心，好好用功！
二月 八日 星期六
上午，至永和拜訪本山八品功德主孫張清揚女士和張少齊先生。
爲讓皈依後的信衆和我有接觸和接心的機會，普門寺特安排我和皈依弟子的“師徒時間”，因人數太多了(有五千人)，只好分成下午二時和晚上七時兩個梯次。在第一梯次裏，和皈依弟子提到－－
我們拜佛，是爲了讓心與佛接觸交流。各位冒著寒風來此，爲了就是要和我交流接心，不同一般法會的說法開示。既是師徒時間，談的當然要說一些平常沒有說的話。
人生究竟爲何？賺錢一世？有人愛我即可？事業有所成就？……這些都不究竟。因爲人生的意義在于道德的增加、人格的升華、修行的進步、佛道的完成。
人要懂得製造自己的歡喜和快樂，不要將憂愁煩惱傳染給別人。有歡喜的人生才活得有意義。
不妨害別人，而能找到歡喜快樂，那才是真快樂。
要將自我融入大衆中，對世間榮辱不要太在意，凡事要放下才能自在，要舍才能得，要自才能在，若能如此，自然對世間的事物就不會去比較、計較了。
行政院農業委員會副主任委員林享能先生和林業處保育科科長湯曉虞先生，傍晚來訪，談及－－
一、現在佛門裏所提倡的放生，都是不合乎生態原則的，放生要有放生的土地、氣候、環境……否則會有因不適應新環境或遭受其它動物攻擊而死亡，不啻是在放“死”，與佛家慈悲良善之意不合。
二、因臺灣部分野生動物已瀕臨絕種，極需保護、保育，希望能協助設置動物保育基金，成立基金會，以收容野生或流浪動物等。
我覺得，由農委會與林務局商量，找一個山區氣候、土壤合宜的適當地方，成立一個動物之家或動物中心，裏面設有動物學校、動物公寓(動物養老院)、動物醫院、動物旅社(臨時收容動物培養站)、動物樂園等。
在日月潭附近，佛光山有兩百甲林地，本擬作此中心，但因太小，不夠規畫，希望政府能撥出一塊千甲以上的土地，來成立此一“動物世界”，相信有心者，定會樂觀其成。
晚，七時叁十分續爲第二梯次“師徒時間”，和皈依弟子接心。
人生種種病痛，只因外事外物太重要了，以致－－
心不能靜、氣不能和、度不能宏、口不能默、瞋不能製、苦不能耐、貧不能安、死不能忘、恨不能釋、矜不能持、驚恐不能免、爭競不能遏、辯論不能息、憂思不能解、妄想不能除，總因未淡未空之故。真淡真空，一切以“不執著”叁字了之，此乃拔去病根之神藥也。
二月 九日 星期日
上午八時叁十分，康甯祥夫婦及其友人等四人來訪。康先生雖少見面，但偶爾在報章雜志上，仍可看到他的訊息。康夫人與慈莊、慈惠都是宜蘭蘭陽女中前後期的同學，大家見面，倍感親切，鼓勵其在佛光山或洛杉矶西來寺，舉辦一次蘭陽女中的同學會，相信屆時定有很多傑出人士會從四面八方聚集。
十時，至臺北法院林庭長富村、曾敏敏夫婦府上家庭普照。林富村先生任職于司法界，故今日前來參加聚會的，都是司法界的同仁，如－－
臺灣高等法院：尤庭長豐彥先生、黃庭長金富夫婦、林法官茂雄夫婦、藍法官獻林先生、林法官村先生、吳法官昭瑩夫婦、吳法官昆仁夫婦、朱法官楠夫婦。
臺灣高等法院檢察署：張檢察官瑞楠夫婦、顔檢察官大和夫婦。
臺北地方法院：王庭長昱之先生、葉庭長勝利先生、陳法官博志夫婦、溫法官耀源夫婦、薛法官松雨先生。
臺北地方法院檢察署：林主任檢察官輝煌夫婦、楊主任檢察官世智夫婦。
臺北士林地方法院：陳庭長榮宗夫婦、張庭長清埤夫婦、蕭法官艿菁小姐、鄭法官小康夫婦、賴法官邦元夫婦、黃書記長宏全夫婦。
雲林地方法院：藍庭長文祥先生也在參加之列。
法律與佛門戒律有所不同：法律注重形于外的證據，戒律則注重內心的清淨。又佛門的叁皈五戒與儒家的叁綱五常可以相通。佛門對犯戒的處分，著重于心意的動機。
佛門的淨土，不只西方彌陀淨土，還有兜率淨土、維摩淨土、琉璃淨土、華藏淨土等，六祖惠能大師的“佛法在世間覺”是人間淨土；太虛大師的“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。”也是人間淨土；我覺得佛教所倡導的淨土都是真善美的世界，像元月二十六日因佛光山召開青年學術會議，要我作主題演說，我便以“建設佛光淨土”爲題，將所有淨土融和在一起，希望實踐佛光淨土于普世之間。
學佛不可舍一法，不可少福德因緣，故一切法都是佛法，一切淨土都是佛光淨土。
現代父母對子女都有權威性，子女不見得心服，采低姿態、弱勢方式，如替子女縫衣服、包便當，可以贏得子女的“同情心”而易教育與感化。
禅，非不說，不能說，而是說不出，形象上的禅要用語言來相似解。禅的道理不可說破，要個人去參。
下午二時，轉往桃園講堂，和桃園地區的皈依弟子接心－－“師徒會”。
七時，在基隆極樂寺和基隆地區的皈依弟子“師徒時間”談心。
十時叁十分，和極樂寺住衆及基隆學部的學生座談。春節期間，學生幫忙常住接待信徒的機會很多，如何把握重點而不失禮，我覺得對待信徒的方法不外“威儀中有佛法，佛法中有莊嚴，莊嚴中有慈悲，慈悲中有歡喜”。
晚，安單于極樂寺。
二月 十日 星期一
爲日本《朝日新聞》想展出故宮寶物，吉田實記者托我轉達此訊息。上午八時叁十分，特前往故宮博物院拜訪秦孝儀院長，請其在本月下旬，《朝日新聞》編輯委員來訪時，給予接見。
十一時叁十分，抵宜蘭仁愛之家。依融、紹覺對仁愛之家所奉獻的心力，由其增設的建築可以看得出來，即將完工的大樓，內部設施都頗具現代化，並將成立“托老”中心，讓一些在子女上班上課後，只剩下一人在家的老人可到中心來“上課”……等子女下班後，再一起回家，據聞反應非常良好，有多人詢問報名“托老”中心的手續。
依融、紹覺請我替即將落成的大樓命名－－
大樓整棟取名爲“佛光大樓”。
佛光大樓共有四層，分別爲“香積齋”、“叁寶殿”、“福慧廳”、“融覺樓”。
另新建的安單寮房，共有八間，我依佛光會員四句偈，而命名爲“慈悲堂”、“喜舍堂”、“福緣堂”、“人天堂”、“禅淨堂”、“平和堂”、“慚愧堂”、“大願堂”。
下午叁時，往圓明寺，依樹准備了點心，在宜蘭寒濕的氣候，吃點心實在很舒服，依樹用心籌建的關房，在山岩上隱約可見，只要有徒衆向我要求閉關，我想圓明寺的環境定可滿其要求。
晚，在雷音寺用晚餐，准備七時和皈依弟子的“師徒時間”。每次回到宜蘭，都有股回到家的溫馨感，沒有雷音寺就沒有佛光山，沒有佛光山就沒有遍布海內外的八十多個道場，更沒有佛光山八百多名出家弟子……雷音寺大殿供奉著盧遮那佛(是佛陀法身的根本)，象征著雷音寺爲本山的根源。
叁十年前在雷音寺的學生會、歌詠隊、弘法隊、青年會……的學生，很多人都有卓越的成就，並遍布于世界各地。如果說雷音寺是帶動臺灣佛教複興的搖籃，一點也不爲過。一九五二年，孫張清揚女士來此演講，而成立念佛會……轉眼已是四十年前的事了。
宜蘭市長林建榮先生、警察局長謝銀黨先生也都出席了今晚的“師徒會”。
處事真言－－
“以孝養奉親，以淡泊明志，以勤儉生活，以笨拙學乖，
以耳聾止謗，以清淨遠色，以寡言防口，以病患惕勵，
以興趣讀書，以疑情窮理，以責己進德，以誠心守禮，
以大願立志，以自尊植骨，以感謝救貧，以空慧修道，
以弱勢禦侮，以忏悔改過，以熱心做人，以無求交友，
以擔當辦事，以慈悲進德，以享有富貴，
以懶字抑奔競風，以惰字屏塵俗事。”
二月 十一日 星期二
七時，由普門寺南下，中午十二時叁十分抵員林講堂，慈惠、慈容和曹永杉先生爲五月份在美國西來寺舉行的“世界佛光總會成立大會”研討細節。
和永宗、滿綱等員林講堂的住衆座談。師兄弟相處，要你幫我，我也幫你；你原諒我，我也原諒你；你教導我，我也教導你；你包容我，我也包容你……能夠如此，才方便溝通。有錯誤，師兄弟敢指責你，敢說你的缺失，你才會進步；沒有人敢指責你的不如法，則永遠會在砦笾新只亍Ｒ棠徒郵鼙鹑說呐潰嘔岢沙ぁ
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下午四時叁十分回到佛光山。
在日本駒澤大學就讀的永傳和就讀佛教大學的依量今回山銷假。
清涼山慧顗法師領導法藏法師及佛學院學生等十六人來訪，送我一雙普陀山的僧鞋。聞慧顗法師有心要在美國興建道場，提供一些佛光山建西來寺的經驗予其參考。
晚，八時，在法堂和各單位主管就春節期間，在工作上的需要開一協調會議。
開大靜後，回到寮房，看到書桌上，一份未寫好的稿件，仍安詳地躺著。這五天來，我幾乎巡視了臺灣一圈，做了多少事，講了多少話，解決了多少的問題，接引了多少的信衆……卻遺忘了桌上這份尚未完成的文章，突感一個人不管再怎麼能幹，怎麼用心，怎麼周全，仍會有疏忽的地方，而待人又何嘗不是呢？怪不得有人會說人不可能十全十美。
有一篇“人生之喻”的短文，大家細讀一番，必有發現：
人生，如戲，每個人都是扮演“自己”這個角色的最佳演員，有時，甚至是最佳導演、唯一的觀衆；但無論如何，戲，總是要演下去的，除非落幕。
人生，如試，在試卷上面，我們圈選，我們填充，有時只是爲了不想交白卷；等交上去了，卻頹然地發現：忘了寫上自己的姓名…
《真淡真空 1992· 2· 1～1992· 2· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…