..續本文上一頁製的強化、兩岸關系和臺灣的政治生態都有很大的影響。

　　無疑的，這次結果對民進黨是一種挫敗，對國民黨是一種鼓勵，對第叁黨的生存空間是一大打擊。它在相當程度內，頗能反映社會民心的趨向。

　　民進黨今年的表現令人失望，在立法院亂動手腳，派系內鬥激烈，加上改變國號的黨綱，使其形象受損，在宣傳上居于防守和劣勢。相反的，老法統在選前退休，強硬派的聲音都不見了，國民黨又采文宣柔性訴求，使民進黨失去傳統的攻擊目標。

　　媒體柯斷，小選區和買票賄選，當然都對民進黨很不利，但它不應該被當作粉飾挫敗的借口。這次民進黨電視宣傳失敗，一些報刊對民進黨相當偏袒，但也無濟于事，可見除了媒體策略因素之外，還有本質上的問題值得民進黨反省。

　　國民黨不論在文宣上或改革上，都是溫溫吞吞的。……而反對黨對此亦無異議，這種體諒與配合，實足以表征民進黨已是忠誠的反對黨。

　　這次選務工作和平而有效率，對大陸是很好的示範，在國際上亦獲好評，有助于國際形象的改善。臺灣社會經過這次洗禮，在政治上更加成熟。

　　其實，不論政黨得失如何，只要這選舉規則公平合理，選舉過程和平理性，最大的贏家都是我們老百姓。”

　　這是一篇非常理性公平的評論，錄此紀念。

　　近日，依空、慧軍、永周參加“宗教教育座談會”，爭取佛教學院的設立。輔仁大學設有宗教學系，政府允許開設宗教課程，教師皆出自輔仁大學，宣揚天主教義，然而佛學院的設立卻不被承認，令人百思不解！

　　依空將慈惠、依恒研究的共同意見，昨日在內政部、教育部和各宗教學院座談會中所發表的“佛學院概況報告”傳真過來：

　　一、青年進入佛教，研究佛教教義，學成後，能爲社會所用，如慈濟功德會的證嚴法師、當選全國好人好事的慈容、依融、紹覺、永勝等法師，他們無支援、無支薪，把自己完全奉獻給大衆，政府對這些人才，應該給予認定、鼓勵，讓全世界都知道中華民國政府有宗教的優秀人才。佛教的因果教義，從根本上防止人們去作奸犯科。據查，監獄中的罪犯，沒有佛教學院畢業者。

　　二、目前佛教學製，不一定要教育部承認學曆，教育部若不方便承認，內政部應加以承認，給予證明此爲一宗教的研修機構。認定後，將之納入組織規章，成爲力量，而非等到選舉時，政府有需要時，才想到要加強動員，平日不結緣，如何培養共識。在中華民國龐大的文化團體之下，不容佛教學院成爲孤兒。

　　叁、目前世界潮流，不少國家不僅各大學、中學中設有佛教課程，並且設有理發、美容、財務、烹調等技藝學校，氣度包容之大，堪爲他山之石。然而有悠久曆史文化的中華民國，對這些有貢獻于社會的佛教學院學生獨獨不能認定，摒爲化外之民。事實上，政府不給予認定，佛教學院仍然存在，爲何不主動認定，積極輔導。

　　四、政府所舉辦的各種社會福利、技藝訓練，乃物質、科技層面，應該同時重視人文精神修養的宗教教育；以宗教的精神淨化社會人心，敦厚社會風氣，去除我國民暴戾之氣，使國家成爲富而有禮的樂邦。

　　五、中國大陸提倡無神論的共産主義，排斥佛教，但是他們在全國各地設有佛教學院，佛教學院並且直接接受中央政府管轄指導，各佛教學院的薪給比照師範學院，由公家直接撥給。反觀我政府提倡自由民主的叁民主義，但是對宗教卻不予認定，實令人疑惑。美國對于神學院、聖經書院都加以承認，日本國立大學中設有宗教科系，私立的佛教大學比比皆是，此二國皆無損其爲美、亞二洲的先進大國。中華民國政府在外交上也曾受到國際諸國的不承認，而我國的宗教教育到處受到政府各部門的不承認待遇，將此種受扼的滋味讓宗教來承受，就是國家的好事嗎？

　　六、我們一再強調華僑爲革命之母，沒有華僑的心向我中華，就沒有　國父孫中山先生革命的成功，今日散居在東南亞各地的僑民子弟爲了接受華文教育，一直受到當地政府的排斥乃至迫害，當地有許多的佛教寺院，具有中華文化的曆史背景，是華僑聚集的地方，他們爲了文化的薪傳，紛紛把子弟送到我國來接受佛教學院的教育，回去之後，成爲叁民主義的傳播堡壘。而今日由于我政府入境居留的限製，造成他們種種困擾，難道我們要迫使這些華僑未來的力量投靠中國大陸，接受中共的影響嗎？

　　七、這些華僑子弟有的發心在臺灣出家，但是政府只給予二個月的簽證，使他們無法認同中華民國，甚至産生反感。美國對移民的限製也非常嚴格，但是對來自馬來西亞等地的國民反而沒有限製，反觀我國的情況，爲了防範非法勞工入境，因噎廢食，實非明智之舉。我們建議政府應給予佛教學院海外僑生入境居留的方便，爲了防患未然，可給予一定的名額，由佛教學院院方擔保或寫下切結書，以免流失華僑向心力。

　　八、建議政府如有佛教學院要登記者，就給予登記，並接受政府輔導，不欲登記者就不予登記。

　　九、最近有一位官員，在電視訪問中，揚言要取締佛教學院，引起佛教界的軒然大波，發起群衆要走上街頭向教育部請願，幸賴星雲大師極力溝通才平息。大師一向愛國愛黨，目前佛光山叢林學院有一千多名學生，如果連一向最爲溫和無爭的佛教界也被迫走向抗爭，難道是國家之福嗎？

　　元月　四日　　星期六

　　上午八時二十分，和心平告別，由紐約飛抵法國歐裏機場，同行者有七人之多。下了飛機，一路上聽著法國人熱情洋溢、笑容可掬地互道：“碰球(Bon Jour，日安的意思)！”在嚴寒的冬季裏，心中倍感溫馨；每個人見面都由衷地祝福彼此有美好的一天，與我所提倡“給人歡喜”的理念很能相應。順利地步出海關，一眼就望見依照、依益、依晟、永有、永愍、永賢，他們已經等候多時。我向來不喜歡徒衆前呼後擁，但是對于弟子們的孝心盛情，有時又不忍苛責。

　　八時五十五分，搭上租來的中型巴士，一行近二十人，直驅古堡。司機是法蘭西人，非常熱心友善，也很有敬業精神。途中，依晟用簡單的法文告訴司機路線，聽他結結巴巴的法語，禁不住告訴他：“你用英文說就好了嘛！”

　　在車廂內眺望兩旁的景物，發現法國在建築物上的創意，可以說是世界上少見的：各型各色，古典、現代兼而有之，由此可見人民對藝術創作之尊重，也由于這種對藝術的尊重與包容，豐富了法蘭西的文化氣質。

　　在高速公路上，經過正在興建中的狄斯奈樂園。聽說該園融和了洛杉矶與東京狄斯奈樂園的優點，准備在今年四月份隆重推出，預計將帶動法國的經濟成長，也爲歐洲民衆提供了假日休閑的好去處。想當初，華德狄斯奈福至心靈的一個念頭，經過多年的努力奮鬥、積極推動，至今嘉惠世人，可見願力之不可思議！

　　從繁華缤紛的巴黎，東行六十公裏後，巴士駛入純樸自然的鄉間，只見沃野千裏，滿眼盡是綠油油的農田，連一座小山丘也不易見著，令人心胸舒暢，佛經中描述佛國淨土平地接壤的景象，應有類于此吧！

　　九點多就到了古堡，大家看見這一座風格迥異、古意盎然的建築物，不禁歡呼起來。

　　進得門來，急忙升火以驅除寒意。在臺灣，電視曾有“圍爐夜話”節目，而中國的除夕夜，也有全家“圍爐守歲”的習俗。今天，我們師徒十一人，卻在異地，圍著歐式壁爐，促膝長談，接心印心，實在是別有一番意趣！

　　依晟向大家報告這座古堡的簡史：古堡建于十二世紀，重建于十六世紀，曾經被當作重要的修道院。這期間，換了許多堡主，盼望我們入主後，再無須替換了。該古堡位于巴黎的布裏區，布裏區是位于兩個莫蘭區的平臺，被大小密集的公路網畫分成一塊塊小方格。就地理位置而言，此區正處交通要道。

　　在接這座古堡時，也經曆了一些波折：巴黎一家法文報紙首先發表古堡即將易主的新聞，由于記者對佛教有所誤解而使報導失真，此一消息引起法國政府及民衆的關心，附近居民甚至走上街頭抗議反對。前一任堡主古辛諾先生即挺身而出，發表一段公開聲明，述說佛教乃世界四大宗教之一，具有悠久的曆史傳承，以其智能與慈悲的特質，提供全人類和平的訊息。全法國五十萬的佛教徒中，法蘭西人本身就占了十五萬人。即將成爲古堡新主人的是來自臺灣的佛教團體，他確信亞洲人在法國多年來的和平無爭，就是一種有力的保證。古辛諾先生這一番說詞铿锵有力，不但使得法國城內的華僑殷切期待佛光山來此建寺，連法國人本身也樂見其成。

　　吃過午飯，城堡內外走了一圈。我們雇了一位葡萄牙籍的長工，將偌大的古堡清理得整潔有序。古堡由北到南長約一百尺，從西到東寬約四百尺，城堡周圍以護城河爲界，正西面是它的入口。走過一段石橋後，穿越一間防衛處，即可進入城堡裏的大庭院，而大庭院則爲四周的碉堡所包圍。圍繞堡外的護城河，清澈見底，裏面飼養了很多魚，有長十二英寸到二十四英寸的鯉魚及更長的白斑狗魚。在美國叁寶寺，因公務來法的依照，見河水清澈、微波蕩漾，心生歡喜，隨口說道：“如果能有艘小船在河上泛舟，也是一件惬意的事。”我告訴大家：在這裏應該要發心工作，不要只是想到玩樂。遙望護城河外，還有一望無際的草坪、大片的果樹林園以及網球場等，可以想見當年古堡盛況。堡內大概可規畫如下：左側的樓下可做四間大教室，樓上可作寶藏館，門前兩邊的廂房可隔成十間禅房及一間可容二百人的大廣單，供信徒使用。

　　右側可修改爲佛殿，中央的房舍可作爲公共活動使用。

　　這座古堡雖然外貌古舊，其未來遠景卻很可觀，不但可在此發展佛教文化、教育、慈善、修道等各種事業和活動，最重要的是，可以此爲中心作爲國際佛教交流的據點。

　　元月　五日　　星期日

　　依益與永有分別在牛津大學與倫敦大學攻讀博士學位，此次自英來法，與我會面。今天早餐時，大家閑談…

《隨緣隨份　1992· 1· 1～1992· 1· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…