..續本文上一頁起歐美佛學研究情況。目前歐美佛學以研究大乘爲主，研究工作大都在大學研究所中進行，大學裏通常不另設佛學系，而是將佛學內含于宗教系、東方學系或印度哲學系，探討中國佛學者不多，而且由于西方國家與佛教文化淵源不深，研究佛學偏重于梵、巴、藏語文的鑽研與文獻的考據。我認爲一個人要讀書讀得好，除了懂得准備資料以外，思想的訓練尤爲重要。衆生本自具有的佛性中，蘊藏有無限的潛能，其開發拓展即有待于思想的訓練。所謂“源頭若清，波瀾自闊”，思維活潑靈巧，就如同河流源頭的一方活水，自能洋洋灑灑，宣泄出壯闊的波瀾。以古證今，固能窮諸本源，若能進一步闡揚精辟的佛理，使之落實于現代社會，爲人類創造幸福美滿的生活，則更能與佛陀示教利喜的本懷相應；而研究宗教，學術論點與宗教情操是不能分開的，否則空有骨架而無血肉，就不能將這個宗教研究得鞭辟入裏。

　　在倫敦與巴黎的徒衆都要求我多派幾個人來。退位以來，無緣無事，兩手空空，只想雲遊。說到人，我無兵又無將，蒙臺灣佛教界看得起，說我人很多，實在說，人少有少的困難，人多有多的困難。

　　長工俄孟多(Amondo)先生，今天帶著他十八歲的女兒可莉娜(Clina)小姐來，父親怕女兒沒禮貌，叫她與大家一一握手致意。本來也想請他們用午餐，但在此初闢道場，只有碗筷，沒有刀叉，因而作罷。依晟、永愍、永賢等來此僅數月光景，法語不甚流利，俄孟多先生勉強用日語逗我們笑，臨行時，對我說了一堆法語，雖然彼此語言不能溝通，但是可以看出他是一位極爲和善的人。

　　佛教若欲國際化，還得要訓練多種語言人才。佛經上說：“菩薩求法，當于五明處求。”五明，就是五種技藝：聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。菩薩勤學五明，是爲了利于度生。五明中，聲明指的就是語言、文字，而又居于首位，可見其重要性。過去，香港佛香精舍成立時，派依如去做住持，剛開始，屏東籍的依如一句粵語也聽不懂，但是憑著一股發心奉獻的熱誠，如今不但粵語朗朗上口，與當地居民打成一片，而且還接引了許多信衆。

　　去年十一月十六日，此地市長米契·麥洛(Michel Maillot)先生來函：“對您最近的來訪，我深爲感激。于此再度向您保證：現在洛努．雷諾(Launoy Reault)歸您所有。這個古堡在曆史文物名單上，被列爲國家保護的古迹之一。”

　　一天下來，在這“古迹”內外不知走了多少回，帶著跛腳上下樓也不只十次，卻樂此不疲。根據曆史記載，城堡中有刻著十字架、山羊或玫瑰的盾牌，並且有一對石獅子，但是我卻什麼也沒看見，只是慨發思古之幽情。

　　元月　六日　　星期一

　　此次巴黎之行，等待簽證一個月，居留期間叁個月，但我只能逗留四十八小時。因爲氣候多在攝氏零度左右，兩天來所燒的木材至少數百斤。夜眠不到十小時，集合徒衆說話不足五回；除了接機的法國司機外，會見的客人只有古堡長工父女二人。

　　在停留的四十八小時中，未聞一部汽車或一架飛機聲，未見一個過路的行人；只有飛鳥，不畏風寒，遨遊在冷冽的藍空中。不像佛光山“六畜興盛”，此地沒有蛛蟻蚊蠅之迹，唯願以後有更多人來此修道學佛，且法匠倍出，使得佛法也能在歐洲大放異彩。

　　依晟爲了我要來，增添了不少設備，而實際上，四十八小時中，我只坐了一張沙發，睡了一張床，其它則絲毫未動。最高興的事，莫過于爲徒衆設計函授計畫，擬訂了四年的課程。一個人要成長，不一定需要師長耳提面命，古來多少偉大人物、英雄豪傑，雖然出身寒微，但是憑著高超的志節，淬勵奮發，終有所成。可見自我教育－－自動自發，自我要求非常重要。這個函授計畫的建立，旨在希望徒衆在佛學院畢業以後，仍能禀持“活到老，學到老”的原則，自我學習，自利利他，期使每個人都能弘法利生，堪爲人天師範。

　　這一次到法國巴黎，要看的都看了，要說的都說了，要指示安排的也都指示安排了。過去在書上所見，或所聽聞一些有關佛教在歐洲的情況，此次叁來法國，在室內談法國，更有所獲，所謂“讀萬卷書，行萬裏路”，總算不虛此巴黎之行。

　　元月　七日　　星期二

　　繞了一大圈的地球，終于在今天中午十二時叁十分，經香港回到佛光山，仍然覺得有“家”的感覺：

　　“家”是人生旅程上的安息所。

　　“家”是訴說不平、治療挫折最好的地方。

　　“家”是洗心滌慮、怡情悅性的休憩處。

　　“家”是一切淨愛的起源。

　　“家”是身體的住所，也是心靈的寄托處。

　　所以，在一趟國際性的遠行後，再回到自己用慣的桌椅上，實在很舒服。尤其是與法國零下的氣候一比，佛光山的陽光好溫暖。

　　下午二時吃午餐，稀飯、蘿蔔醬瓜、豆腐乳、梅幹菜，是近半個月來最可口的一餐。

　　這一次的行程，從西來寺往東部一路下來，每經一個經度，就時差兩個小時，沿東方一路遞減到臺灣，在時差上，嚴格的說我已兩天沒有合眼了。身體雖感疲倦，但精神卻出奇的好。在慧軍、慧化多人陪同下，開車巡山一周－－

　　心平和尚和依淳法師等忙得不亦樂乎，我向心平和尚討一份工作，規畫山下停車場。爲讓春節上山禮佛的信衆方便停車，新規畫的停車場工程已大致有了眉目。

　　適逢學生旅行季節，全山每個角落都有青少年跳躍的影子。

　　負責法務工作的徒衆，正忙于玉佛安座法會的布置。

　　佛光出版社發行部的工作人員正加緊地將書本包裝，以便郵寄到讀者手中。

　　參觀“敦煌古展”的人潮，從各處集來，一波又一波的，未曾間斷。

　　園藝組的員工，將全山的花草照顧得很茂盛。

　　由慈悲基金會主辦的冬令赈濟活動，從昨天起(元月六日)一連舉行六天，發放地區近二十個鄉鎮市，並延請國內各科醫師配合醫療，除本山法師及工作人員外，各地義工多達叁百余人……

　　全山到處都很“忙”。忙，是人生真義！

　　書桌前，堆放著這一個月來的信件，有幾封內容值得一提－－

　　住在高雄，現年十四歲的國二學生李佳靜，寫給我的信中說道：

　　“……因我不慎交了壞朋友，所以也變壞了，以前很要好的同學，一個個都不理我了……雖然我知錯想改過，但那群壞朋友並不罷休，不僅惡言相向，還叫人打我……我孤獨絕望地想自殺……無意間看到一二一九期的《覺世》旬刊，上面刊載大師您的法語－－『青年成功立業之道』其中第叁點提到，『青年人要從忍辱中培養品德，從苦行中激勵精神』，看後我感觸很深，我還年輕，還有很多事沒有做，不能如此輕易了斷，應該要遵循大師說的方式去『生活』……很感激大師的話，救了我這一個懵懂無知的生命，使我的心胸開闊起來，盡管同學們不理我了，我決定要以歡喜的心情來面對它，從頭開始我的新生活。大師；不知要如何感謝您，我還是學生，沒有錢可以供養您，但會永遠記著您的法語，更會向大家說星雲大師的德惠，真的很感謝大師您……”

　　另一封是臺北高光志先生的來信，高先生是去年十二月一日在臺北國父紀念館皈依，信中暢談其皈依的心路曆程：

　　“……皈依以來，心情與以前大不相同，感覺上平和喜樂而自在，大概這就是法喜充滿吧！每說一句話，每做一件事，每一個行動，就存想勿忘修持－－吾心向佛，而感覺輕快愉悅，心總是向開闊方面去想，舉兩個小例子……

　　一、過去坐公車，常遇司機先生見老年人單獨候車，老有過站不停的情形，心中總有些不平不快，可是現在忽然頓悟到大概是年輕人要趕時間上班，所以停車讓年輕人上車是應該的，老年人無事等下班車也沒關系，如此，不平之氣就沒有了，過去爲什麼不會這樣想呢？因而聯想到，今後無論對任何事總要抱持著包容原諒的心情，向光明面去想，就不會有煩惱和怨尤之心了。

　　二、老年人動作總是慢半拍，有些年輕司機常不客氣的甚至惡言怒氣的大聲喝叱，催促老者動作要快點上車或下車，甚至有時腳未站穩就開動，今後盡量留心動作要快，如果慢了就搶先說『對不起』或『謝謝』，這樣司機就無話可說了，我也不會平白受氣。大師曾說過『徒弟要師父爲客人倒茶送水果』的故事，從中發出不少如何與年輕人相處的智能與靈感。……因事困居山城，願將來能親自拜見師父，而更精進修持，並誓願做一個善知識與好居士。……”

　　傍晚，很舒服地洗了一次澡，倒頭就睡。(連晚餐也沒吃)

　　元月　八日　　星期叁

　　慧天法師今到法堂來問安，並談及願發心到佛光山海外道場主持佛七事宜，擬從今年五月份起(海外氣候溫暖時)，安排其巡回弘法行程。

　　這一次在洛杉矶、舊金山、紐約、巴黎……各地，看徒衆在處理事情及待人接物上，其方式大都是在會議桌上的模式，著重實務者少，這種做事方法真叫人心急。深感在海外弘法的徒衆乃至住持一方的職事，都有再教育再進修的必要，故將成立阜鸸馍醬蒲г骸梗湔猩蛘碌哪谌荩

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　　一、成立宗旨：

　　提倡本山修學風氣，培養徒衆弘法能力，

　　發揚師徒共命接心，實踐宗風普利人天。

　　二、參加對象：

　　凡本山修士級以下徒衆必須報名參加(修士級以上徒衆得自由報名參加，惟不得中途加入或退出)。

　　叁、班別：

　　正取生：１．凡本山出家弟子(不含叢林學院在院就讀之學生)。

　　２．本山序級內之師姑。

　　備取生：就讀佛學院之僧俗二衆學生(含僧俗二衆之實習生)。

　　四、施行日期：

　　一九九二年元月份起施行。

　　五、學院編製：

　　導師：開山大師。

　　巡回督導：心平、慈莊、慈容、慈嘉、心定、慧軍、依恒、依淳、永祥。

　　院長：慈惠。

　　執行長：依空。

　　考核組：永妙。

　　教材組：永莊。

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《隨緣隨份　1992· 1· 1～1992· 1· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…