..续本文上一页起欧美佛学研究情况。目前欧美佛学以研究大乘为主，研究工作大都在大学研究所中进行，大学里通常不另设佛学系，而是将佛学内含于宗教系、东方学系或印度哲学系，探讨中国佛学者不多，而且由于西方国家与佛教文化渊源不深，研究佛学偏重于梵、巴、藏语文的钻研与文献的考据。我认为一个人要读书读得好，除了懂得准备资料以外，思想的训练尤为重要。众生本自具有的佛性中，蕴藏有无限的潜能，其开发拓展即有待于思想的训练。所谓“源头若清，波澜自阔”，思维活泼灵巧，就如同河流源头的一方活水，自能洋洋洒洒，宣泄出壮阔的波澜。以古证今，固能穷诸本源，若能进一步阐扬精辟的佛理，使之落实于现代社会，为人类创造幸福美满的生活，则更能与佛陀示教利喜的本怀相应；而研究宗教，学术论点与宗教情操是不能分开的，否则空有骨架而无血肉，就不能将这个宗教研究得鞭辟入里。

　　在伦敦与巴黎的徒众都要求我多派几个人来。退位以来，无缘无事，两手空空，只想云游。说到人，我无兵又无将，蒙台湾佛教界看得起，说我人很多，实在说，人少有少的困难，人多有多的困难。

　　长工俄孟多(Amondo)先生，今天带着他十八岁的女儿可莉娜(Clina)小姐来，父亲怕女儿没礼貌，叫她与大家一一握手致意。本来也想请他们用午餐，但在此初闢道场，只有碗筷，没有刀叉，因而作罢。依晟、永愍、永贤等来此仅数月光景，法语不甚流利，俄孟多先生勉强用日语逗我们笑，临行时，对我说了一堆法语，虽然彼此语言不能沟通，但是可以看出他是一位极为和善的人。

　　佛教若欲国际化，还得要训练多种语言人才。佛经上说：“菩萨求法，当于五明处求。”五明，就是五种技艺：声明、工巧明、医方明、因明和内明。菩萨勤学五明，是为了利于度生。五明中，声明指的就是语言、文字，而又居于首位，可见其重要性。过去，香港佛香精舍成立时，派依如去做住持，刚开始，屏东籍的依如一句粤语也听不懂，但是凭着一股发心奉献的热诚，如今不但粤语朗朗上口，与当地居民打成一片，而且还接引了许多信众。

　　去年十一月十六日，此地市长米契·麦洛(Michel Maillot)先生来函：“对您最近的来访，我深为感激。于此再度向您保证：现在洛努．雷诺(Launoy Reault)归您所有。这个古堡在历史文物名单上，被列为国家保护的古迹之一。”

　　一天下来，在这“古迹”内外不知走了多少回，带着跛脚上下楼也不只十次，却乐此不疲。根据历史记载，城堡中有刻着十字架、山羊或玫瑰的盾牌，并且有一对石狮子，但是我却什么也没看见，只是慨发思古之幽情。

　　元月　六日　　星期一

　　此次巴黎之行，等待签证一个月，居留期间三个月，但我只能逗留四十八小时。因为气候多在摄氏零度左右，两天来所烧的木材至少数百斤。夜眠不到十小时，集合徒众说话不足五回；除了接机的法国司机外，会见的客人只有古堡长工父女二人。

　　在停留的四十八小时中，未闻一部汽车或一架飞机声，未见一个过路的行人；只有飞鸟，不畏风寒，遨游在冷冽的蓝空中。不像佛光山“六畜兴盛”，此地没有蛛蚁蚊蝇之迹，唯愿以后有更多人来此修道学佛，且法匠倍出，使得佛法也能在欧洲大放异彩。

　　依晟为了我要来，增添了不少设备，而实际上，四十八小时中，我只坐了一张沙发，睡了一张床，其它则丝毫未动。最高兴的事，莫过于为徒众设计函授计画，拟订了四年的课程。一个人要成长，不一定需要师长耳提面命，古来多少伟大人物、英雄豪杰，虽然出身寒微，但是凭着高超的志节，淬励奋发，终有所成。可见自我教育－－自动自发，自我要求非常重要。这个函授计画的建立，旨在希望徒众在佛学院毕业以后，仍能禀持“活到老，学到老”的原则，自我学习，自利利他，期使每个人都能弘法利生，堪为人天师范。

　　这一次到法国巴黎，要看的都看了，要说的都说了，要指示安排的也都指示安排了。过去在书上所见，或所听闻一些有关佛教在欧洲的情况，此次三来法国，在室内谈法国，更有所获，所谓“读万卷书，行万里路”，总算不虚此巴黎之行。

　　元月　七日　　星期二

　　绕了一大圈的地球，终于在今天中午十二时三十分，经香港回到佛光山，仍然觉得有“家”的感觉：

　　“家”是人生旅程上的安息所。

　　“家”是诉说不平、治疗挫折最好的地方。

　　“家”是洗心涤虑、怡情悦性的休憩处。

　　“家”是一切净爱的起源。

　　“家”是身体的住所，也是心灵的寄托处。

　　所以，在一趟国际性的远行后，再回到自己用惯的桌椅上，实在很舒服。尤其是与法国零下的气候一比，佛光山的阳光好温暖。

　　下午二时吃午餐，稀饭、萝卜酱瓜、豆腐乳、梅干菜，是近半个月来最可口的一餐。

　　这一次的行程，从西来寺往东部一路下来，每经一个经度，就时差两个小时，沿东方一路递减到台湾，在时差上，严格的说我已两天没有合眼了。身体虽感疲倦，但精神却出奇的好。在慧军、慧化多人陪同下，开车巡山一周－－

　　心平和尚和依淳法师等忙得不亦乐乎，我向心平和尚讨一份工作，规画山下停车场。为让春节上山礼佛的信众方便停车，新规画的停车场工程已大致有了眉目。

　　适逢学生旅行季节，全山每个角落都有青少年跳跃的影子。

　　负责法务工作的徒众，正忙于玉佛安座法会的布置。

　　佛光出版社发行部的工作人员正加紧地将书本包装，以便邮寄到读者手中。

　　参观“敦煌古展”的人潮，从各处集来，一波又一波的，未曾间断。

　　园艺组的员工，将全山的花草照顾得很茂盛。

　　由慈悲基金会主办的冬令赈济活动，从昨天起(元月六日)一连举行六天，发放地区近二十个乡镇市，并延请国内各科医师配合医疗，除本山法师及工作人员外，各地义工多达三百余人……

　　全山到处都很“忙”。忙，是人生真义！

　　书桌前，堆放着这一个月来的信件，有几封内容值得一提－－

　　住在高雄，现年十四岁的国二学生李佳静，写给我的信中说道：

　　“……因我不慎交了坏朋友，所以也变坏了，以前很要好的同学，一个个都不理我了……虽然我知错想改过，但那群坏朋友并不罢休，不仅恶言相向，还叫人打我……我孤独绝望地想自杀……无意间看到一二一九期的《觉世》旬刊，上面刊载大师您的法语－－『青年成功立业之道』其中第三点提到，『青年人要从忍辱中培养品德，从苦行中激励精神』，看后我感触很深，我还年轻，还有很多事没有做，不能如此轻易了断，应该要遵循大师说的方式去『生活』……很感激大师的话，救了我这一个懵懂无知的生命，使我的心胸开阔起来，尽管同学们不理我了，我决定要以欢喜的心情来面对它，从头开始我的新生活。大师；不知要如何感谢您，我还是学生，没有钱可以供养您，但会永远记着您的法语，更会向大家说星云大师的德惠，真的很感谢大师您……”

　　另一封是台北高光志先生的来信，高先生是去年十二月一日在台北国父纪念馆皈依，信中畅谈其皈依的心路历程：

　　“……皈依以来，心情与以前大不相同，感觉上平和喜乐而自在，大概这就是法喜充满吧！每说一句话，每做一件事，每一个行动，就存想勿忘修持－－吾心向佛，而感觉轻快愉悦，心总是向开阔方面去想，举两个小例子……

　　一、过去坐公车，常遇司机先生见老年人单独候车，老有过站不停的情形，心中总有些不平不快，可是现在忽然顿悟到大概是年轻人要赶时间上班，所以停车让年轻人上车是应该的，老年人无事等下班车也没关系，如此，不平之气就没有了，过去为什么不会这样想呢？因而联想到，今后无论对任何事总要抱持着包容原谅的心情，向光明面去想，就不会有烦恼和怨尤之心了。

　　二、老年人动作总是慢半拍，有些年轻司机常不客气的甚至恶言怒气的大声喝叱，催促老者动作要快点上车或下车，甚至有时脚未站稳就开动，今后尽量留心动作要快，如果慢了就抢先说『对不起』或『谢谢』，这样司机就无话可说了，我也不会平白受气。大师曾说过『徒弟要师父为客人倒茶送水果』的故事，从中发出不少如何与年轻人相处的智能与灵感。……因事困居山城，愿将来能亲自拜见师父，而更精进修持，并誓愿做一个善知识与好居士。……”

　　傍晚，很舒服地洗了一次澡，倒头就睡。(连晚餐也没吃)

　　元月　八日　　星期三

　　慧天法师今到法堂来问安，并谈及愿发心到佛光山海外道场主持佛七事宜，拟从今年五月份起(海外气候温暖时)，安排其巡回弘法行程。

　　这一次在洛杉矶、旧金山、纽约、巴黎……各地，看徒众在处理事情及待人接物上，其方式大都是在会议桌上的模式，着重实务者少，这种做事方法真叫人心急。深感在海外弘法的徒众乃至住持一方的职事，都有再教育再进修的必要，故将成立阜鸸馍酱蒲г骸梗湔猩蛘碌哪谌荩

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　　一、成立宗旨：

　　提倡本山修学风气，培养徒众弘法能力，

　　发扬师徒共命接心，实践宗风普利人天。

　　二、参加对象：

　　凡本山修士级以下徒众必须报名参加(修士级以上徒众得自由报名参加，惟不得中途加入或退出)。

　　三、班别：

　　正取生：１．凡本山出家弟子(不含丛林学院在院就读之学生)。

　　２．本山序级内之师姑。

　　备取生：就读佛学院之僧俗二众学生(含僧俗二众之实习生)。

　　四、施行日期：

　　一九九二年元月份起施行。

　　五、学院编制：

　　导师：开山大师。

　　巡回督导：心平、慈庄、慈容、慈嘉、心定、慧军、依恒、依淳、永祥。

　　院长：慈惠。

　　执行长：依空。

　　考核组：永妙。

　　教材组：永庄。

　　…

《随缘随份　1992· 1· 1～1992· 1· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…