..续本文上一页制的强化、两岸关系和台湾的政治生态都有很大的影响。

　　无疑的，这次结果对民进党是一种挫败，对国民党是一种鼓励，对第三党的生存空间是一大打击。它在相当程度内，颇能反映社会民心的趋向。

　　民进党今年的表现令人失望，在立法院乱动手脚，派系内斗激烈，加上改变国号的党纲，使其形象受损，在宣传上居于防守和劣势。相反的，老法统在选前退休，强硬派的声音都不见了，国民党又采文宣柔性诉求，使民进党失去传统的攻击目标。

　　媒体柯断，小选区和买票贿选，当然都对民进党很不利，但它不应该被当作粉饰挫败的借口。这次民进党电视宣传失败，一些报刊对民进党相当偏袒，但也无济于事，可见除了媒体策略因素之外，还有本质上的问题值得民进党反省。

　　国民党不论在文宣上或改革上，都是温温吞吞的。……而反对党对此亦无异议，这种体谅与配合，实足以表征民进党已是忠诚的反对党。

　　这次选务工作和平而有效率，对大陆是很好的示范，在国际上亦获好评，有助于国际形象的改善。台湾社会经过这次洗礼，在政治上更加成熟。

　　其实，不论政党得失如何，只要这选举规则公平合理，选举过程和平理性，最大的赢家都是我们老百姓。”

　　这是一篇非常理性公平的评论，录此纪念。

　　近日，依空、慧军、永周参加“宗教教育座谈会”，争取佛教学院的设立。辅仁大学设有宗教学系，政府允许开设宗教课程，教师皆出自辅仁大学，宣扬天主教义，然而佛学院的设立却不被承认，令人百思不解！

　　依空将慈惠、依恒研究的共同意见，昨日在内政部、教育部和各宗教学院座谈会中所发表的“佛学院概况报告”传真过来：

　　一、青年进入佛教，研究佛教教义，学成后，能为社会所用，如慈济功德会的证严法师、当选全国好人好事的慈容、依融、绍觉、永胜等法师，他们无支援、无支薪，把自己完全奉献给大众，政府对这些人才，应该给予认定、鼓励，让全世界都知道中华民国政府有宗教的优秀人才。佛教的因果教义，从根本上防止人们去作奸犯科。据查，监狱中的罪犯，没有佛教学院毕业者。

　　二、目前佛教学制，不一定要教育部承认学历，教育部若不方便承认，内政部应加以承认，给予证明此为一宗教的研修机构。认定后，将之纳入组织规章，成为力量，而非等到选举时，政府有需要时，才想到要加强动员，平日不结缘，如何培养共识。在中华民国庞大的文化团体之下，不容佛教学院成为孤儿。

　　三、目前世界潮流，不少国家不仅各大学、中学中设有佛教课程，并且设有理发、美容、财务、烹调等技艺学校，气度包容之大，堪为他山之石。然而有悠久历史文化的中华民国，对这些有贡献于社会的佛教学院学生独独不能认定，摒为化外之民。事实上，政府不给予认定，佛教学院仍然存在，为何不主动认定，积极辅导。

　　四、政府所举办的各种社会福利、技艺训练，乃物质、科技层面，应该同时重视人文精神修养的宗教教育；以宗教的精神净化社会人心，敦厚社会风气，去除我国民暴戾之气，使国家成为富而有礼的乐邦。

　　五、中国大陆提倡无神论的共产主义，排斥佛教，但是他们在全国各地设有佛教学院，佛教学院并且直接接受中央政府管辖指导，各佛教学院的薪给比照师范学院，由公家直接拨给。反观我政府提倡自由民主的三民主义，但是对宗教却不予认定，实令人疑惑。美国对于神学院、圣经书院都加以承认，日本国立大学中设有宗教科系，私立的佛教大学比比皆是，此二国皆无损其为美、亚二洲的先进大国。中华民国政府在外交上也曾受到国际诸国的不承认，而我国的宗教教育到处受到政府各部门的不承认待遇，将此种受扼的滋味让宗教来承受，就是国家的好事吗？

　　六、我们一再强调华侨为革命之母，没有华侨的心向我中华，就没有　国父孙中山先生革命的成功，今日散居在东南亚各地的侨民子弟为了接受华文教育，一直受到当地政府的排斥乃至迫害，当地有许多的佛教寺院，具有中华文化的历史背景，是华侨聚集的地方，他们为了文化的薪传，纷纷把子弟送到我国来接受佛教学院的教育，回去之后，成为三民主义的传播堡垒。而今日由于我政府入境居留的限制，造成他们种种困扰，难道我们要迫使这些华侨未来的力量投靠中国大陆，接受中共的影响吗？

　　七、这些华侨子弟有的发心在台湾出家，但是政府只给予二个月的签证，使他们无法认同中华民国，甚至产生反感。美国对移民的限制也非常严格，但是对来自马来西亚等地的国民反而没有限制，反观我国的情况，为了防范非法劳工入境，因噎废食，实非明智之举。我们建议政府应给予佛教学院海外侨生入境居留的方便，为了防患未然，可给予一定的名额，由佛教学院院方担保或写下切结书，以免流失华侨向心力。

　　八、建议政府如有佛教学院要登记者，就给予登记，并接受政府辅导，不欲登记者就不予登记。

　　九、最近有一位官员，在电视访问中，扬言要取缔佛教学院，引起佛教界的轩然大波，发起群众要走上街头向教育部请愿，幸赖星云大师极力沟通才平息。大师一向爱国爱党，目前佛光山丛林学院有一千多名学生，如果连一向最为温和无争的佛教界也被迫走向抗争，难道是国家之福吗？

　　元月　四日　　星期六

　　上午八时二十分，和心平告别，由纽约飞抵法国欧里机场，同行者有七人之多。下了飞机，一路上听着法国人热情洋溢、笑容可掬地互道：“碰球(Bon Jour，日安的意思)！”在严寒的冬季里，心中倍感温馨；每个人见面都由衷地祝福彼此有美好的一天，与我所提倡“给人欢喜”的理念很能相应。顺利地步出海关，一眼就望见依照、依益、依晟、永有、永愍、永贤，他们已经等候多时。我向来不喜欢徒众前呼后拥，但是对于弟子们的孝心盛情，有时又不忍苛责。

　　八时五十五分，搭上租来的中型巴士，一行近二十人，直驱古堡。司机是法兰西人，非常热心友善，也很有敬业精神。途中，依晟用简单的法文告诉司机路线，听他结结巴巴的法语，禁不住告诉他：“你用英文说就好了嘛！”

　　在车厢内眺望两旁的景物，发现法国在建筑物上的创意，可以说是世界上少见的：各型各色，古典、现代兼而有之，由此可见人民对艺术创作之尊重，也由于这种对艺术的尊重与包容，丰富了法兰西的文化气质。

　　在高速公路上，经过正在兴建中的狄斯奈乐园。听说该园融和了洛杉矶与东京狄斯奈乐园的优点，准备在今年四月份隆重推出，预计将带动法国的经济成长，也为欧洲民众提供了假日休闲的好去处。想当初，华德狄斯奈福至心灵的一个念头，经过多年的努力奋斗、积极推动，至今嘉惠世人，可见愿力之不可思议！

　　从繁华缤纷的巴黎，东行六十公里后，巴士驶入纯朴自然的乡间，只见沃野千里，满眼尽是绿油油的农田，连一座小山丘也不易见着，令人心胸舒畅，佛经中描述佛国净土平地接壤的景象，应有类于此吧！

　　九点多就到了古堡，大家看见这一座风格迥异、古意盎然的建筑物，不禁欢呼起来。

　　进得门来，急忙升火以驱除寒意。在台湾，电视曾有“围炉夜话”节目，而中国的除夕夜，也有全家“围炉守岁”的习俗。今天，我们师徒十一人，却在异地，围着欧式壁炉，促膝长谈，接心印心，实在是别有一番意趣！

　　依晟向大家报告这座古堡的简史：古堡建于十二世纪，重建于十六世纪，曾经被当作重要的修道院。这期间，换了许多堡主，盼望我们入主后，再无须替换了。该古堡位于巴黎的布里区，布里区是位于两个莫兰区的平台，被大小密集的公路网画分成一块块小方格。就地理位置而言，此区正处交通要道。

　　在接这座古堡时，也经历了一些波折：巴黎一家法文报纸首先发表古堡即将易主的新闻，由于记者对佛教有所误解而使报导失真，此一消息引起法国政府及民众的关心，附近居民甚至走上街头抗议反对。前一任堡主古辛诺先生即挺身而出，发表一段公开声明，述说佛教乃世界四大宗教之一，具有悠久的历史传承，以其智能与慈悲的特质，提供全人类和平的讯息。全法国五十万的佛教徒中，法兰西人本身就占了十五万人。即将成为古堡新主人的是来自台湾的佛教团体，他确信亚洲人在法国多年来的和平无争，就是一种有力的保证。古辛诺先生这一番说词铿锵有力，不但使得法国城内的华侨殷切期待佛光山来此建寺，连法国人本身也乐见其成。

　　吃过午饭，城堡内外走了一圈。我们雇了一位葡萄牙籍的长工，将偌大的古堡清理得整洁有序。古堡由北到南长约一百尺，从西到东宽约四百尺，城堡周围以护城河为界，正西面是它的入口。走过一段石桥后，穿越一间防卫处，即可进入城堡里的大庭院，而大庭院则为四周的碉堡所包围。围绕堡外的护城河，清澈见底，里面饲养了很多鱼，有长十二英寸到二十四英寸的鲤鱼及更长的白斑狗鱼。在美国三宝寺，因公务来法的依照，见河水清澈、微波荡漾，心生欢喜，随口说道：“如果能有艘小船在河上泛舟，也是一件惬意的事。”我告诉大家：在这里应该要发心工作，不要只是想到玩乐。遥望护城河外，还有一望无际的草坪、大片的果树林园以及网球场等，可以想见当年古堡盛况。堡内大概可规画如下：左侧的楼下可做四间大教室，楼上可作宝藏馆，门前两边的厢房可隔成十间禅房及一间可容二百人的大广单，供信徒使用。

　　右侧可修改为佛殿，中央的房舍可作为公共活动使用。

　　这座古堡虽然外貌古旧，其未来远景却很可观，不但可在此发展佛教文化、教育、慈善、修道等各种事业和活动，最重要的是，可以此为中心作为国际佛教交流的据点。

　　元月　五日　　星期日

　　依益与永有分别在牛津大学与伦敦大学攻读博士学位，此次自英来法，与我会面。今天早餐时，大家闲谈…

《随缘随份　1992· 1· 1～1992· 1· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…