..續本文上一頁來西亞、印尼十天。

　　叁、香港、泰國、越南、寮國、緬甸兩星期。

　　四、日本、韓國兩星期。

　　五、澳洲、紐西蘭十天。

　　六、美國、加拿大一個月。

　　七、蘇聯、東歐兩星期。

　　八、歐洲的義大利、英國、法國等地一個月。

　　九、印度、不丹、尼泊爾、克什米爾一個月。

　　十、中國北京、西安、四川、雲南、東北、西北、江南蘇杭等地兩個月。

　　晚上七時，與全山徒衆在檀信樓大禮堂繼續上“我該怎麼辦？”今天的題目是“生氣怎麼辦？”我先讓叢林學院及東方佛學院每一班級的德學長坐在臺上，依序發言後，由臺下的徒衆舉手表示意見：

　　要小聲說話，保持平靜微笑的態度。

　　不要給人知道，自己生氣暫時離開現場，到室外透一下空氣。

　　昭示大衆：“我生氣了！”但不必說明原因；要說，不可涉及別人。

　　記下生氣的原因，再替別人想一想。

　　聆聽或唱誦梵呗聖歌，在歌聲梵呗中，發泄自己的情緒。

　　禮佛忏悔。在佛前，你想：我能對佛陀生氣嗎？

　　面帶笑容，告訴自己要歡喜，不可生氣，否則就上當。

　　到廁所去看最髒的東西，反觀自心的醜陋。

　　做個旁觀者，冷靜地分析事情的來龍去脈，審查自己的起心動念。

　　攬鏡自照，看看自己生氣的模樣。

　　誦念佛號，直至氣消爲止。觀想佛、菩薩的慈顔相好。

　　到沒有人的地方去，問自己：我生氣有道理嗎？

　　找善知識傾訴，請旁觀者評斷。自己有理，就別計較。

　　反問自己：“爲什麼要生氣？”往往會發現：這種小事，沒有什麼了不起。

　　自我反省，承認己過。

　　承擔委屈，一切不如意都是自己的逆增上緣。

　　大笑叁聲，或大哭一場，但不可給人知道。

　　看破放下，學習“觀自在”。問自己，自己生氣會自在嗎？

　　找不生氣的人講話，但不可給人知道自己在生氣。

　　生氣時，要慢半拍，告訴對方：等一會要生氣。

　　忍！忍！忍！忍一口氣，風平浪靜。

　　生氣不必怨恨他人，感謝對方替自己消除業障，增長福慧。

　　自忖沒有資格生氣，應以慈悲寬容待人。

　　告訴自己：生氣對自己沒有意義，所以不生氣。

　　化悲憤爲力量，激勵自己要更加發奮圖強。

　　自問：“我是爲生氣來到人間的嗎？”

　　凡事退一步想，留有余地，以免日後見面尴尬。

　　慚愧自己沒有用，有用的人不生氣。

　　發心工作，讓自己忙碌起來，沒有時間生氣。

　　……

　　生氣皆因挫折、不平而起，之所以會有挫折、不平，常常是肇因于別人的“烏鴉嘴”，例如：發心工作反而被奚落，年老出家被人譏爲“等到骨頭啃不動時，才來吃豆腐”，對身有微恙者說其病嚴重……。我建議徒衆：凡此皆應提供實例，撰寫成書，以爲警惕。修道首應修口，惡口妄語，不但于己德有損，也會令對方不喜。“己所不欲，勿施于人”。若大家都能自他互易，相處時便能心平氣和。修行是修正自己的身、口、意叁業，但是許多人將“修行”挂在嘴上，只知要求別人，而不知回頭反省。從過去到現在，常有人批評佛光山的人衆只是忙于事務而不積極修行。實際上，我認爲：佛光山是最有修行的，即以學生爲例，每天早晨四時叁十分起床早課，六時過堂早齋，然後清理環境，上下午各叁小時上課聞法，中午過堂午齋跑香，晚上自修閱讀二小時，然後晚課靜坐養息。此外，還要典座行堂、出坡作務……，這些難道不是“修行”嗎？修行並非坐而論道，亦非僅是閉目冥思，而是應該解行並重，福慧雙修，將佛法落實于生活之中。

　　十二月　七日　　星期六

　　上午九時二十分，行政院郝柏村院長來山探望我的腿傷，隨行者有勞委會趙守博主任、新聞局胡志強局長、研考會黃鎮臺副主任、立法院王金平委員、高雄縣余陳月瑛縣長等人。

　　郝院長一行人在頭山門處下車，步行直驅法堂，一路上受到普門中學師生及本山僧俗二衆夾道列隊歡迎。我在堂外與郝院長會面時，他頻頻稱贊本山大衆極有表情，並且表示：叁年前曾來山拜佛，今日再來，發現山上氣象更新，建設進步很多。

　　進入開山寮，我首先感謝郝院長在政務繁忙之際，專程上山探病，愧不敢當！同時，我贊歎他既有金剛的威力，又有菩薩的慈悲，不愧是文武全才的國家柱石。他聞言大笑，並感謝我于上月份在臺北國父紀念館宣講《維摩诘經》，造成數萬人聞法及萬人皈依的盛況，他認爲：社會亟需佛教界舉辦這種活動，來改善社會風氣，淨化世道人心。

　　我在茶敘後，饋贈一套“熊貓”雙面剪紙及二幅“紙織畫”－－福壽圖及松鶴圖，祝福他福壽綿長、萬事如意。雙面剪紙固然是稀有難得的民俗技藝，紙織畫更是目前世界上獨一無二的中國絕技，這些傳統藝術，在中國大陸仍有保存。郝院長隨即回贈我一個紅包，裏面厚厚一疊臺幣，希望我能早日康複。

　　大家一陣談笑後，我即以輪椅代步，引領院長至叁寶殿參觀“敦煌古展”。沿途有本山出家衆著黃色袈裟，以鼓掌、微笑相迎，景象隆重壯觀。

　　籍隸江蘇省興化的郝院長瞥見古代汲水車時，連忙興致盎然地對我說：“我們的家鄉也有這個。”一時，思古懷鄉之幽情充塞滿室。行至“漢朝銅車馬儀仗俑”時，我對他說：“在古代，宰相出巡就是這種陣容。”他笑聲朗朗。對于敦煌的七十八幅壁畫及古代四大發明，一行人等均深感興趣。

　　最後，我陪同他們至大雄寶殿上香禮佛。殿內鍾鼓齊鳴，香煙袅袅，氣氛隆重莊嚴。郝院長上香，其它隨員也一一上香，我也默默祝禱：“但願在佛陀您慈光的庇佑下，世界清平，人民安樂。”

　　近幾年來，政要首長們紛紛肯定佛教淨化人心的力量，實在可喜！如果在上位者都能深明因果，謹守五戒，則上行下效，影響所及，整個社會必能呈現一片安和樂利、淳樸謙讓的太平景象，淨土的理想便能在人間實現。

　　今天，收到國際宗教自由協會(International Association for Religious Freedom)秘書長－－羅伯·崔爾(Robert Traer)先生來函，除感謝本山于上月十九日的熱誠接待外，並附上國際宗教自由協會章程，極力邀請佛光山加入該會。

　　國際宗教自由協會之目的爲：

　　一、促進宗教生活之發展，其發展以良心自由爲要旨。

　　二、本諸天下一家之精神，促進各大洲國際間的共同了解與合作，以及各文化與宗教間的包容。

　　叁、開擴、維護並擴展各地區組織與組織間、個人與組織間的關系。這些組織與個人皆爲國際間的了解、合作、包容與促進宗教生活之重要性竭盡所能，例如：曆史上自由基督教派、各宗教的自由運動組織、全世界有組織的自由宗教團體，以及那些以本會宗旨爲依歸的人士。

　　四、促進文化與教育發展。

　　五、發揚互助精神。

　　觀其宗旨，與本山所提倡的十大性格－－人間、大衆、文化、教育、國際、慈濟、菩薩、融和、喜樂、包容相符，且與佛光協會的宗旨：以世界觀弘揚佛法、以人間性建設淨土、以慈悲心普利大衆、以正覺智引導信徒不相違背，故即囑人著手研究辦理。

　　十二月　八日　　星期日

　　上午屏東縣警察局周子敬局長率領同仁來山，感謝我于十一月十叁日至該局演說。高雄市教育局王清波局長與王雲雄專員，在佛光協會叁民分會陳潮派會長的陪同下，亦前來探訪，並說：高雄市計畫建立一座可容納兩萬人的體育館，希望落成時，我能去剪彩說法。

　　當提及宗教淨化社會的功能時，我建議他們：可以辦理一所“愛心學校”，令服刑的犯人在釋放前叁個月皆能來此，一面學習技能一面接受宗教教育的洗滌。自古以來，監獄中所實施的是一種“犯罪教育”：凡事都是以“不可××”“不可××”來製約人，在消極的禁止下，身心不得舒展，反抗的心理更加強烈，因而私下互相切磋，學會更多犯罪技巧。出獄以後，既無一技之長，加上形象不良，謀生益難，在憤世嫉俗、自暴自棄的心態下，變本加厲，做案手法比之過去甚至更爲高明狠毒，社會問題便如滾雪球般，有增無減。唯有宗教，直接從“心”下手，才能使人類從心靈的桎梏中解放出來。近幾年來，雖然宗教團體在監獄布教風氣日盛，但是不能一貫，故只能收一時之效。“教育”應該是長期不斷的激勵提醒，方能竟治本之功。這就好比撒一小撮糖在水中，並不能嘗出其甜味，若能加入大量糖分，便能感受其甘美；宗教教育亦然，唯有不間斷地施予關懷教化，暴戾的心靈才能在甜蜜地潤澤下，轉爲柔和安詳、積極向上。我所提倡的“愛心學校”，旨在藉著宗教的慈悲忏悔教育，啓發人性的光明面，並且輔之以技藝訓練，使其在出獄後，能適應社會而生存，進而形成社會安定進步的原動力。

　　佛教是非常重視教育的，遠在佛陀度化了最初的五比丘後，即令其分頭至各地弘法，教化民衆。我個人對教育也非常有興趣，並且做各種實驗來觀察研究。教育是百年大計，應自幼兒時期便教導他們如何學會聽話。叁十五年前，我曾在宜蘭開辦幼稚園，後來又在臺南、高雄各地設立幼稚園及育幼院。我發現：如果老師肯不厭其煩、一絲不苟地糾正錯誤，幼童久而久之便學會自律；反之，老師要求不嚴者，學生便松懈散漫。自小學會聽話，長大後，就知道要遵守綱紀。佛經的開頭語是“如是我聞”，結語是“依教奉行”，這是非常重要的。我常告誡徒衆，那些只知研讀經義卻不知實踐力行者，只算是讀了半部經典。而“依教奉行”的觀念實應在兒童時期便鞏固起來。

　　敦煌古展前五天的預展均獲各界好評。今天是正式展出的第一天，又逢星期假日，人潮不斷，服務的人都戰戰兢兢。上午頭一批的說明員系由本山沙彌擔綱。慈惠、慈嘉、依淳等人均巡視現場，並向我報告展覽情況，他們均一致表示：沙彌們的表現可圈可…

《說忙說閑　1991· 12· 1～1991· 12· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…