..续本文上一页来西亚、印尼十天。

　　三、香港、泰国、越南、寮国、缅甸两星期。

　　四、日本、韩国两星期。

　　五、澳洲、纽西兰十天。

　　六、美国、加拿大一个月。

　　七、苏联、东欧两星期。

　　八、欧洲的义大利、英国、法国等地一个月。

　　九、印度、不丹、尼泊尔、克什米尔一个月。

　　十、中国北京、西安、四川、云南、东北、西北、江南苏杭等地两个月。

　　晚上七时，与全山徒众在檀信楼大礼堂继续上“我该怎么办？”今天的题目是“生气怎么办？”我先让丛林学院及东方佛学院每一班级的德学长坐在台上，依序发言后，由台下的徒众举手表示意见：

　　要小声说话，保持平静微笑的态度。

　　不要给人知道，自己生气暂时离开现场，到室外透一下空气。

　　昭示大众：“我生气了！”但不必说明原因；要说，不可涉及别人。

　　记下生气的原因，再替别人想一想。

　　聆听或唱诵梵呗圣歌，在歌声梵呗中，发泄自己的情绪。

　　礼佛忏悔。在佛前，你想：我能对佛陀生气吗？

　　面带笑容，告诉自己要欢喜，不可生气，否则就上当。

　　到厕所去看最髒的东西，反观自心的丑陋。

　　做个旁观者，冷静地分析事情的来龙去脉，审查自己的起心动念。

　　揽镜自照，看看自己生气的模样。

　　诵念佛号，直至气消为止。观想佛、菩萨的慈颜相好。

　　到没有人的地方去，问自己：我生气有道理吗？

　　找善知识倾诉，请旁观者评断。自己有理，就别计较。

　　反问自己：“为什么要生气？”往往会发现：这种小事，没有什么了不起。

　　自我反省，承认己过。

　　承担委屈，一切不如意都是自己的逆增上缘。

　　大笑三声，或大哭一场，但不可给人知道。

　　看破放下，学习“观自在”。问自己，自己生气会自在吗？

　　找不生气的人讲话，但不可给人知道自己在生气。

　　生气时，要慢半拍，告诉对方：等一会要生气。

　　忍！忍！忍！忍一口气，风平浪静。

　　生气不必怨恨他人，感谢对方替自己消除业障，增长福慧。

　　自忖没有资格生气，应以慈悲宽容待人。

　　告诉自己：生气对自己没有意义，所以不生气。

　　化悲愤为力量，激励自己要更加发奋图强。

　　自问：“我是为生气来到人间的吗？”

　　凡事退一步想，留有余地，以免日后见面尴尬。

　　惭愧自己没有用，有用的人不生气。

　　发心工作，让自己忙碌起来，没有时间生气。

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　　生气皆因挫折、不平而起，之所以会有挫折、不平，常常是肇因于别人的“乌鸦嘴”，例如：发心工作反而被奚落，年老出家被人讥为“等到骨头啃不动时，才来吃豆腐”，对身有微恙者说其病严重……。我建议徒众：凡此皆应提供实例，撰写成书，以为警惕。修道首应修口，恶口妄语，不但于己德有损，也会令对方不喜。“己所不欲，勿施于人”。若大家都能自他互易，相处时便能心平气和。修行是修正自己的身、口、意三业，但是许多人将“修行”挂在嘴上，只知要求别人，而不知回头反省。从过去到现在，常有人批评佛光山的人众只是忙于事务而不积极修行。实际上，我认为：佛光山是最有修行的，即以学生为例，每天早晨四时三十分起床早课，六时过堂早斋，然后清理环境，上下午各三小时上课闻法，中午过堂午斋跑香，晚上自修阅读二小时，然后晚课静坐养息。此外，还要典座行堂、出坡作务……，这些难道不是“修行”吗？修行并非坐而论道，亦非仅是闭目冥思，而是应该解行并重，福慧双修，将佛法落实于生活之中。

　　十二月　七日　　星期六

　　上午九时二十分，行政院郝柏村院长来山探望我的腿伤，随行者有劳委会赵守博主任、新闻局胡志强局长、研考会黄镇台副主任、立法院王金平委员、高雄县余陈月瑛县长等人。

　　郝院长一行人在头山门处下车，步行直驱法堂，一路上受到普门中学师生及本山僧俗二众夹道列队欢迎。我在堂外与郝院长会面时，他频频称赞本山大众极有表情，并且表示：三年前曾来山拜佛，今日再来，发现山上气象更新，建设进步很多。

　　进入开山寮，我首先感谢郝院长在政务繁忙之际，专程上山探病，愧不敢当！同时，我赞歎他既有金刚的威力，又有菩萨的慈悲，不愧是文武全才的国家柱石。他闻言大笑，并感谢我于上月份在台北国父纪念馆宣讲《维摩诘经》，造成数万人闻法及万人皈依的盛况，他认为：社会亟需佛教界举办这种活动，来改善社会风气，净化世道人心。

　　我在茶叙后，馈赠一套“熊猫”双面剪纸及二幅“纸织画”－－福寿图及松鹤图，祝福他福寿绵长、万事如意。双面剪纸固然是稀有难得的民俗技艺，纸织画更是目前世界上独一无二的中国绝技，这些传统艺术，在中国大陆仍有保存。郝院长随即回赠我一个红包，里面厚厚一叠台币，希望我能早日康复。

　　大家一阵谈笑后，我即以轮椅代步，引领院长至三宝殿参观“敦煌古展”。沿途有本山出家众着黄色袈裟，以鼓掌、微笑相迎，景象隆重壮观。

　　籍隶江苏省兴化的郝院长瞥见古代汲水车时，连忙兴致盎然地对我说：“我们的家乡也有这个。”一时，思古怀乡之幽情充塞满室。行至“汉朝铜车马仪仗俑”时，我对他说：“在古代，宰相出巡就是这种阵容。”他笑声朗朗。对于敦煌的七十八幅壁画及古代四大发明，一行人等均深感兴趣。

　　最后，我陪同他们至大雄宝殿上香礼佛。殿内钟鼓齐鸣，香烟袅袅，气氛隆重庄严。郝院长上香，其它随员也一一上香，我也默默祝祷：“但愿在佛陀您慈光的庇佑下，世界清平，人民安乐。”

　　近几年来，政要首长们纷纷肯定佛教净化人心的力量，实在可喜！如果在上位者都能深明因果，谨守五戒，则上行下效，影响所及，整个社会必能呈现一片安和乐利、淳朴谦让的太平景象，净土的理想便能在人间实现。

　　今天，收到国际宗教自由协会(International Association for Religious Freedom)秘书长－－罗伯·崔尔(Robert Traer)先生来函，除感谢本山于上月十九日的热诚接待外，并附上国际宗教自由协会章程，极力邀请佛光山加入该会。

　　国际宗教自由协会之目的为：

　　一、促进宗教生活之发展，其发展以良心自由为要旨。

　　二、本诸天下一家之精神，促进各大洲国际间的共同了解与合作，以及各文化与宗教间的包容。

　　三、开扩、维护并扩展各地区组织与组织间、个人与组织间的关系。这些组织与个人皆为国际间的了解、合作、包容与促进宗教生活之重要性竭尽所能，例如：历史上自由基督教派、各宗教的自由运动组织、全世界有组织的自由宗教团体，以及那些以本会宗旨为依归的人士。

　　四、促进文化与教育发展。

　　五、发扬互助精神。

　　观其宗旨，与本山所提倡的十大性格－－人间、大众、文化、教育、国际、慈济、菩萨、融和、喜乐、包容相符，且与佛光协会的宗旨：以世界观弘扬佛法、以人间性建设净土、以慈悲心普利大众、以正觉智引导信徒不相违背，故即嘱人着手研究办理。

　　十二月　八日　　星期日

　　上午屏东县警察局周子敬局长率领同仁来山，感谢我于十一月十三日至该局演说。高雄市教育局王清波局长与王云雄专员，在佛光协会三民分会陈潮派会长的陪同下，亦前来探访，并说：高雄市计画建立一座可容纳两万人的体育馆，希望落成时，我能去剪彩说法。

　　当提及宗教净化社会的功能时，我建议他们：可以办理一所“爱心学校”，令服刑的犯人在释放前三个月皆能来此，一面学习技能一面接受宗教教育的洗涤。自古以来，监狱中所实施的是一种“犯罪教育”：凡事都是以“不可××”“不可××”来制约人，在消极的禁止下，身心不得舒展，反抗的心理更加强烈，因而私下互相切磋，学会更多犯罪技巧。出狱以后，既无一技之长，加上形象不良，谋生益难，在愤世嫉俗、自暴自弃的心态下，变本加厉，做案手法比之过去甚至更为高明狠毒，社会问题便如滚雪球般，有增无减。唯有宗教，直接从“心”下手，才能使人类从心灵的桎梏中解放出来。近几年来，虽然宗教团体在监狱布教风气日盛，但是不能一贯，故只能收一时之效。“教育”应该是长期不断的激励提醒，方能竟治本之功。这就好比撒一小撮糖在水中，并不能尝出其甜味，若能加入大量糖分，便能感受其甘美；宗教教育亦然，唯有不间断地施予关怀教化，暴戾的心灵才能在甜蜜地润泽下，转为柔和安详、积极向上。我所提倡的“爱心学校”，旨在藉着宗教的慈悲忏悔教育，启发人性的光明面，并且辅之以技艺训练，使其在出狱后，能适应社会而生存，进而形成社会安定进步的原动力。

　　佛教是非常重视教育的，远在佛陀度化了最初的五比丘后，即令其分头至各地弘法，教化民众。我个人对教育也非常有兴趣，并且做各种实验来观察研究。教育是百年大计，应自幼儿时期便教导他们如何学会听话。三十五年前，我曾在宜兰开办幼稚园，后来又在台南、高雄各地设立幼稚园及育幼院。我发现：如果老师肯不厌其烦、一丝不苟地纠正错误，幼童久而久之便学会自律；反之，老师要求不严者，学生便松懈散漫。自小学会听话，长大后，就知道要遵守纲纪。佛经的开头语是“如是我闻”，结语是“依教奉行”，这是非常重要的。我常告诫徒众，那些只知研读经义却不知实践力行者，只算是读了半部经典。而“依教奉行”的观念实应在儿童时期便巩固起来。

　　敦煌古展前五天的预展均获各界好评。今天是正式展出的第一天，又逢星期假日，人潮不断，服务的人都战战兢兢。上午头一批的说明员系由本山沙弥担纲。慈惠、慈嘉、依淳等人均巡视现场，并向我报告展览情况，他们均一致表示：沙弥们的表现可圈可…

《说忙说闲　1991· 12· 1～1991· 12· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…